从符号矩阵理论看《羊脂球》的主题内涵

林景兰

(湛江幼儿师范专科学校，广东 湛江 524084)

《羊脂球》是法国短篇小说大师莫泊桑的成名作，主要讲述在普法战争背景下，一名绰号叫“羊脂球”的法国妓女，在与其余九位有身份的乘客同乘马车离开敌占区的过程中，她虽然善良热情、舍己为人，但依旧遭到乘客们的羞辱与唾弃。评论者对此小说给予不少评论，或论述莫泊桑对“羊脂球”这一艺术形象的精心塑造，或讨论他“以小见大”的创作手法，或从心理学层面对人物形象进行解读等。

本文试图在他人研究的基础上，运用著名结构主义理论家格雷马斯的“符号矩阵”对《羊脂球》进行结构的叙事分析，阐明羊脂球与其他乘客之间的对立关系以及她与其他要素之间的相互矛盾，旨在让读者更清楚地了解该小说的内在逻辑关系，从而更深刻地把握其中的深层意蕴。

一、《羊脂球》的符号矩阵

格雷马斯是法国叙述符号学的重要代表人物，他在法国结构主义创始人列维·斯特劳斯的二元对立模式基础上，把二元扩充为四元，提出了“符号矩阵”的符号分析模式。[1]“符号矩阵”具体可被解释为(如图1)：在没有任何语义投入的情况下，如果设立一项X在其最初被理解时的平面语义轴上存在的话，那么它就必然存在一个对立项反X；但是，还有这样的情况，则存在一个与X不一定对立却与X矛盾的项，可把它叫做非X；同理，可能还存在一个与反X不一定对立却与反X矛盾的项，即非反X。[2]王岳川学者曾在《当代西方最新文论教程》中以颜色作为例子对X、反X、非X和非反X这四项作了形象地说明，他把白(X)与黑(反X)看作是强烈的对立，红蓝黄(非X)与白(X)之间存在矛盾对立关系，黑(反X)与非黑色(非反X)之间也是存在矛盾对立关系，这样便可以得出一个“符号矩阵”图。[3]

图1显示出X、反X、非X和非反X在这个系统中相互作用，从而构成了一个共时系统，也可以说是构成了一个整体。其中，X和反X有强烈的对立关系，它们可以作为故事发生的起源，或者可以说整个故事就是为了解决它们之间的矛盾。非X和非反X则是在叙事中引入的新因素，它们出现后与X、反X形成一个封闭的系统，故事也于此完成。

图1 符号矩阵图

小说《羊脂球》以伊丽莎白·鲁塞(羊脂球)为主角，因此可以把她确定为X项。与她同乘马车离开法国鲁昂城的还有葡萄批发商人鸟先生夫妇、在棉纺行业有很高名望又是省议会议员的卡雷-拉马东先生及他的夫人、贝尔·德·布雷维尔伯爵和夫人、两名修女以及民主家高奴代，他们共同歧视羊脂球，并强迫羊脂球屈从普鲁士军官，所以这九个人是羊脂球的对立项，即反X。在故事发展过程中出现的普鲁士军官是战争侵略者，是与法国公民羊脂球存在矛盾对立关系的非X。另外，人性中的美善则是与九位乘客相矛盾对立的非反X项。基于此，可以得出如图2的符号矩阵。

图2 《羊脂球》符号矩阵

二、《羊脂球》中的二元对立关系分析

(一)羊脂球与九位乘客的对立关系分析

羊脂球与九位乘客的对立关系是整个故事发展的基线，也是整篇小说最为强烈的表现，它充分反映出普法战争期间那些贵族、政客、商人、宗教人士、民主革命派的虚伪与自私自利。

小说先介绍了鸟先生夫妇、棉纺厂夫妇和伯爵夫妇，并指出“上述六人是这辆车旅客的核心，是社会上收入稳定、生活平静、有权有势的阶层，同时也是信奉宗教、讲究道德、有威望的正人君子。”[4]他们代表的是当时法国社会中的贵族、政客和资产阶级，属于社会的上等人。接着出场的是两名修女，她们是宗教人士的代表。紧跟其后介绍的是民主家高奴代，虽说他是上流社会最怕的人，但他在社会上仍是有身份、有地位的人物。总的来说，这些人在社会上受过一定的教育，往往被认为是有教养的、有道德的和信奉宗教的。与他们相反，妓女身份的羊脂球则是当时社会的最低贱者，她靠出卖自己的肉体来换取金钱和生存。这样，羊脂球与其余九人就有了强烈的等级差异，所以她一出现，那些所谓的高贵人士立刻与她划清界限，并把她作为众矢之的。“几个正经女人便交头接耳，说什么‘婊子’啦，‘社会耻辱’啦……她们觉得必须拧成一股绳，以显示为人妻室的尊严，因为合法爱情向来傲视淫乱野合。”[5]当饥饿来袭，羊脂球善意地献出自己的食物，他们却忘记先前对别人的侮辱而大大方方地接受，“转眼工夫，一篮子东西全吃光了”。这就是所谓的有身份、有地位之人，言行不一，先是极力羞辱他人，抬高自己，一旦自己面临困境，就理所应当地接受帮助。

