话说楚雄籍音乐家高梁

李天永 （彝族）

民歌有张力也有延展性，表现一个民族的感情与习尚，有其独特的音阶，体现出强烈的民族色彩。一部 《诗经》从民间走进文学殿堂。一曲 《小河淌水》从彝乡走向世界。

威楚彝雄，呈现的是两山雄立、二水环流。正所谓：乌蒙磅礴，哀牢叠翠；金沙水拍，元江流韵。楚雄彝族自治州是全国两个彝族自治州之一。历史文化源远流长，流淌出史诗般的 《梅葛》《查姆》，创造了远古历法 “十月太阳历”。楚雄彝族民歌是彝族文化的一个重要载体，是传承彝族文化最重要的形式之一。它记录了彝族的历史、科学、生产生活、传统习俗、哲理等丰富多彩的彝族文化。

彝山彝水彝歌养育了作曲家、音乐舞蹈活动家高梁先生。

高梁，原名高悦，又名 “高峰”“吕梁”。1919年2月生于原盐丰县石羊镇 （今大姚县石羊镇）。先后就读于盐丰中学、楚雄中学、镇南师范。云南解放后，历任昆明军区文化部文艺科副科长，八一电影制片厂电影作曲，云南省文化局办公室负责人、电影处处长，1961年任云南省第一任音乐舞蹈家协会主席、云南省文联党组成员、云南省文化局创作室副主任、云南省音乐家协会副主席兼秘书长、中国音乐家协会第四届理事。1960年3月至1980年4月，任云南音乐舞蹈家协会第一届主席，中国音乐家协会理事；1980年5月至1989年1月，任中国音乐家协会云南分会第二届副主席；1989年2月至1998年4月，任云南省音乐家协会第三届顾问。2004年6月在昆明逝世。高梁先生是云南省较早从事音乐工作的作曲家、音乐舞蹈活动家，他创作的大量革命歌曲和组织开展的群众歌咏活动及舞蹈活动，对爱国学生运动和革命起到了很大的鼓舞作用，作出了杰出的贡献。

一

音乐是诗的语言长出的翅膀；而民歌则是村庄飘扬的炊烟。

石羊的香河水细，仿佛美人弹奏的古琴曲渐行渐远。

白井即石羊，因盐设立的盐丰县城就在石羊，这里被称为 “千年盐都”，深受中原和孔子儒家文化影响，历史文化底蕴深厚悠远。如今石羊古镇是楚雄彝州AAA级国家旅游景区。

石羊独特的地理位置，青山绿水滋养，天地氤氲，文化灿烂，人杰地灵。1919年2月9日，高梁就出生在这里。

当时的情况是这样的。1917年8月，郭燮熙年逾48岁，被委任赴设县不久的盐丰县担任县长 （现为大姚县属地石羊等乡镇）。郭燮熙集画梅、地方史学、国学、诗人才华于一身，是晚清民国云南重要的文化名人。郭燮熙画的梅花曾受到徐悲鸿等名家的赞扬。他与李根源诗画互赠被传为佳话。郭燮熙之女郭荫莱是新中国第一个彝族教授刘尧汉的母亲。郭燮熙在盐丰期间，留下诸多诗文。如《昙华山》：昙华万仞最高峰，突过秦关百二重。石谷鬼门天险设，云林僧寺地灵钟。小儿叱驭能骑马，老衲安禅可制龙。不为长征游览遍，奚知困苦是山农。

郭燮熙在盐丰县任县长后月余，就聚集当地文人雅士15人成立 “龙山吟社” （即诗社），以抵制 “今日士大夫往往癖嗜麻雀牌” （即打麻将）的风气，推动了盐丰文化教育事业发展。郭燮熙的艺术个性融进了县城所在地石羊。

据《大姚县志》记载：郭燮熙重视教育，在盐丰任职时颇有建树。郭燮熙治下的石羊，文化气息浓郁。加上产盐，与南来北往的商界、文化界交流甚广。这样的氛围，滋生出富有灵性才情的高梁。少年高梁在石羊镇羊城小学读书，后就读于盐丰中学，这是人一生的启蒙阶段。高梁天性聪慧，少年就显示出舞台表演的天赋，9岁上台演出古装戏 《罗成叫关》，这对幼小的心灵是一次影响一生的生命历程，可以说在此立下了音乐的鸿鹄之志。

二

龙川江源于南华，江水如玉带蜿蜒向东奔腾归入金沙江，汇进长江，最终抵达大海，实现河流的梦想。高梁时常在龙川江边聆听小河淌水，行走于江水回环的垂柳岸堤、青青阡陌。在楚雄、南华度过了中学和师范四年的校园时光，高梁因此获得了创作 《小河淌水》歌曲的生活素材积累和艺术创作灵感。

1934年，高梁就读于云南省立楚雄中学，即如今的楚雄一中。这一年高梁15岁。离开父母从石羊走进楚雄州府所在地，接受较为完整的中学教育。课余，时常行走在龙川江畔，思绪随河水流淌。那起伏的水波像音阶在高梁眼前跳动，有一种莫名的冲动，仿佛有天籁的声音在呼唤、在流淌，像极了小河淌水的声音。

