浅析庄子的幸福观

王保生

新疆大学 新疆 乌鲁木齐 830000

一、庄子对“幸福”的界定

庄子的幸福观呈现出中国传统幸福观中浪漫主义的典型特征。但就《庄子》全书而言，从未提到过幸福二字。但是在《庄子》中的“乐”或者“至乐”就是幸福的同义词，甚至从某一方面来说“至乐”与“幸福”是等同的，都表达了幸福的含义。一方面，《庄子·至乐》中开篇就有庄子对世上有无至乐论述，提出了“至乐无乐，至誉无誉”的论断，“至乐”，即人的幸福。另一方面，庄子认为物应各尽其乐，人有至乐而物有其乐，故世间万物各有其乐而应各尽其乐，即应该各得其幸福。

二、庄子幸福观的内涵

庄子的幸福观内涵丰富，总结出来有四个方面的内容，即天地逍遥、心斋坐忘、至人无己和法天贵真的自然法则。天地逍遥，人活在天地之间，必然要活的自由。在庄子看来，天地无穷无尽而万物并生其中。他在《庄子·逍遥游》中提出了物物各有区别而各自的幸福均不相同，故无丝毫可比性。心斋坐忘，天地逍遥只是外部的环境，而想要获得真正的幸福，必通过心斋坐忘的途径来到达幸福的彼岸，心斋意为摒除杂念，使心境虚静纯一，不听，而心悟；不悟，而感知，然天下大道自然与之相合。坐忘，非静坐，而忘己，次抛外部感知，后离弃本心，忘智识，然与大道融合，通而为一，即为坐忘。至人无己，在《庄子》中是一种完美的理想人格。他认为要做到至人无己就应该破除个人成见，顺物的本性而为，不拘泥于个人生活习惯的影响，即无用之用乃为大用。法天贵真，是人可以达到幸福的法则。想要了解什么是“法天贵真”，先应该了解“真”。从《庄子·渔父》来看，本真就是精诚的极致，不精不诚则不能感人。成玄英认为真正的法天贵真就是“法效自然，宝贵真道，故不拘于俗礼。”

三、庄子幸福的实现途径

1. 淡泊名利

《庄子·秋水》中有则小故事说：“庄子钓于濮水。郭象注曰：“性各有所安也。”在庄子看来，在庙堂之上锦衣玉食，不如于山野泥泽之中曳尾求生，不为名利所束缚才能得大逍遥，庄子的人生观中，庄子认为名利比泥泽浮云都不如，名利对于人来说着实是一种极大的束缚，阻止人通往幸福之路。

2. 自适其适

自适其适是相对于适人之适而言。庄子在《庄子·骈拇》篇中论适人之适的悲哀与自适其适的大自由。他说：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲；故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”不管是凫胫续之还是鹤胫断之，对凫与鹤来说都是不幸福的，因为胫不管是续之还是断之，之后的凫与鹤已经不是原来的凫与鹤了，而变成其物，已然丧失了自我，即“适人之适”。这对凫与鹤来说当之悲矣。故郭象注曰：“知其性分非所断续而任之，则无所去忧而忧自去也。”“自适其适”最之守其本心，成就自我，然后才可以得幸福。

3. 看轻生死

在《庄子·至乐》篇中描述庄子妻死之后的故事。“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌，此故事中，可见庄子看来，大道在恍惚之内、造化芒昧之中，和杂清浊，即变为阴阳二气，气则凝结出形，既有形，则可生。这样则出生即是从无到有，而死亡则是自有还无，而生来死往就像四季更替一样自然无比，人是为了生命的价值而活，每个人都应该是自己需要成为的自己，并成为真正的自己，生与死的界限只是生命机能的消逝而非其他，看轻生死，不执着于生死才能得到幸福感。

4. 顺性无为

在《庄子·逍遥游》中有则小寓言说：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”[6]郭象注曰：“苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有馀矣。故小大虽殊，逍遥一也。”又曰：“对大于小，所以均异趣也。夫趣之所以异，岂知异而异哉？皆不知所以然而自然耳。自然耳，不为也，此逍遥之大意。”[7]在庄子看来，物物不同，物物都有其自然之性，如果物物都能根据自己的天性生活，顺应天性，则无物不可得幸福。

四、庄子幸福观的现代启示

在庄子的哲学里面，他非物质之追求与向往，反，即满足于精神。从庄子思想之中，汲取营养，确立正确的幸福观，笔者有以下几点启示：

首先，做真实的自己，追求精神的幸福。想要获得幸福，首先要解放自己，正确认识自己，人失去自我，始终处于痛苦之中，达不到自己的目的。其实每个人均有自己的个性，是世界上独一无二的存在，且每个人的生长经历都各不相同，所以每个人对于幸福的感悟也各不相同。其次，各尽所能到达自己能力所及程度。放下世俗名利的压迫，放空自我，陶冶心灵，使心境空灵，从而使精神世界饱满得以满足，也让得处于高速发展中的人放下对物质的过分执着，使得心灵得以净化，得到幸福之体验。再次，顺其自然。应该看到每个人的长处与短处，然后去掉各种约束与束缚，只要不危害社会与他人，按照自己本性去发展即好，这就是顺其自然。庄子的幸福观也可以作为精神食粮填充世人空虚的灵魂。最后，树立正确的生死观。轻视生命和极度怕死而采取的极端方式都是违背自然的，顺其自然的，既不轻生，也贪生怕死。我们只有放下生死的执念，才能解脱生死的束缚，顺其自然，获得幸福。