随着小说的发展，这九位乘客的虚伪与自私自利更是表现得淋漓尽致。在商会旅馆里，众人得知普鲁士军官把他们的驿车扣留下来是要羊脂球满足他的淫欲，都异常气愤：

高奴代猛地把酒杯往桌上一甩，把酒杯震碎了。大家异口同声谴责那个无耻的兵痞，只听见一片怨怒，同仇敌忾，仿佛逼迫羊脂球委身，就是要求他们每人都作出一份牺牲。伯爵十分憎恶地说：“那些人的行径如同古代的蛮族。”几位太太对羊脂球尤为怜惜和体恤，两位修女只是在吃饭时才露面，她们低着头一声不吭。[6]

然而，他们的这种反应只是正常人面对突然情况的一种条件反射，它只能瞬间存在，他们一旦冷静下来，就会从自身利益出发对事件进行再认识。所以，这九人到了第二天转而怨恨羊脂球，责怪她没有偷偷地找那个普鲁士人。于是，他们开始密谋如何让羊脂球就范于普鲁士军官，以便他们得到保全。行动开始，他们分工合作，带着一脸的虚伪为羊脂球讲述古代那些为国、为他人而献身的烈女，存心激发人去效法。他们还特意称呼她为小姐，以此暗示她要明确自己的身份，为了达到目的，他们还找来了上帝。修女认为：“只要意图光明磊落，干什么事都不会惹怒天主”[7]，使信上帝的羊脂球心理防线一步步被击破。这真是莫大的讽刺，因为他们对羊脂球的集体逼迫就是一种不光明的作为，然而，虚伪、自私自利还在继续。伯爵充分展示贵族的做作，用“既亲热随便，又慈祥大度，还掺杂着几分轻蔑”的口气，非常无耻地劝羊脂球成全他们。

最终，为了这九位有身份、有地位的人，羊脂球献身了。但当她忍受着巨大的屈辱遭受普鲁士军官的蹂躏时，那九位乘客竟为自己终于得到保全而举杯欢庆，还以自己的恩人羊脂球作为取笑对象。这件事之后，他们又开始摆出自以为是的高贵、圣洁，而对羊脂球避而远之。至此，羊脂球与九位乘客之间的对立意义也自然而然地产生。

(二)羊脂球与普鲁士军官的对立关系分析

羊脂球与普鲁士军官的对立反映出了战争给人们带来的灾难和痛苦。小说的背景是普法战争，法国的鲁昂城经过战争后，“城中便是一片寂静，一片静悄悄而又惶惶不安等待的气氛……生活似乎停止了，铺子都关门闭店，街上阒无人声。”[8]但为了在战争中存活下来，城里的人只能等待敌人的蹂躏，“从此开始尽义务，必须热情招待胜利者。”[9]从这里可以看出，战争带给人们的是无比的恐惧、不安和无奈。

普鲁士军官则是战争的一个缩影，他充满了傲慢与无礼，如战争中的炮火一样残酷无情。他可以随意制造事端，受害者只能怀着忐忑的心情接受。他凭借着自己是战争中的胜利者而肆意妄为，他为了让羊脂球陪自己过夜，竟以扣留驿车来作为威胁。而羊脂球一开始就进行了反抗，坚持民族气节、维护个人尊严，于是，羊脂球与普鲁士军官开始了一场不见刀枪血影的斗争。只可惜，战争的阴霾早已经把同胞的心笼罩，使得他们只记得保护自己而完全忽略他人，那些爱国主义精神更是渐行渐远。所以，普鲁士军官的过分行为不但继续存在，而且使得众人出于对自身安全的考虑而成为他的帮凶，从而普鲁士军官的无耻成了野蛮而合理的存在。在这种情况下，羊脂球这位弱女子的顽强反抗就逐渐变得软弱无力，最终只能含恨屈服，成为战争时期的牺牲品。

(三)九位乘客与人性中的美善的对立关系分析

莫泊桑是十九世纪后期批判现实主义作家群中的一员，他的小说无疑具有一切现实主义作品所共有的特点，对于社会本身、社会中的人与事，或是赞扬，或是鞭挞。《羊脂球》中的那九位乘客则是莫泊桑所要否定的对象，他们从思想到行为都与人性中的美善背道而驰。

