物象的图像化及符号转型——以岩画的创制和解读为例

■湛红雁／重庆市云阳县文物保护管理所

物象记事通常适用于体积较小、方便传递的物体，对于体积较大的物体则不能实现随意移动，这也就形成了物象记事在空间上的局限性。而且在物象进行记事的过程中，由于记事物体本身的局限性，所以物象记事往往难以长时间进行保存，这也是物象记事在时间上的局限性。与此同时，在物象传递的过程中，如果记事载体的形态、摆放顺序等发生了一定的变化，那么其所传递的信息也就会发生相应的改变，降低了所传递信息的准确性，从而也就降低了物象记事所传递信息的广泛性和有效性［1］。

一、物象的图像化

岩画是将物象描绘为图像的最常见的艺术手法。岩画可分为凿刻研磨以及凃绘两种，在全球多个国家均有分布，图像数量多达五千万以上，被人们视为古人类的母语。据考古人员检测，世界上最古老的岩画诞生于距今约4.2—3.5万年前，远远早于文字的出现。岩画是一种古人类用于非文字性的文化符号，负责记录了众多的历史文化及人类演变历程。

一般来说，最初将自然景象描绘为图像的，都是一些难以移动，不容易支配或者难以长期保存的东西，像是日月星辰，草木、动物等。随着人类活动的不断扩大，以及地质运动等自然原因，现如今大部分岩画都是在洞穴或者是荒山等地带被发现的。不难想象，在远古时期，身居洞穴的古人类，饥肠辘辘时对肥美动物的渴望，无疑是激发他们“创造”的一大利器。早期的岩画内容大多是一些动物，动物岩画的制作年代相对久远一些，延续的时间也相对长一些。在人类狩猎以及畜牧生计方式存在的同时，以动物为主题的岩画也就在不断出现。

当然构建这类物象符号的前提是已经捕获了猎物，并且动物的肢体可以被随意分解和摆布，经过一定的形式处理和仪式处理之后，这部分动物也就具有了所需的价值，代表了一定的意义。动物岩画的作用一般有：记事、表现其中记事主要用于日常领域，这类岩画在我国西北草原等地发现较多。表现指的是古人类向同类炫耀自身狩猎能力的一种形式，在当代被认为是部分岩画形成的原因。

二、误读的意义

在漫长的历史演变过程中，那些绘有岩画的岩壁慢慢完成了由物象转为图像的演变，成为了人类发展文明的重要载体，诸如我国南方的花山岩画，我国北方的动物岩刻等。然而岩画的图像叙事能力也是局限的。由于对图像认知、视觉表达能力以及绘刻条件的局限性，在岩画制作时大多只能笼统地进行绘刻，高度抽象化绘刻内容，对于精细的绘刻内容则不能胜任。但这一局限性却使得岩刻走向了另一种方向，让图画由具体演变为了抽象，方便了图像的所指固化以及能指转型的实现，从而逐渐形成了类似图像的符号。由此可见，岩画的发展走向大致可分为两种趋势，一种是进一步具体化，注重表现细节，造型方式和表现方式，向绘画艺术方向靠拢，一种是更加抽象，即将所要表达的事物进一步抽象化，向图符类表意符号方向靠拢。

在文字出现之后，岩画制作逐渐减少，在晚期岩画时期，大多数岩画也仅出现于还未普及文字的地区。这种现象在一定程度上可以说明，岩画同文字一样，在文字尚未出现的那段时期承担了记事、叙事的任务。当然，这也不是说文字的出现必定和岩画直接相关，文字的演变路径也并非只有这一种。事实上，人们也曾就这一问题进行过讨论，其实无论是表以肯定又或是予以否定，都是对文字演变可能性的一种猜测，正如索绪尔所认为的，人类文字的基本类型可分为表意体系和表音体系两种，他认为西方学者更倾向于表音体系，相对于而言，更偏向于“图画—象形文字”的我们则更偏重于表意体系。

这一点，或许可以从对岩画的误读开始。例如：公元九世纪，唐代张读记录于《宣室志》中福建泉州的岩画误读事件，以及1915年因反对帝国主义制度以及袁世凯复辟，黄仲琴于南下过程中观看了类似的岩刻，并将其视为早期不能辨识的文字。并于二十年后以“汰溪古文”为题发表文章，此后直至80年代，才被从（重）新认识，指为岩画。从这件事可看出，这相隔久远的岩画误读与中国人的表意体系文字认知习惯密不可分。

三、结语

综上所述，本文所研究的主要内容——岩画，是人类视觉符号发展、演变过程中的一个重要节点。岩画艺术是人类抽象、综合以及理想化的终极结合。岩画是对人类社会以及日常活动的一种描述形式，它体现了人类精神生活不断丰富和文化样式不断增多的这一过程，为人类的精神文明提供了丰富的资料。从大量的历史文物资料来看，物象记事是一种远远早于文字记事的人类文明传承方式。从物象记事到图像记事，艺术的表达形式在不断变化，人类逐渐增强了自身的表达能力和模拟记事能力，这一发展演变过程不但为人类形象思维的形成提供了可能，而且也为人类文明发展过程中的符号转型奠定了坚实的基础。