斑竹一枝千滴泪 红霞万朵百重衣——从毛泽东的四次眼泪感受毛杨间的革命爱情之路

李爱萍

（山西师范大学临汾学院 山西 临汾 041000）

男儿有泪不轻弹，作为共产党的伟大领袖更不会轻易掉泪。但毛泽东这位铮铮铁骨也有柔情似水、黯然泣下之时：一是为慈母病世而落泪，二是为保护自己而牺牲的警卫员抑制不住悲痛而流泪，三是心系穷苦百姓，听不得穷苦老百姓的哭声，看到他们受苦，忍不住要掉泪[1]。从毛泽东流传下来的诗词作品中，“泪”字出现最多的，则是毛泽东对他的知己、夫人、战友杨开慧的四首爱情诗词中的四次浓情而洒的“泪”。

一、毛泽东的四次眼泪

（一）《虞美人·枕上》

堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。

晓来百念都灰尽，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。

这首词写于1921年，是毛泽东众多诗词中第一首写给杨开慧的爱情词，也是最婉约、最缠绵的一首。

词的上阙开门见山写到“堆来枕上愁何状，江海翻波浪”。通过自问自答的方式表达出忧愁如波涛一般不可阻挡，表达了作者对新婚不久的妻子、亲密战友杨开慧的款款深情和眷眷之心，抒发了当时辗转反侧、难以入眠的离愁别绪。下阙则写出了毛泽东对杨开慧的深深的思恋，以至于不知不觉到了天亮，“一钩残月”更添愁苦之情，使作者爱而相思，相思而愁，因愁而泪，“不抛眼泪也无由”。表现出了毛泽东为了革命事业甘愿放下个人感情却又控制不住自己内心的情思而表现出的矛盾心理，真情实感的流露使读者们深受感动。

（二）《贺新郎·别友》

挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。人有病，天知否？

今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。

这首写于1923年的词，真正体现了毛泽东马克思主义爱情观。

词的上阙写出了离别的愁绪，夫妻间不忍别离的苦痛跃然纸上，面对自己人间的知己兼爱人，以天下为己任、身为职业革命家毛泽东不得不舍小家为大家。“眼角眉梢都似恨”以传神之笔写出两位有情人离别神态，特别是“热泪欲零还住”中的“住”字，把杨开慧热烈而深沉的情感、离别时的复杂矛盾的心绪、温柔而理性、哀而不伤的性格描写得淋漓尽致。一句“算人间知己吾和汝”，最为震撼人心。作者以最坦荡的方式，诚实向爱人吐露心扉，倾诉内心的爱情世界。使本诗超出了一般的爱情诗词，展现了一个革命者的胸怀和气度。这既是对他们深情挚爱的写照，也是对他们既要“情”同，更要“志”同的革命爱情的概括。

词的下阙，作者劝妻子放下个人感情，割掉愁思，即便如此凄清，也要努力投身到革命事业中去。因为像昆仑山崩倒悬崖峭壁，像台风横扫宇宙的革命浪潮马上就要到来了，这代表着一位马克思主义者对革命的态度，对国家和个人感情的艰难抉择。但无情未必真豪杰，毛泽东的情感比一般人更博大、更深沉、更浓烈，所以才有“汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅”的悲壮。毛泽东既有肝肠寸断的情绪，又有重任在肩的豪情。细腻与粗犷、深沉与高昴并存。词的最后一句“重比翼，和云翥”又给杨开慧以美好的希望，希望革命成功再团圆时，就像比翼双飞的鸟一样，伴着云彩一起飞翔永不分离。

整词将革命现实主义和革命浪漫主义融为一体，既表现了作者对妻子的思念，又把革命的大无畏精神得以展现，真实的表现了无产阶级革命家的广阔胸怀。

（三）《蝶恋花·答李淑一》

我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。

这首词是毛泽东在杨开慧去世27年后的1957年写的，这时两人已永远分离、阴阳相隔，是毛泽东写给妻子杨开慧的朋友李淑一回信中附的一首词。如果说前边两首写的是生离之恨，那这一首词写的却是“死别”之情。