人性中的美善包含对他人的尊重、对他人的爱护，然而九位乘客身上却不存在这些。他们有着强烈的等级观念，认为人应该有高低贵贱之分，社会中只有他们这些有身份、有地位的人才是高尚的、高贵的、纯洁的。因此，他们视羊脂球这位妓女为社会的耻辱，不能把她与“尊重”二字两提并论，否则就是对自身莫大的玷污。在这些思想意识的统辖下，他们觉得对羊脂球进行羞辱和指责是他们应得的权利与应尽的义务，他们对妓女的这种不尊重使得羊脂球请他们吃食物时也要低声下气，以此来避免自己的善意会因为自己低贱的身份而招来一场侮辱。另外，九位乘客对羊脂球既然是不尊重的，就更不会对她有所爱护，所以当九位乘客知道普鲁士军官要占有羊脂球时，他们就一起商议如何用表面看起来合情合理，实质龌龊不堪的手段来把羊脂球送入普鲁士军官的怀抱。更让人哑然的是，其中那两位修女时时刻刻摆出一副宗教人士所常有的神圣脸孔，实质却是这批落井下石之徒的最大帮手，她们以上帝之道为自己的追求，却不知道上帝最希望的是看到人们之间相爱。另外，高奴代这位民主派革命人士，自以为自己的爱国主义精神最为神圣，所以当他被德国军官吆喝从驿车上下来时，他表现出凛然难犯的气概。看到其他人都在计划着如何牺牲羊脂球时，他却不出面阻止，只是躲在一旁，以不参与的方式来显示自己的爱国情感，以及以此来惩罚羊脂球对自己性欲的不满足。从这些可以看出，高奴代的爱国热情徒有虚名，他也没有任何同情之心，他根本不会想着去保护同胞，他的行为与人性中的善美风马牛不相及。

同时，莫泊桑是一位十分注重小说结构的作家，他在《羊脂球》中写了一个表面看起来较为缓和、实质对立因素尤为紧张的结尾。当羊脂球帮助九位乘客脱离普鲁士军官的控制，他们不但没有怜惜羊脂球，反而认为她又低贱了一层。当驿车的车轮转动，饥饿再次出现，他们也只是心安理得、安安静静地吃着自己的食物，对身边由于匆忙而没带上食物的羊脂球则完全视而不见。在此，这九位乘客对羊脂球的不尊重、不爱护可以说是以一种“此时无声胜有声”的方式更深刻地表现了出来。

(四)于对立中彰显纯洁与高尚

《羊脂球》中的对立因素相互作用，也于动态中完成了羊脂球这一人物形象的塑造，凸显了羊脂球的纯洁与高尚。

羊脂球从出场开始就是一个受害者，她是妓女，低贱、卑微，所以被众人面对面地羞辱，她只能默然承受。面对侵略者，她能做的也只是服从。被扣留的驿车得到放行后，那九位乘客又把她视为肮脏无用的东西，把她淹没在一片鄙夷中。然而，羊脂球就是在这样的侮辱与伤害中升华了自己的形象意义。她是善良的女子，宽容，不计前嫌，愿意与大家分享食物；她有着强烈的爱国情操，这份情感纯洁而热烈；她不会像其他乘客一样，只会把对敌人的愤怒和对祖国的热爱挂在嘴边，她是用实际行动来表现自己的情感，她决不允许敌人住进自己家中，对普鲁士军官的无耻要求义愤填膺、坚决不从。然而，她最终却愿意为了那鄙视过她、对她虚情假意的九位乘客而牺牲自己的尊严与肉体。无疑，羊脂球具有舍己为人的精神，她的行为是无比高尚的。

在故事的尾声，莫泊桑还描绘了一个富有深意的画面，也留给了读者更大的思考空间：

当驿车得到放行，面对众人的冷漠与卑鄙，羊脂球内心极度悲痛。她极力忍住，浑身僵直，像孩子一样要把哽咽吞下去，但泪水还是往上涌，在眼圈儿闪亮，不久，两大颗泪珠就脱离眼睛，顺着面颊缓缓流下来，随后泪珠接连往下流，淌得更快，犹如岩石缝里渗出的水珠，一滴滴顺序落到她那滚圆的胸脯上。[10]

最后，她的无声落泪变成“一声悲啼”，她的这些泪水是为自己的悲惨遭遇而流，也是为其余那九位乘客的虚伪、自私自利、卑鄙无耻而流。在这里，她的纯洁与高尚也进一步得到升华。

三、结语

通过符号矩阵的叙事分析，《羊脂球》中存在的对立关系充分表露出了普法战争期间法国社会各阶级的动态，揭露了贵族、资产者、宗教人士、民主革命派的虚伪、自私自利，写出了战争给人们带来的灾害，更是凸显了以羊脂球为代表的底层女性的高尚精神。同时，《羊脂球》的符合矩阵分析也给读者一个启示：把文本当作一个自足体，对它里面的对立因素进行详细分析，有利于更深入地理解作品。