醉在山水：欧阳修与琅琊山

郭新榜

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”这是欧阳修（1007—1072）《醉翁亭记》中的一句。这种平实笔调虽然没有唐代山水文学的雄劲豪迈，但却明心见性而别具情致，尽显“花香暗度人不知”的精彩。这篇游记作于宋仁宗庆历六年（1046年），当时欧阳修正任滁州太守。

欧阳修是在庆历五年被贬官到滁州来的，被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。他之所以被贬官，直接导火线便是一个“绯闻事件”。原来欧阳修的妹妹嫁给张龟正，不久守寡，两人没有子嗣，只有张龟正前妻所生一女。念及兄妹情深，欧阳修便把妹妹和外甥女接到家中，妥善安置。外甥女张氏成人后，嫁给欧阳修远房侄子欧阳晟。不料，这个外甥女竟与家仆私通，东窗事发后被送到官府。或者是屈打成招或者是受人唆使，该女张氏竟说欧阳修和她有不正当的关系，进而蓄谋欺占她家财产。御史钱明逸则趁机用张氏的家财买了田地，地券上写上欧阳修的名号，以此制造伪证，罗织罪名，诋毁欧阳修。

虽说同行是冤家，同朝为官者难免相互倾轧；可为什么偏偏是他钱明逸出来用此毒招陷害欧阳修呢？

原来，欧阳修在编纂《新五代史》时，曾贬斥钱明逸的祖宗、五代十国吴越国王钱氏家族；所以钱某怀恨在心，就与开封府尹杨日严（欧阳修曾弹劾他贪污官银，他嫉恨在心）沆瀣一气，向欧阳修频频放箭：先诬告欧阳修挪用府衙资金，仁宗命人进行监勘，绝无此事；继而又炮制出这个“绯闻事件”，想方设法捏造罪名，置欧阳修于死地。

欧阳修之所以被贬官，更深层次的原因则是参与并支持“庆历新政”，触犯了朝中部分权贵的利益。新政只实行了一年半便于庆历五年夭折了。杜衍、富弼、范仲淹、韩琦被罢官外调，欧阳修又岂能无事？他数次与守旧派针锋相对，早已是守旧派的眼中钉。比如庆历四年（1044年）八月，保州（治今河北保定）云翼军兵卒叛乱，直接威胁到宋辽边界安全。欧阳修奉命出任河北都转运按察使，平息叛乱。这之后，欧阳修发现朝廷外戚、真定路都总管李昭亮与定州通判冯博文等人，在遣送叛卒时，乘人之危，强抢民女，私纳女眷，养为家奴。欧阳修坚持为民请命，严明吏治，惩治腐败，将冯博文革职入狱，并先后两次上奏朝廷弹劾李昭亮。他以确凿的证据使得后者被皇帝征调为淮康军留后，到异地为官，迫使他将抢占的民女放出。庆历五年五月，辽国在边界建造城寨，进行挑衅。欧阳修几次上奏，请求朝廷尽快委派使臣，向辽方抗议，维护国家尊严，但仁宗皇帝迟迟不敢作出决断。欧阳修上奏《论契丹侵地界状》，指出：“臣今见朝廷常有惧敌之色，而无忧敌之心，……惧敌之意过深也。”同时，他还抨击朝中“小人”弄权，言辞犀利。这次杜衍、富弼、范仲淹、韩琦被罢官外调，欧阳修即作《论杜衍范仲淹等罢政事状》，指出“今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外”云云。这些刚正不阿的言行使那些本对他忌恨已久的守旧派痛下杀手，便借欧阳修外甥女张氏一案，将欧阳修牵连下狱。欧阳修上表为自己辩白，后来查明纯属诬蔑。仁宗皇帝亲自给欧阳修写了手诏安抚，维护了欧阳修的名声。尽管如此，钱明逸等仍坚决弹劾欧阳修。庆历五年（1045年）八月，欧阳修被贬到滁州（治今安徽滁州）当知州。时年欧阳修三十九岁。

欧阳修《醉翁亭记》就是在这样的遭遇下孕育出的。滁州，北宋时属于淮南东路，介于江、淮之间。五代之际，这一带曾干戈不断，历经战乱。《醉翁亭记》开篇即讲：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。”琅琊即今天安徽省滁州市西南的琅琊山，古称摩陀岭，后因东晋开国皇帝琅琊王司马睿避难于此，改称“琅琊山”。醉翁亭便建在这里，亭中有苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻，初刻于庆历八年，因其字小刻浅难以久传，苏轼又于元祐六年（1091年）改书大字重刻，文章与书法相得益彰，后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，被视为宋代留下的稀世珍品。为保护苏轼手书《醉翁亭记》，明人于天启二年（1622年）在醉翁亭西侧建立宝宋斋来放置这两块碑。醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，近千年来虽历遭浩劫，却終不为人所忘。自北宋以来，曾巩、王安石、梅尧臣、辛弃疾、宋濂、文徵明等历代文人墨客纷纷登临，赋诗题咏。恰如醉翁亭中一副对联所言：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”