1936年10月6日，云南省立镇南(今南华县)师范成立。建校的首任校长陈时策，在昆明聘请了一些知识分子来校当教员，其中有从上海到昆明的青年胡珉任会计兼音乐教员。还有后来的音乐教员林之音，美术教员赵国徽等……林之音到校担任音乐教员后，大量教唱进步歌曲，如 《大刀进行曲》、 《打桩歌》等，还教学生演话剧。高梁也是在这一年转入镇南师范就读，在如今的南华县城学习生活了两年。在来自上海的青年音乐教员胡珉和林之音老师的指导下，学习音乐理论和创作，收集整理流传于楚雄、南华、大姚的民歌。

此时的高梁，不再满足于收集整理民歌和跟着老师唱，而是模仿一些歌曲，开始自己作曲，并让胡珉和林之音老师指点。有时音乐老师也组织喜欢音乐的同学走出校门，沿龙川江逆流而上，沿途聆听山野之声。夏季 “薅秧”时节，还能听到汉族坝子腔 “沙街调”。这样的学习实践活动，不仅让高梁开阔了视野，也使他的乐理水平有了一个质的提升，为高梁今后的音乐创作之路打下了坚实的基础。

当南华沙桥镇人、非物质文化遗产“沙街调”的传承人高菊英清亮的嗓音唱出长音：哎说……我深感吃惊，这唱腔与韵律与 《小河淌水》开头仿佛出自一个模子，不仅唱腔一样，连词也一样，这不能不说 《小河淌水》的创作受到了“沙街调”的影响。高梁在南华学习生活了两年，接受系统的音乐教育，并深受来自上海的青年音乐教员胡珉、林之音老师的影响，无论是革命歌曲，还是彝族民间音乐，都在其心间留下很深的烙印。换句话说，高梁创作的 《大田栽秧秧连秧》，留有南华 “沙街调”痕迹。沙桥是南华的一个乡镇，旧时称凤山镇。胡珉、林之音和高梁走出校门就能听到南华沙桥、龙川一带的汉族坝子腔 “沙街调”。

镇南，南华的旧称。镇南之名已经在南华这片土地上存在了669年历史。沙街调，顾名思义就是源于沙桥坝子春耕栽种期间的民歌。该曲调委婉流畅，每首前必有一句拖腔 “哎说”，高音起调，音域宽，高声转调，放腔，轮腔（长词一气呵成），旋律跳跃大，词赋押韵，内涵悠远，经广大群众的不断传唱，再经音乐人的修改，最终得以广泛流传，而成为南华县沙桥文化的一大特色。如《薅秧调》，女声：（哎说）大田薅秧稗子多 （嚜哎），拔去杂草让苗棵。哥是青苗妹是水 （姊妹哎），水进大田苗不弱（嚜哎）。男声：一坵大田四角叉，四个角落四盆花，哪个妹子和我好，卖掉大田花送她 （吔）。又如 《新房调》：女声：（哎说）新盖楼房三丈高 （嚜哎），妹在楼东 （楼西、楼左、楼右、楼前、楼后、楼上、楼下、楼正中间）绣荷包。 （说）你去哪里不说下 （姊妹），何时望见情哥哥 （嚜哎）。男声：郎在山东 （山西、山南、山北、山左、山右、山前、山后、山正中间）摘葡萄。男女混合唱：（说）郎摘葡萄小妹吃，妹绣荷包坠郎腰 （嚜哎）。又如 《留郎调》：天阴下雨莫走妹呢门前过，恩恩不舍小仁意，留下脚迹妹心疼。天阴下雨要从妹呢门前过，恩恩不舍小仁意，留下脚迹忘不记。 “沙街调”以悠扬婉转的旋律唱出劳动人民对生活的热爱和对丰收的渴望，对爱情的渴望，对道德的赞美，对丑恶的鞭挞。

三

云南省立镇南师范的革命活动，象闪亮的星火，辉映镇南，燎原滇西。1938年高梁加入 “民先”组织。1939年6月，经地下党员杨正芳、王子近介绍，高梁加入中国共产党。

1941年经党组织安排，高梁到滇军十八师参加抗日救亡斗争，从事党的地下活动。1944年到重庆歌剧学校学习，1947年至1949年参加泸西圭山、弥勒西山人民革命武装起义，在游击队和中国人民解放军滇桂黔边纵队任二支队十四团政委，纵队民运科长兼文工团长。

从彝山走出去的高梁，在战火中得到锤炼。 《小河淌水》是根据高梁于1943年在蒙自新县创作的 《大田栽秧秧连秧》的曲调、结构、旋律、风格、情调如实记录下来的。无论唱词如何变换，《小河淌水》的曲作者都是高梁先生。《小河淌水》被西方人誉为 “东方小夜曲”，在世界乐坛上，成为了具有中国音乐文化象征意义的 “中国旋律”。诞生于战火纷飞年代的 《小河淌水》，如今成为了世界名曲。

无论是作曲家、音乐舞蹈活动家高梁，其创作的 《大田栽秧秧连秧》，还是《小河淌水》，都与楚雄千里彝山有着千丝万缕的关系，这是谁也无法抺去的音乐历史记忆。

1951年， 《大田栽秧秧连秧》第一次发表在 《云南民歌》 (第一集)，发表时歌名为 《秧歌》，采集地和署名为 “镇南” (今南华县)、林之音记。如林之音记述的 《大田栽秧秧连秧》采集地和署名方式 “镇南”无误， 《大田栽秧秧连秧》与 《小河淌水》同曲异词属实。是不是可以这样认为：南华是 《小河淌水》诞生地。换句话说，东方小夜曲 《小河淌水》真正的诞生地是楚雄呢。

千里彝山孕育出高梁的 《大田栽秧秧连秧》，而灵魂活在 《小河淌水》里。