王安石与宋代儒学

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王安石是我国历史上杰出的政治家、文化家，被誉为唐宋八大家之一，不仅对当时的政局产生重大影响，推行“富国强兵”政策，以期改变积贫积弱的局面，同时也对北宋文学的发展做出了贡献，继承和创新日渐式微的儒学体系，将佛教和道教思想融入到新的儒学体系中，丰富儒家思想文化，将儒学和政治有效的结合起来，是儒学的集大成者。

一、王安石奠定了宋代儒学的基本内容

王安石生于北宋时期，当时社会背景和政治局势正处混乱时期，隐藏者大量的安全隐晦，在亲身目睹了百姓生活的艰辛之后，多次主张实现变法，以改善而北宋衰落的局面，在这种环境背景下，王安石指出了文学发展对政治的影响，并对孔子的儒家思想进行改革和创新，提出文学复兴推动政治发展的观点，初步奠定了宋代儒学的理论基础。受宋真宗的影响，北宋的的“兴庙”得到了迅速发展，导致道家、佛教的兴起，而儒家思想面临着衰微的局势，为此王安石理性的提出了文化发展观，指出文化发展必有盛衰之势，此消彼长是文化发展的必然趋势，同时也总结出朝代更迭的规律。通过分析王安石的生平经济，可以发现，王安石对儒学的继承和发展可以分为以下几个阶段：第一阶段，批判“学废庙兴”，北宋时期受统治者的影响，大肆兴建孔子庙宇，而忽视对孔子思想的学习，使得儒家思想停留在浅层次，宗教得到了快速发展；第二阶段，实现儒学的自我完善，随着道佛两教发展趋势愈加猛烈，时下有大部分儒家学者观点偏激，抨击道佛两教，违背了儒学的中庸思想，为此王安石指出只有实现儒学自身的创新和改革，融入社会和时代发展晋升，才能够实现儒学的复兴。

二、王安石儒学复兴的主要内容

(一)王安石庄子思想的儒家化

庄子是道家思想的创始人，其追求悠闲自适的生活态度得到了王安石的认可，然而由于王安石的入世思想使得自身无法达到庄子思想的境界，在《庄周论》一文中，王安石对庄子思想进行来了全新的解读。

第一，王安石从儒家思想的角度解读庄子观点。庄子处于春秋战国末期，当时的社会制度逐渐崩溃，百姓生活在水深火热中，这一时代背景下，庄子提出了避世思想，很多文人学士乃道家学派都误认为庄子思想不干预世俗一切，脱然与外物，而王安石重新定义庄子的这种思想，认为庄子正是对社会黑暗现象有着深刻的理解，才会提出“矫天下之弊归于正也”，希望社会回归到礼乐制度完善时期，这与儒家思想不谋而合。

第二，指出庄子以儒家为尊的理论依据。王安石通过研读大量的历史资料和庄周的著作，深入的分析和探讨庄子思想，并提出了庄子道家理论深受儒学文化的影响，一方面王安石认为将孔子是庄子的老师，庄子对儒家思想文化十分精通，并在其生涯中多次提倡发扬四书五经，以发挥儒家思想在维护社会制度方面的积极作用；另一方面王安石指出庄子十分推崇儒家思想，将道家思想位于儒家之下，承认自身提出的道家思想为百家之流，以儒家为尊。王安石对庄子思想的重新解读，开创了儒家复兴的新路程。

第三，肯定庄子思想而否定其具体的观点。在《庄周论》一书中，王安石从孔子儒家思想的角度赞扬庄子为人处世的原则，肯定庄子对儒家思想的尊重态度，但同时王安石对庄子提出的观点并不是一昧持支持态度，而是即赞扬又否定，保持中立的态度，将道家思想和儒家思想有效的结合起来，重新解读儒家文化。

(二)将儒学与社会改革有效的结合起来

王安石处于北宋时期，当时的社会逐渐走向衰弱，政局动荡，百姓生活疾苦作为一名政治家，王安石屡次进行变法，想要改变北宋积贫积弱的局势，这就使得儒家思想成为王安石变法的理论依据。儒家思想的核心是“仁”，即在治理国家的方式中采用仁治，建立完善的礼乐制度，抑制北宋发展愈加兴盛的宗庙信仰，奠定儒学的管理地位。一方面王安石认为“礼乐”是社发展的根本，能够通过认为的努力而建成，是先秦儒家思想的精髓和核心，也是儒学兴盛不衰的重要内容，然而自战国以来，很多儒家学者都摒弃了孔子所提倡的礼乐制度，限制了儒学的发展，为此以王安石为受的宋代学者呼吁复兴儒学的本质，发挥儒家思想在政治建设发展中的价值；另一方面王安石面对儒学逐渐宗教化的发展趋势，提出可重振先秦儒学的观点，用儒学思想中的礼乐制度取取代宗教信仰，既要打破传统儒学思想中落后不足的一面，又要融入新的时代精神，摆脱自北宋以来，宗教文化对儒学的影响，使之更好的维护社会秩序，巩固统治者的地位。

三、结语

总之，结合相关的史料资料分析可以发现，王安石是我国古代杰出的政治家和文学家，其影响力不仅表现在政治上，还有效的推动我国文化的发展，实现宋代儒学复兴，对唐宋之间的儒学思想进行创新和改革，改变儒学日渐式微的趋势，重振儒学流派，发挥儒学在政治改革中的积极作用，对当今建设社会主义社会具有指导作用，值得我们深入研究和学习。

[1]杨天保.简论王安石与宋代儒学之复兴[J].华南理工大学学报(社会科学版),2003(09).

[2]杨柱才.儒学的主题转换与学理更新——从王安石说起[J].中共中央党校学报,2001(11).