滁州城四面环山，景色宜人，有一片令人陶醉的山水。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，不久就使那里物阜年丰。这使欧阳修备感快慰。但是，当时整个北宋王朝却是政治昏暗，积贫积弱，奸邪当道，积弊难除，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，这又不能不使他感到沉重的忧虑和苦闷。这是他写作《醉翁亭记》时的心情。这篇散文，有景物的描写，有人事的叙述，有情感的抒发，生动而含蓄地表现了作者当时的特殊心境、特殊情怀。欧阳修其时正是壮年，却自称是“翁”；意不在酒，却自称“醉翁”，还把亭子叫做“醉翁亭”。这看似矛盾、不合常理，却颇合情。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”这里面蕴含着他一再遭受贬谪，才能不得施展，理想不得实现，只好借酒浇愁的无奈与苦痛！虽苦中作乐、乐中寓悲，但毕竟可以遣愁。他这是以纵情山水来忘记忧愁和烦恼。

明人李腾芳评价说：“读欧公《醉翁亭记》，前面说山、说泉、说亭、说亭中人、说酒、说醉翁，都说了，却后面还有许多如何下处。你看他云：‘醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。拈出吃酒，带下山水，立地便过，不用动掉。”“此法即文字过脉也，贵空而不贵实，如山岩巉绝之际，飞梁而行。贵轻而不贵重，如江河浩荡之中，一苇而过。贵隐不贵显，葩香暗度而人不知，此文字之妙也。”（转见白山智叟编《古文真正观止》下卷）

《醉翁亭记》纵写山水自然，冲淡朴实而又轻灵明快，千百年来引为美文，自然会引得后人描摹加工。黄庭坚就曾把《醉翁亭记》括为《瑞鹤仙》：

环滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之乐也，得之心、寓之酒也。更野芳佳木，风高日出，景无穷也。 游也，山肴野蔌，酒洌泉香，沸觥筹也。太守醉也。喧哗众宾欢也。况宴酣之乐，非丝非竹，太守乐其乐也。问当时、太守为谁，醉翁是也。

这里不去说黄氏括是否精当；仅就《醉翁亭记》本身而言，那是欧阳修面对青山绿水的一种心灵感悟。如果欧阳翁没有那样的经历，就很难吐出那样百感交集的心声，寫出那样唯美唯妙的文字。

除了《醉翁亭记》外，欧阳老先生还给我们留下了一首《题滁州醉翁亭》：

四十未为老，醉翁偶题篇。

醉中遗万物，岂复记吾年。

但爱亭下水，来从乱峰间。

声如自空落，泻向雨檐前。

流入岩下溪，幽泉助涓涓。

响不乱人语，其清非管弦。

岂不美丝竹，丝竹不胜繁。

所以屡携酒，远步就潺湲。

野鸟窥我醉，溪云留我眠。

山花纵能笑，不解与我言。

惟有岩风来，吹我还醒然。

这篇五言古诗是欧阳修在作《醉翁亭记》同一年（庆历六年）写的，作者也说自己“四十未为老”，而且，说得很明白，“醉中遗万物”，所以连年龄也不记得了；虽不到四十岁，也称自己为醉翁。诗中“醉”字与《醉翁亭记》文中“醉”字，都表现出陶醉山水的深情，同时也隐含着政治上失意而寄情山水的无奈。他希望自己一醉方休，忘记一切。其实，一切往事又岂能在头脑中一并抹杀？是诗进一步描写滁州城外、醉翁亭附近的山水景色，文笔精细而从容，平易而自然，情致缠绵而余音绕梁，与作者的散文《醉翁亭记》相映成趣，同为佳构。

庆历五年（1045年）七月，即欧阳修被贬滁州的前一个月，他的好友、新政的积极拥护者石介，被守旧派迫害致死。守旧派还不依不饶，扬言要斩棺验尸，图谋以此大搞株连，把革新派一网打尽。欧阳修被贬滁州的第二年，即庆历六年秋，他写下《重读徂徕集》这首五言长古，坚信“谗诬不须辨，亦止百年间。百年后来者，憎爱不相缘。”他认为，在时间这块魔镜下，一切忠奸善恶迟早会现出原形，让人分辨清楚的。他断言：“下纾冥冥忿，仰叫昭昭天。书于苍翠石，立彼崔嵬颠。”这里，作者所用的词语是“忿”、是“叫”，而不是《醉翁亭记》中的“乐”；“忿”才是欧阳老先生那时真实的状态。把《醉翁亭记》和《重读徂徕集》结合起来看，我们发现他是在“乐”与“忿”、消沉与不甘消沉的矛盾中调整自己。这种思想，也表现在他的题为《啼鸟》的七言中：

