宁夏回族自治区回族宗教音乐文化研究

2018-11-14■

长江丛刊 2018年12期

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北方民族大学音乐舞蹈学院

众所周知，我国总共有五十六个民族，其中，除了汉族以外，其他的五十五个民族均为少数民族。在众多的少数民族中，回族的分布最为广泛，同时，回族与其他少数民族相区别之处在于小聚集，大分散的居住方式。究其原因，这是由宁夏的地域特征，及其悠久的历史文化传统造成的。作为回族音乐文化的重要组成部分之一，回族宗教音乐与当时的社会背景、文化特点都有着紧密的联系，并对伊斯兰文化发展以及回族音乐的形成和发展都具有重要的推动作用。因此，研究宁夏回族自治区宗教音乐文化具有十分重要的现实意义。

一、伊斯兰教音乐变革及其发展

早在公元610年，犹太人创设伊斯兰教，并于阿拉伯半岛广泛传播和发展。与此同时，穆斯林把斋、礼、念、朝天命、五功作为基础性课程，每年封斋一个月。除此之外，每到周五就是聚礼的日子，设为古尔邦节和开斋节，举办盛大的团拜会活动，谈论婚丧嫁娶以及宰食畜禽事宜。伊斯兰教的老教门宦有：嘎德林耶、虎菲耶、哲合忍耶及格底日，同时，还包括赛来菲耶、伊赫瓦尼。这些教派除了沿袭和继承了传统音调外，还基于不同的教派而有所发展和独创。比如，哲合林耶门宦的第一代教主马明心从北也门带回来的也门调(又叫高念派)，他们在赞圣时分领赞、齐赞，旋律优美、高亢激昂，气势犹如一次庞大的合唱团。这在宁夏的同心、吴忠、银川、永宁、贺兰等地回族中很流行。

二、回族宗教音乐文化的特征

从整体上来看，回族宗教音乐文化是由民间和宗教两方面构成，并且，宗教音乐在回族宗教音乐中所占的地位很高，尽管在回族宗教活动中，乐器是不允许使用的。但是，宗教活动依然对音调有着较高的要求，音调需要具备动听、洪亮、优美、流畅等特点，此外，经堂教育也是宗教文化中的重要组成部分之一，引起了当地穆斯林们的广泛重视，穆斯林们为了更好的传播伊斯兰教、宣传教义，通常会把当地的民间曲调编创为经堂劝化歌，目的在于提醒穆斯林们时刻铭记信仰，并使用宗教音乐的形式对自己的信仰进行传播。

三、经堂教育的音乐文化特征及其意义

一般情况下，经堂教育主要包括以下两个方面：第一，通过结合人们日常生活中的语言，以讲瓦尔兹的形式进行传播和教育；第二，通过把古兰经中的语言凝练为汉语，再经过人工编曲进行诵唱。一般采用羽调式曲调进行诵唱，具有曲调活泼、流畅自然、朗朗上口的特点，经堂教育有助于推动伊斯兰教的不断向前发展。宁夏回族自治区回族宗教音乐文化具有十分丰富的宗教活动表现形式，一般可以分为民间仪式性和寺院仪式性两大类。宗教音乐在宗教活动中的表现是很丰富的，包括寺院仪式性与民间仪式性两类。其形式古尔邦节、阿赞、古尔邦节等，祈祷病人早日恢复健康以及为埋体入坟进行的一系列仪式。不同的仪式所采用的曲调不同，例如，呼祷调通常为召唤教民到寺院礼拜采用的曲调。一般情况下，歌词的大概意思为：安拉至大，安拉至大！我作证：安拉是唯一的主！我作证：默罕默德是主的使者！

回族宗教的经歌种类丰富，语调朗朗上口，调式简洁、明确，常采用合赞、合赞、分诵、领赞等几种形式。在宁夏的清真寺塔楼中，几乎每天都会听到人们祷告的声音，每天大概进行五次祷告，并采用呼祷调来完成。阿訇们通常在伊斯兰教徒诵经典，并在男女成亲、老人送葬，亦或是为新生儿取名的过程中吟诵《古兰经》。在一些特殊的场合，每年等到“巴拉提之夜”时，很多人采用“一领众和”式的音乐表达手法，使用“拉木尚调”进行歌颂，这些乐曲多为自由节拍，旋律优美，具有很强吟唱性和感召性。

从整体上来看，经堂论调始终具有其自身的独特魅力，对回族宗教产生着一定程度的影响，在对回族宗教的研究过程中，加强对经堂语调的研究具有至关重要的意义。其以时而深沉激昂、时而高亢悠扬的曲调，抒发着对真主的崇敬和赞美，希望本文的研究能够为宁夏回族地方的文化和民族风情的传播起到积极的促进作用，帮助人们对宁夏回族宗教音乐文化有更加深刻的理解。