在这里，毛泽东追念亡妻杨开慧，已经没有写《贺新郎·别友》时的凄清断肠，更没有《虞美人·枕上》时的孤愁缠绵。有的是上天入地的大境界，感天动地的大精神。上阙中“骄杨”二字，足见毛泽东对妻子杨开慧革命献身精神的最高礼赞和最深切的思念。词下阙中从上到下，从假到真，表达了作者对投身于革命中的先烈们的缅怀，更表达了作者对杨开慧的悼念，寄托着生者用革命的胜利来告慰无数为共产主义革命献身的烈士的在天之灵的革命思想。

（四）《七律·答友人》

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

这首词写于1961年，是毛泽东生前为杨开慧写的最后一首爱情词了。1975年，毛对东对帮他读书的北京大学中文系讲师卢荻是这样解答自己的诗词的：“人对自己的童年，自己的故乡，过去的伴侣，感情总是很深的，很难忘的，到老年就更容易回忆、怀念这些。而‘斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣’就是怀念杨开慧的。杨开慧就是霞姑嘛！可是现在有的解释却不是这样，不符合我的思想[2]”。

“斑竹”又名湘妃竹，因竹有斑点纹痕而得名。这里的千滴“泪”原本只是传说，但毛泽东将其与杨开慧联系起来，使词句内容更深，境界更高，足见其对杨开慧情深意笃。

毛泽东的这四首爱情词虽然风格迥然不同，但都抛洒了眼泪：“对此不抛眼泪也无由”，“热泪俗零还住”，更有那“泪飞顿作倾盆雨”、“斑竹一枝千滴泪”。这眼泪有毛泽东的，也有杨开慧的。毛泽东与杨开慧的爱情词及情就是由血与泪、歌与哭、爱与情凝结在一起铸就的。

二、伟人与真正意义的人

毛泽东是20世纪影响中国乃至世界的一代伟人。伟人成为伟人的原因，不单单是因为他的伟大的一面，更是表现在他作为平常人的那一面。伟人的一面和普通人也一样具有平常的亲情和爱情。如果因为伟人拥有平常人的情感就认为伟人也拥有利己主义的思想，那么就是欲加之罪何患无辞了。拥有平常的情爱是伟人作为人的基本，是利己主义思想的对立面。就像毛杨之间的爱情，真正的伟人，是为了革命，为了人民，爱大家，也爱小家；真正的伟人是面对生死高呼“死不足惜，惟愿革命早日成功”的呐喊。爱是一个人最基础的情感，如果连最基础的情感都没有那么无论他有多么伟大，也是空中楼阁，不能称之为伟人。伟人和常人又不一样，正是因为他们对待亲情和爱情的不同，他们的爱是纯粹的爱，更加接近爱的理念或者爱的本身。成为一个正真意义上的伟人，而真爱是必经之路。换句话说，是因为他是一个实实在在的平常人或者“真正意义的人”。“真正意义的人”就是合乎本性的人，这种本性在所有人中应该都有所表现，并且以心理形式显现出来。马克思主义思想作为一种先进的哲学思想，把目光放在现实的人和“真正意义的人”的对比中，“真正意义的人”当然比现实的人要遥远，但是“真正意义的人”是人们所追寻的终极目标和方向,是人们改变现实的最终理由和客观目的,所以具有批判功能，更加有实践的价值。而现实的人作为问题，其内部也拥有“真正意义的人”这一概念。所以，必须对现实的人和“真正意义的人”进行对比研究，构成关于人的辩证论，体现唯物论和辩证法的统一。毛泽东是位伟人，是真正意义上的人，他的爱是对家人、对亲人的人本主义的情爱，更是对中国人民、世界人民的博爱，是人道主义的爱，是博爱与情爱的统一，也是人本主义和人道主义的统一。人本主义和人道主义既是互相对立又是相互渗透的，人道主义即爱人，但是怎么去爱人，则要用人本主义去解释。

三、结语

毛泽东有伟人的胸怀、常人的情意、诗人的情致[4]。从这四首不同时期的诗词来看，毛泽东对杨开慧的感情是深远绵长的；从这四首的发展变换来看，毛泽东的革命胸怀和艺术视野是越来越广大的。这对天人永隔的革命伴侣，用最伟大的壮举书写着中华民族的革命事业，他们抛却了生死、看淡了别离，却又在夜深人静时，从内心深处涌起一阵阵情思。伟大而又平凡——这才是革命者的真实情感。