红色经典阅读与立德树人

文/谢毓洁

红色景点、革命圣地、领袖和英雄故居、烈士陵园和革命博物馆等对青少年的思想品德教育主要是情境教育，环境熏染，青少年参观时，进入情境，再听讲解员的故事，思想很受感染，情感容易升华。尤其是英雄故事的现场激励与教育，效果很好。但品读红色经典读物，则主要是文学作品形态的寓思想教育于审美教育之中的一种育人方式，而且红色经典的阅读，还要讲究方式方法，以尽量达到融会贯通。

什么是红色经典

什么是红色经典？如何定义红色经典，河北大学教授阎浩岗在《“红色经典”的文学价值》一书中，是这么定义：“所谓‘红色经典’，是20世纪90年代以来流行起来的一种称谓，有广狭两种含义。广义的指20世纪50—70年代文学、音乐、电影、美术等艺术领域里明显体现政治意识形态色彩而又曾产生广泛社会影响的作品，狭义则专指产生于‘十七年’时期的一批长篇小说，其特点是发行量巨大，社会影响广泛，以毛泽东文艺思想为指导，创作方法类似。所谓‘三红一创、青山保林’是其主要代表。”阎浩岗所给予的“红色经典的定义”，很清晰地告诉我们，广义的红色经典是包括了红色文学、红色音乐、红色电影和红色美术的。本文所谈的红色经典，主要以其狭义含义为准，并在狭义范围的红色经典的基础上，有一些拓展。也就是说，本文所指的红色文学，即以《可爱的中国》《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》《青春之歌》《山乡巨变》《保卫延安》《林海雪原》《艳阳天》《小兵张嘎》《青春之歌》等为主的讲述共产党的革命事迹，塑造共产党的英雄形象，展示共产党的伟大英明的小说、诗歌和散文等。也包括思想取向与这些作品一致的红色电影文学和主旋律电视文学等。

那么，具体来说，红色文学经典其实主要包括三个部分：一是以上提及的长篇小说作品，其中，《红岩》是中考必考的红色经典之一，它和《钢铁是怎样炼成的》一样，成为中学生应试必读书。二是方志敏、毛泽东、朱德、陈毅等革命领袖留下的革命诗歌和散文等，也包括一些革命烈士留下的篇章。三是中小学语文课本里所收录的单篇红色文学（其中有些是长篇的节选）。如小学《语文》一年级课文《王小二》《吃水不忘挖井人》，小学《语文》四年级课文《小英雄雨来》，小学《语文》五年级课文《狼牙山五壮士》《青山处处埋忠骨》和《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》（节选自徐光耀的《小兵张嘎》）；还有初中《语文》七年级课本里的光未然的诗《黄河颂》、九年级课本里艾青的诗《我爱这土地》、舒婷的诗《祖国啊，我亲爱的祖国》和毛泽东的诗词《沁园春·雪》等，这些诗歌都是爱国题材，倡导主流意识形态，也属于红色经典范畴。

红色经典阅读的价值

“红色经典”阅读是有多方面的价值的。红色经典阅读的价值，主要取决于红色经典本身的内涵与价值，因此，阅读红色经典，青少年可以获得很多教益。

第一，红色经典具有思想教育价值。红色经典一般属于爱国题材，倡导爱国主义精神和集体主义精神，或者弘扬社会主义核心价值观，传承中国传统文化，这是它们可以称为生动的思想教育读本的原因。阅读红色经典，青少年能够接受正面的思想政治教育，树立正确的人生观和价值观，能够更好地担负起社会主义新人的责任和使命。

第二，红色经典具有认识社会与历史的价值。红色经典中的《红日》《保卫延安》等革命战争小说是用文学的方式书写中国共产党的革命斗争史，都具有“史诗”性质，读好它们，读懂它们，本身就是接受生动的革命斗争史的教育。《小兵张嘎》和《铁道游击队》等小说不但让青少年认识历史，还学会辨别人性善恶。可以说，每一部红色经典背后，都有深厚的社会生活内涵，都折射时代，反映现实，让青少年读者了解社会与人生，懂得如何去看待历史，评判历史。

第三，红色经典具有情感的力量。如《创业史》《红旗谱》和《苦菜花》等作品通常都以鲜明生动的形象、引人入胜的情节，来表现感人至深的人伦情感，揭示了人性的复杂性。如方志敏的《可爱的中国》，作者以亲身经历概括了中国从“五四”到第二次国内革命战争以来的悲惨历史，愤怒地控诉了帝国主义肆意欺侮中国人民的种种罪行。他满怀爱国主义激情，把祖国比喻为“生育我们的母亲”，可是，美丽健壮而可爱的母亲却正遭受“无谓的屈辱和残暴的蹂躏”，强盗、恶魔残害她，掠夺她，肢解她的身体，吮吸她的血液，汉奸军阀帮助恶魔杀害自己的母亲。作者在书中高声疾呼：“母亲快要死去了”“救救母亲呀！”他指出挽救祖国的“唯一出路”就是进行武装斗争，论证“中国是有自救的力量的”，作者坚信中华民族必能从战斗中获救。并篇末展示了中国革命的光明前景，描绘出革命后祖国未来的美好幸福的景象，表现了强烈的民族自信。这部红色经典以浓烈的爱国情感感召每一个青少年。