……

我遭谗口身落此，每闻巧舌宜可憎。

春到山城苦寂寞，把盏常恨无娉婷。

花开鸟语辄自醉，醉与花鸟为交朋。

花能嫣然顾我笑，鸟劝我饮非无情。

身闲酒美惜光景，唯恐鸟散花飘零。

可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒。

据考订，是诗仍作于庆历六年诗人知滁州之时。它的前半段纯属写景描物，将滁州三月的阳春山野花深叶暗、众鸟嘤鸣、戴胜（杜鹃）谷谷、雨声萧萧的盎然生机状摹得活灵活现；继而笔锋陡转由物及人，叙述自己遭逢诬陷而贬谪他乡，但却从花鸟自然中寻到友朋的愉悦与旷达。它与《醉翁亭记》《题滁州醉翁亭》相呼应，让读者深深地进入到作者丰富而坦荡的内心世界。

醉翁亭是琅琊山的一景。欧阳修平日在滁州，除了处理政务外，还时常到亭子附近喝酒吟诗。琅琊山上还有另外一景，名曰菱溪石。这块奇石呈菱形，近两米高，嶙峋锐峻，表面多孔，内里皆通。如在石底部燃纸，烟会通体冒出。这块奇石是五代吴国名将刘金故宅遗留的，为欧阳修亲自发现，移放于琅琊山丰乐亭边，与民同赏，至今犹存。欧阳修为政之暇，拈须品茗，在庆历六年还为菱溪石专门写下了著名的《菱溪石记》和《菱溪大石》诗。试举《菱溪大石》诗：

新霜夜落秋水浅，有石露出寒溪垠。

苔昏土蚀禽鸟啄，出没溪水秋复春。

溪边老人生长见，疑我来视何殷勤。

爱之远徙向幽谷，曳以三犊载两轮。

行穿城中罢市看，但惊可怪谁复珍。

荒烟野草埋没久，洗以石窦清泠泉。

朱栏绿竹相掩映，选致佳处当南轩。

南轩旁列千万峰，曾未有此奇嶙峋。

……

天高地厚靡不有，丑好万状奚足论。

惟当扫雪席其侧，日与嘉客陈清樽。

诗人明写菱溪大石，实抒自家胸臆，虚实相间，平中见奇。是诗跟《啼鸟》以鸟喻人一样，也是赋予菱溪大石以情性，使石、我混一，突显作者堂正人品、磊落胸怀。它的最初蓝本是唐代韩愈的《赤藤杖》，以后苏轼步欧阳其韵作《雪浪石》，其壮美风格、深远兴寄一脉相承。

《菱溪大石》为七言古诗。它与《菱溪石记》一道，将现存琅琊山醉翁亭内之菱溪石的来龙去脉，迁徙因果以及与之相关的历代争讼说得很清楚；并且很明确地点出了将此巨石搬迁至古丰乐亭边的目的：与民同乐。其功用恰与醉翁亭相同。

欧阳修不仅自己赋诗作记，而且还向诗友梅尧臣、苏舜钦等炫耀报喜，梅、苏二友也致书赠诗道贺。苏舜钦在《和菱溪石歌》中写道：“苟非高贤独赏激，终古弃卧于穷津”。一块奇石就将琅琊山水闹得满目烟霞，尽人皆知，欧阳老先生功莫大焉。而他为奇石赋诗作记也成为滁州历史上的千古佳话。当年欧阳修等人在琅琊山上除了可以在醉翁亭饮酒，欣赏菱溪石外，当然还有别的去处，那就是醒心亭和丰乐亭，这三个亭都因欧阳修而扬名四海。尤其是醒心亭，在历代地方志中，对它有突出的记载。清乾隆时期的《江南通志》说：“醒心亭，在丰乐亭东，亦（欧阳修）建，曾巩作记。”曾巩在阐释醒心亭亭名的由来时说：欧公与宾客出游幽谷，必到丰乐亭中饮酒，每有醉意后，必到东边的亭子里“醒心而望”，看见“群山之相环，云烟之相滋”，“其心洒然而醒”，故名醒心亭。（参见《醒心亭记》）

丰乐亭在琅琊山幽谷泉上。欧阳修《丰乐亭记》记叙了此处的风光山色及建亭经过。后来苏轼亦像书《醉翁亭记》一样，也将它墨书刻石，传诸后人。欧阳修还有《丰乐亭游春三首》，抒写丰乐亭周遭春光美景及惜春、醉春、恋春心情，色彩艳丽，情致隽永，耐人寻味。应该说，醉翁、醒心、丰乐三个亭的名称含义是一样的，可谓三而一，一而三，蕴含着欧阳修一再遭受贬谪，才能不得施展，理想不得实现而放浪山水，借酒浇愁，寓悲愤于快乐的特殊心境。虽然欧阳修遭到了贬谪，他所支持的“庆历新政”也失败了，但是，随着国家财政危机的日益严重，改革的呼声一浪高过一浪，为二十四年后的王安石变法酝酿了契机。

作者单位：云南大学旅游文化学院（丽江）