山西潞城贾村赛社傩舞文化的特点

赵超凡

（陕西师范大学 陕西省 西安市 710061）

一、贾村赛社的起源发展

如果我们要研究贾村赛社中的傩舞文化，我们就不得不先来了解一下贾村赛社究竟是怎样的一个民俗活动。

“赛”指的是感谢、感恩。“社”指的是土地之神。所以赛社最基本的含义就是回报土地大神恩赐福泽，是人们对神灵产生敬畏和感恩后所发出的行动。具体表现出来就是春祈秋报。山西在唐代的时候就已经有了关于赛社的记录，赛社活动当时在太行山地区颇为盛行，而且已经初具规模。而赛社活动最频繁最兴盛的是在明清时期，并且留下了许许多多珍贵的民间赛社抄本为证。据资料考证，贾村的赛社活动，最晚也在明代的万历年间就已经出现，民间赛社抄本《礼节传簿》便有贾村赛社活动的详细记录。贾村中流传“每年一小赛，四十年一大赛”的俗语，其赛社活动的繁荣程度可见一斑，从清代开始，贾村赛社更是与周围八九个村落联合组织活动，规模进一步扩大，1937年日本入侵，1938年的秋天后，潞城紧跟着失陷，迎神赛社活动就暂时停止了。解放后村民们为活跃文化生活就举办了小规模的赛社活动，唱上几台大戏来感谢神灵，文话大革命期间赛社活动再次全部停止。改革开放以来，为了把先民留下的民俗和工艺发扬光大、并且传承下去，在贾村杜同海先生申请、奔波努力之下，赛社活动正在传延中得到不断完善。流传近千年的迎神酬神的贾村赛社活动终于重现人间，贾村赛社历史悠久，文化积淀十分深厚，值得我们去更深的挖掘和研究。

二、贾村赛社傩舞舞蹈及其特点

（一）贾村赛社傩舞舞蹈的种类

赛社活动中的傩舞舞蹈有《跳方相》《监斋》《猿猴脱壳》等经典的傩舞节目，其中的《猿猴脱壳》，在《礼节传薄》上也有这个节目记载，那么由此可见这个节目至少已流行了四百多年，历史悠久。

我们可以对这些傩舞节目一一进行了解。

跳方相：这是古代一直特别流行的驱鬼逐疫的傩舞活动之一，《周礼》之中所描述的方相氏手掌之上蒙着熊皮、头顶上生着黄金般的四只眼睛、身着玄黄衣裳赤红大袍、左手持戈右手持盾的形态，成为了后代礼制社会中所要遵守的准则，可也是在后世，方相氏的装束打扮和演出表现产生了许多变化，也滋生出各具地区特性的样式，它的功效也在传统的驱瘟逐疫、丧葬驱邪的基础上，慢慢增添了更多象征意义，逐步成为赛社活动中用来开路的主要方式。也正因如此，《跳方相》是在赛社活动中的迎神时表演的舞蹈。

监斋：宋明时期的哑队戏在上党地区的文化遗产，也是最受欢迎的一种表演形式。监斋，原本是指佛教、道教仪式中用来监视督促斋戒的护法神灵，在赛社的祭祀活动中，这里的神灵传袭了这一内涵，但是却用歌舞哑剧的表演形式来展现监察的各项内容。传统演出是由打头前行的诵念和监斋的神队戏一同组成，特别是监斋进入厨房后，改换了装扮，扮成三头六臂、手持板斧的威猛形象舞蹈起来，观视时让人颇感震慑。

猿猴脱壳：这个著名的傩舞剧目早在明王朝抄本《礼节传簿》之中就有记载，这表明截至明代中叶，这一表演形态依旧是赛社活动中十分重要的表现内容。然而，在上党地区的许多地区，这种模式也出现在葬礼仪式。这段表演，没有任何对白唱曲，只是由人扮作猿猴卧在事前铺好的绒毡上，着人将盛有面粉的面箩细细筛过，扮作猿猴之人遁走，从此留下猿猴的影迹，供奉于花祭前面；而丧葬的礼节仪式之中，这个猿猴的影迹就得挂在灵棚里。

这些剧目流传至今也许他的面目多少有些改变，但是其渊源的历史内涵和地区特色值得我们研究和欣赏。

（二）贾村赛社傩舞舞蹈的特点

傩舞表演形式比较特殊。首先，最典型的傩舞演员大多是头戴面具。在早期的傩舞角色里，便是依靠面具来区分舞蹈者的角色和行当的。面具又被称作“脸子”或“脸壳子”，大多是木头雕制，近些年也有用丝布织造，所描绘的斑纹以及颜色，全国各处都是大同小异。不同角色拥有不同形状和颜色的面具，以便更直观地展现出舞者所表演的角色行当的性格特点。傩舞的面具来源堪称深远，可以追溯到远古先民的“纹面”，是“纹面”再度创作、夸张，增加了自我狞戾和变状异形之后的神秘感，对病疫妖鬼增添了不少威摄力，同时又给人以审美感受，增添了娱人功能。

许多人不承认贾村赛社中这些舞蹈剧目是傩舞，他们说贾村赛社中的的傩舞没有面具这个傩舞最典型的特点，因此不能把它称作真正的傩舞。这个说法是毫无根据的，据我所知，贾村赛社中傩舞的面具有很多种，如猿猴、寿星、八仙、监斋神、大头和尚等，这些不仅说明贾村赛社中的傩舞是真正傩舞，也可从中看出浓重的地域特色，民俗风情。