中国寓言叙事文特点及其对朝鲜半岛的影响

郑海军 延边大学 吉林延吉 133000

先秦以来，中国寓言故事各个朝代都有，虽然数量不多但是故事都是源源不断的。中国寓言故事与西方的《伊索寓言》之类的寓言故事相比较也绝不逊色，因为出自本土更贴近生活，所以我们读起来更加亲切更有感触。寓言叙事文被称为寓言故事，是文学体裁的一种，其结构简短，多以借喻手法对含有讽喻或明显教训意义的故事进行叙述。中国寓言叙事文历史悠久，至春秋战国时期已经发展成熟，表现出独特的发展规律与特点。与中国毗邻的朝鲜半岛，在中国古代，从西汉开始即为中国藩属国，深受中国文化影响，寓言创作也极为丰富，仅次于少数文明古国，是东西寓言体系的重要组成部分。探究中国寓言叙事特点及对朝鲜半岛的影响，有助于更深入的认识中国寓言叙事诗与朝鲜半岛寓言。

一、中国寓言叙事文特点

中国寓言叙事文虽然没有独立的专著，多被作为论述手段散见于古代文人书籍中，但这并妨碍其成为一种独立文学形式，并表现出以下突出特点。

（一）道理形象化

道理形象化是中国寓言叙事文的突出特点，中国寓言叙事文要义并非故事本身，而是寄寓其中的道理，中国寓言叙事文多会借助具体形象对某个道理进行隐喻。如《刻舟求剑》并非仅仅为了叙述求剑者的迂腐可笑，而是过这一形象来讽刺墨守成规的人，倡导因时、地理而异的道理。借助生动形象的故事来揭示深刻的道理，能够一改说教的枯燥乏味。

（二）富有理性美

中国寓言叙事文的核心在于说明和传递某种道理，中国寓言叙事文所叙述的并非纯故事，而是以故事来提示哲理，将真理(哲理)寓于短小的故事中，带给人更多理性思考，这也使中国寓言叙事文多富有理性美。如《井中捞月》，所提示的是做事情应从实际出发，不仅出发点现实，目的也必须现实；《东施效颦》提示人们不能不顾条件生搬硬套等。这些寓言叙事文，表面看是故事和效果，实质上则蕴含着丰富的理性美。

（三）擅用比拟和夸张

中国寓言叙事文取材十分广泛，在中国寓言叙事文中天地任何事物都能够作为题材，这主要取决于中国寓言叙事文擅用比拟和夸张的手法。有些寓言假托人类故事，对生活中某一件事、现象进行加工，借以说明道理，如《扁鹊见蔡恒公》等；有些寓言假托动物、植物等，以拟人化手法来揭示道理，如《狐假虎威》等。在这种比拟手法下，可以更为方便地揭示某些道理或对某种现象进行影射。夸张手法在中国寓言叙事文中的应用，是基于事物本身特质加以艺术夸大或渲染，如《螝有两口》意奇特的故事情节对争权夺利自相残杀的危害进行了高度概括。

二、中国寓言对朝鲜半岛的影响

朝鲜半岛的寓言作品，最早见于7 世纪的《龟兔之说》，创作历史优秀。朝鲜半岛寓言文化与中国文化关系密切，从朝鲜半岛的寓言作品中，可以看到朝鲜半岛寓言深受中国寓言叙事文影响。

如《新罗殊异传》中的《虎愿寺》，该作品比《龟兔之说》创作历史更早，只是从形式上来看《龟兔之说》是朝鲜最早能够真正称得上寓言文的。《虎愿寺》一文虽然以新罗的风俗为背景，但无论从题材还是表现手法来看，都同中国同类作品十分相似。在我国，《述异记》中的《封劭》，《五行记》中的《袁双》，《河东记》中的《申屠澄》等均以人化虎为主题。尤其《申屠澄》在任路上与贫家少女邂逅，少女生子后变成虎离去的故事，同朝鲜半岛最早的寓言《虎愿寺》非常接近。《虎愿寺》中的主人公为叫金现的青年人，晚上去兴轮寺祈求上帝保佑时遇到一年轻女子，两人相恋、订婚，别离时才发现女子为虎女。

再如《以医为卿》中，中山国国君拟将治好其疡疮的医生封为卿，该国王子进行劝阻，认为“以医为卿”这种做法过于草率，会导致政治混乱，如用“社樗”做栋梁一样，一定会导致房屋倒塌。该语言中的“社樗”指木质很差的臭椿树，寓言寓意在于选择人才必须慎重，需要才职相称，做到量材录用，不能小材大用，也不能仅凭个人恩怨选拔人才。朝鲜半岛的这一寓言从主题或手法等来看，十分类似于中国明代刘基所著《郁离子·拘椽》，在这一寓言中楚王想对令尹进行撤换，大夫宜申进谏指出其住的村庄有座大房子，屋梁被虫蛀将要倒塌，召来工匠尔想要换了它，工匠说梁确实被蛀了但需找到合适材料否则不能换，这户人因嫌木材贵而以小树木捆绑换梁，那天冬天下雪屋梁断折房屋倒塌。“束小木为梁柱”同朝鲜寓言中“以樗木为柱”寓意基本相同

由此可见，中国寓言叙事文一定程度的影响了朝鲜半岛的寓言，不少寓言在表达方式与寓意揭示上都同中国各时代寓言表现出一致性，朝鲜半岛寓言同中国寓言叙事文借鉴或联系比较明显。