第四，红色经典具有文化传承价值。“红色经典”文学作品带有那个时代特殊的历史烙印和社会意义，具有独一无二、不可复制的历史文献价值和艺术价值。而且红色经典大部分有地域文化特色，带着浓郁的民间文化色彩。陈思和在《中国当代文学史教程》里提及的“民间立场”和“民间文化形态”，指的就是“十七年”的革命战争小说和农村题材小说里，虽然具有概念化色彩，但包含着民间文化成分和营养，有民间文化内涵。因此，红色经典可以说像一面面文化的镜子，映照特定的文化，传承人民的智慧。在那些过分强调意识形态的岁月里，作家们在有限的题材和形式范围内，最大限度地发挥了艺术创造力，为后代留下了许多精彩的作品。

第五，红色经典具有审美价值。红色经典有一个共性特征，那就是通常用群众喜闻乐见的语言来讲故事，因而很容易引起读者的共鸣，这是它们的语言之美。但红色经典一般来说，也各自有一些艺术特色，并使之区别于其他的作品。如《红旗谱》在日常风俗与生活图景的描绘方面具有突出的成就。《创业史》在对农民心理的刻画方面有独到之处，其语言也很细腻感人。《山乡巨变》里的“茶子花香”气息和清新的景色描绘都给人诗情画意之感。《李自成》的宏大历史小说叙事，也展示了作家高超的审美水平。红色经典的个性化特征，也是其审美价值的体现。

第六，红色经典具有写作示范价值。不少红色经典提供了一种叙事模式，或者提供了表现社会的一种方式，是可以称为后来的写作者的示范性文本的。比如，《红日》和《保卫延安》就提供了一种宏大叙事模式，作家用的是全景式的讲述故事的方式。《小兵张嘎》用孩子的视角来讲述抗日的故事，这是一种叙述特色。《李自成》就提供了一种历史小说的叙事模式，后来者可以学习。毛泽东的诗词独成一家，革命家的豪情壮志与诗人的浪漫主义气质融为一体，成为当代诗词写作的典范，后来者想要模仿，不读懂、读透，是很难的。

当然，红色经典还有其他方面的价值和作用，以上只是简练地对其价值进行分类，在真正阅读红色经典的时候，“一百个读者就有一百个哈姆雷特”，每个人都会对红色经典形成自己的理解，并获取思想的、历史的、文化的、审美的和写作的营养。

红色经典阅读推广的方式

红色经典是需要阅读推广的，不然的话，它们很容易被流行文化遮掩，并且因为形式比较传统而难以为青少年所熟知，因此要尽力采用各种形式和方法，来加强对红色经典的传播与接受。

第一，红色经典阅读与红色经典主题出版有机结合起来。从经典的建构历史来看，报纸杂志和出版对经典的传播和建构是不可忽视的。五四现代文学经典作家作品的形成就与商务印书馆、中华书局和开明书店等的出版行为有关。没有出版业，就很难有经典的大众化。主题出版是近年来出版业一种新的形态，目的是造就一批能够传播主流价值观精品图书，红色经典通过主题出版，形成品牌效应，才会更有号召力和辐射力，才会赢得更多的读者。

第二，积极开展校园红色经典阅读推广活动。在大学、中小学开展红色经典读书会，师生共读红色经典，一起研讨、交流，接受红色经典的思想洗礼和美的熏陶。大学、中小学也可以开展红色经典读书征文活动，以激励的方式鼓动青少年多读红色经典，更好地理解红色经典。有条件的学校，也可以把《红岩》《太阳照在桑干河上》和《艳阳天》等红色经典改编成校园戏剧和广播剧，在校园舞台演出和传播。还可以把红色经典制作成卡片和明信片等，进行传播。当然，也可以组织红色诗歌朗诵会等。

第三，利用新媒体来实现红色经典的阅读推广，扩大红色经典的影响力。利用微博来宣传、介绍、推荐红色经典，可以在微博上开设“微书评”来评价红色经典；还可以利用微博书榜来推荐红色经典，让红色经典为更多的青少年读者所熟悉。也可以用微信公众号来宣传和推介红色经典，甚至专门创办红色经典传播网站，让红色经典成为网络文化的一部分。还可以把红色经典做成听书节目，扩大红色经典的网络与数字化传播。

近年来，中央高度重视红色经典文化“遇冷”现象，并已采取多种措施着手保护、发掘和整理红色经典文学和艺术。先后投入巨资打造和重新编排了一些红色经典文艺剧目，让红色经典文艺重新回暖升温、焕发出时代的生机与活力。红色经典属于红色文化资源的最有活力、最具有感染力的一部分。笔者充分认识到了这一点，特意申请主持了北京市教委面上项目《红色文化资源提升高校“立德树人”教育功能研究》，试图通过对红色经典为重要内容之一的红色文化资源的价值研究，来推动红色经典进大学和中小学校园和课堂，进家庭，进社区。

进入新时代，深刻认识“红色经典”的价值，将“红色文化”根植于民族文化的发展脉络，挖掘中华民族丰富的文化资源，不但能够更好地界定“红色经典”的核心价值，而且还能有助于提升当代文化的创新品质。红色经典是形成于具体历史语境的文化资源，与中国共产党的革命、建设和改革实践相始终。它的价值在于始终为共产党的执政的合法性与必然性提供理论支撑和现实依据。在党的十八大报告中，“立德树人”首次被确立为教育的根本任务，指明了今后教育改革发展的方向。提倡和推广红色经典的阅读，将红色经典为重要内涵之一的红色文化资源融入高等院校思想政治理论课教学和中小学思品课堂，实现立德树人的教育功能，不仅具有重要的理论价值，也有积极的实践意义。