《妈妈咪呀2》：中美女性文化差异透视

李慧艳

(赣州师范高等专科学校,江西 赣州 341000)

影视作品是不同国家女性文化差异的一面镜子。在对中美两个大国的女性文化差异的观察中，我们可以了解到两国女性生存背景、生活方式及理念。而女性文化又是一个流动的概念，它必然随着时代的变化而出现不同的风貌与内涵，不针对具体时代地比较无疑有刻舟求剑之嫌。由欧·帕克自编自导的歌舞片《妈妈咪呀2》用双线叙事的方式，串联起了母亲唐娜在约1979年，以及女儿苏菲在约2010年的两段既有相同之处，又存在差异的人生，这也恰恰为我们透视中美女性文化差异提供了两个视角。

一、唐娜时代的迥异

需要承认的是，在唐娜的青年时代，中美两国的女性依然受到男权社会的制约。女性无法在政治、经济以及教育等方面获得与男性平等的权利。中国受根深蒂固的儒家思想影响，女性被视为需要相夫教子、夫唱妇随，而美国社会则受基督教影响，被认为应当畏惧、服从于男性。这也就导致了女性主义的诞生。

女性主义认为，人理应既是内在的，也是超越的，然而在父权社会下，女性“无法进行自我设计，这就意味着她的活动不能够开辟未来，于是便又回落到空虚的内在性中。内在性是重复的，没有创造性的，而这一切便是父权制带给女性的命运”。换言之，女性被定位为家庭主妇，被禁锢在枯燥而重复且毫无创造性和超越性的生活中，屈从于男性对自己人生的设计：延续物种、照料家庭。故而波伏娃提出了女性的“他者”地位，认为女性的自由不应该来自男性指定的所谓女性本质，而在于成为自己。而在20世纪六七十年代诞生于美国，也深刻影响美国社会的“第二波女权主义”(the second-wave)中，波伏娃的理论就在其中起着领导的作用。

《妈妈咪呀2》中的年轻唐娜可以说就是在这种思想影响下成长起来的女性。从电影中不难看出，唐娜坚定地选择了做“自己”，她受过高等教育，毕业于牛津，并为自己选择了后半生的人生道路——在毕业旅行时对一个希腊小岛一见钟情，就决定在这里安家立业，哪怕她住的农家小屋破败不堪，她也有信心和能力白手起家，将其打造成一个小旅馆。同时，唐娜还有着唱歌的爱好，她也希望能在自己这个小旅馆中开一个能让人尽情歌唱的酒吧。而男性则成为不折不扣的“他者”。在前往小岛的二十余天中，唐娜先后邂逅了三位年轻英俊的男性并与他们坠入爱河，发生了关系，怀上了其中一个人的孩子。但是他们都成为唐娜生命中的过客，没有一个人能够以爱情的名义限制唐娜的自由，左右唐娜在小岛定居的决定。唐娜独自抚养女儿长大，从苏菲长成后的活泼开朗不难发现，唐娜也提供给了苏菲一个充满爱的童年。

诚然，由于旧意识的强大，唐娜年轻时的“荒唐”受到了来自母亲和女儿两代人的敌视和奚落。《妈妈咪呀》中的姥姥是一个虔诚的天主教信徒，她无论如何也无法接受唐娜未婚先孕的事实，于是对唐娜表现出了冷淡的态度，自感被扫地出门的唐娜也索性不再回家，一个人留在小岛上抚育女儿。这也成为唐娜心中的痛，因此苏菲才会在和母亲争吵的时候说母亲根本不知道什么叫婚礼，也没有婚生子，只有孩子(私生子)，以此刺痛唐娜。但是唐娜追求身体的自由，追求性的平衡，在发现男性欺骗自己时就果断与之分手，这相较于其时的中国女性而言，已经是极大的进步与突破。一般认为，西方女性主义起源于启蒙运动，而中国女性主义则肇始于晚清。由于起步较晚，长期以来，中国女性在两性关系中都处于被动状态，家庭地位也较低下，也难以自由选择自己的职业，且耻于与男性分手，而对性的态度，更是极为保守，像唐娜那样不知道女儿的生父，这对于中国女性文化而言是极为可耻的。

二、苏菲时代的趋同

随着社会的发展，女性主义的传播与进步，以及国与国之间日益频繁的交流，在《妈妈咪呀2》另一条叙事线的时间点，即苏菲生活的21世纪，中美女性文化出现了逐渐靠近的趋势。与影片中唐娜先后拥有三个性伴侣，让观众能直接联系到美国社会当时的性解放运动不同，苏菲长大以后的种种女性的社会活动、情感活动都已经不再具有专门的“美国”标签，而为广大中国女性熟悉和认同。

在电影中，苏菲完成了一次“重走母亲路”的旅程，这并非指其要周旋于不同男性身边，而是在于，在事业上，她追随母亲的理想，整修了小旅馆并扩大经营；在家庭生活上，她也怀孕生女；在价值观上，她也面临着和母亲当年一样的抉择，即去闯荡世界或留守小岛。最终，苏菲理解了母亲当年的心境，知道母亲是如何拥抱土地之美，放弃了那个牛津毕业的精英自我，在岛上真诚地对待乡民和动物，努力地让破败不堪的小屋重获新生，并且扛起母职，积极迎接新生命。苏菲让自己活得和母亲一样自信和精彩。如果说苏菲是当代理想年轻女性的代表，那么姥姥的角色也值得玩味。在《妈妈咪呀2》中，电影就姥姥这一人物对前作进行了调整。由与ABBA乐团同时期声名大噪的嬉皮歌手雪儿扮演的姥姥露比被设定为一个有名的拉斯韦加斯歌手，只是唐娜在大学毕业以后就没有再和露比联系，自己怀孕生女的事自然也没有告诉露比。在电影的结尾，露比作为不速之客出现，向苏菲送上祝福，露比绝非一个衰朽的老太太，而是虽然满头银发但依然精神干练，妆容精致。而祖孙二人相见不久，露比又看到了自己年轻时的情人，两人很快重温旧梦。原来两人在数十年前战火纷飞的墨西哥曾经有过一段乱世情缘。不难想象，唐娜和苏菲母女的开朗热情、勇敢独立，很大程度上来自露比。露比的形象，意味着女性即使到老也应该追求美与爱。可以说，电影凭借苏菲和露比这祖孙二人，彰显了当代的美国女性文化，女性极大地得到解放，拥有人生的自主权。

应该说，无论是女性拥有在婚姻、事业、身体上的极大自主权，女性能够创造和占有一定的物质财富和精神产品，还是女性与男性、与同性之间都能建立起和谐互助的关系，这都是中国女性所不陌生的。一言以蔽之，中美女性此时虽然都没能完全扭转男权社会的面貌，在女性文化的具体方面上也存在差异，但是在收获女性主义成果这一点上，却是大体相似的。

作为充满欢声笑语的歌舞电影，《妈妈咪呀2》中对女性形象的刻画，对女性生活的描摹是偏理想化的，但是它不失为一面观察中美女性文化差异的镜子。而值得庆幸的是，尽管女性文化差异不可避免，就如同唐娜的塑造让人看到了这种差异的存在，但随着对女性身体以及意志自由的认同不断深化，就如同苏菲这个角色让人看到的，这种差异又在缩小。