对苏格拉底“美德即知识”的浅析

朱腾

（武汉东湖学院，湖北武汉 430000）

苏格拉底是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家。他的理论使古希腊哲学家的观念从自然的局限性中解放，开始思考新的人类社会伦理问题。苏格拉底不断地在思考善和美德的来源和意义，并作为一名优秀的老师从实践中继续思考着。对美德本质的描述中，苏格拉底提出了“美德即知识”这一观点。他在思考中得出了知识和美德密不可分的结论，知识是获取美德的钥匙，也是美德的基础和本来面貌；美德并不是独立存在的，需要依靠其他的概念才能合理存在，这个概念就是知识，相应的知识对应相应的美德，无知的人即是无德。这表明美德的本性是知识，人的理智的本性和道德的本性是相符合的。“美德即知识”是苏格拉底对整个道德哲学观念的主旋律。

1 美德的定义

美德指的是可以给一个人的自我增添力量的东西，不仅指人的性格优势，也可以说美好的事物或是积极的心态。早期的美德因时代和社会需求不同，和现在的美德有很大的差别，古希腊把智慧，勇敢，正义，节制这四种作为主要的美德。古希腊时代已经有了群体思维概念，和动物不同，人类作为群居生物无法脱离集体生存；在这个集体生活的社会，会产生某些被大众认同的行为规范或是品性，也就是后来称为的美德，美德是会随社会和时代变化的。在荷马时代的背景下，最有价值的，最需要的共同品性就是为维护国家和社会而奋力作战。在荷马史诗中，美德被用来指人的优良品质，即能让人们胜任他们角色需求的性格或精神，尤其是勇敢和奉献，因为他们认为这是一种力量的体现。

2 美德和知识的关系

苏格拉底在论证自己观点是，对当时社会的四种美德：智慧，正义，勇敢，节制都进行了解释和分析，他认为这四种美德分别对应四种知识，不通过知识，这四种美德无法独立存在，本质即知识，由知识产生而来。智慧指的是辨别是非真假和善恶的能力，能够认识世界和自己，但是这种能力离不开思考，而思考无法独立于知识，因此，有智慧的人必须充满学识且善于思考；正义是勇于面对并批判社会所不能容忍之事，这种美德同样需要正确判断并处理人与人的关系的知识，才能获得明辨是非的标尺；勇敢是不怕面对困境，不怕危险，对任何事物都能理性地勇敢面对，但是勇敢需要智慧，无知者的无畏只是单纯的鲁莽，通过知识了解之后用策略和勇气解决问题，闯过难关，才是真正的勇敢；自制即克制自己的欲望，约束自己的行为，就连孔子也曾经说过：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”，不通过学习知识，如何能有严于律己的知识，如何有自我约束的概念？因此，他认为美德源于知识，所有美德的共同点来自知识，美德失去了知识无法单独存在，故而论证：“美德即知识”。

3 美德和教育的关系

从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。在古希腊时代，他的这种主张不仅与当时盛行于希腊的道德天赋的观念相违背，而且把道德定义赋予了一种普遍的、同一的含义。强调知识与道德之间的内在联系，肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关，把知识教育的重要性上升到了一个新的高度。

没有人能够生来具备符合当代社会的美德。既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么，德行是可教的。我们通过学习来获得知识，在知识的海洋中寻找美德，而获得并掌握知识的最佳方法便是接受教育，在他看来，知识教育是道德教育的主要途径，通过传授知识、发展智慧，就可以培养有道德的人。这也是为什么苏格拉底成为一名教育家的原因，除了在实践中论证自己的观点外，也能够使美德更加深入社会，广泛传播。苏格拉底相信通过教育，知识的吸收和消化能够培养美德，他坚信教育能使无知者重获新生，无德者即无知者，所以教育的重要性不言而喻。知识指的是理性的智慧，苏格拉底说过：“只有理性才能把握美德。”他认为美德本就存在于每个人的心灵中，只是在出生后被遗忘了，回忆起这些善的知识，重获美德就是人生的最大目标，即获得知识。教育是为了通过引导让无知无德者获得更多的知识，不是教授生存的技巧，而是传道授业解惑，步步引导，让人重获美德，也就是：重新认识自己，在苏格拉底的理念中被称作：“灵魂转向”。

苏格拉底认为人的心中生来就是有杆秤的，不会刻意去扬善祛恶，大是大非面前还是能够做出正确选择，如何更进一步，就是对知识的理解了，认知影响人的行为，我们的德行来自知识培养和道德教育。一个人如果以善小而不为，以恶小而为之，恰好证明他并不能很好地分清善恶，不如说，一个人知道什么是善，却选择了恶，思维上就是自相矛盾的。有知识的人可以很好地分辨是非，无知是为恶的根源。如果接受了教育的正确引导，人们就不会选择鲁莽行事，或是被自已的欲望所控制，或被外在扑朔迷离的流言所迷惑。所以，人就可以避免放弃求善而陷入放纵自我，善恶不辨的误区。苏格拉底相信，既然天性决定人该有美德，就一定会有方法来实现，而他就在寻找这种方法。既然美德源于知识，所有美德的共同点来自知识，那么就可以通过教育来获取知识，进而发掘出内心的美德天性，重铸美德。有些人缺乏美德是因为欲望的膨胀或思想的迷惑影响了内心的理智，导致不理智的行为。所以，恢复理智本性，培植美德，可以通过知识教育和道德教育来实现。

4 美德的变迁

苏格拉底在他的哲学中说明了他认为人们该具有的美德，他同时为证明美德的普遍性和同一性而努力着，对于美德的定义，苏格拉底根据古希腊时代的社会提出了这样几个方面：（1）有了善意才有了友爱。智慧、知识、善和友爱密不可分，而且友爱是以它们为依据的。（2）一切美德的基础源于自我控制。不自制的人会深受情欲影响，他们可能会不行善事，甚至依照自己的欲望为所欲为，是非不辨，伤害他人，远离知识和智慧，这样的人显然是丧失了美德的。只有在知识的引导下合理控制欲望，并以适度的方式满足欲望，人才会获得最大的快乐。（3）认识到困难依旧无所畏惧地面对才是勇敢。勇敢是一种高尚的品德，但勇敢并不是鲁莽，而是一种受智慧支配的，理性的行为。勇敢和智慧不可分割，正确地认识到自己要面对的困难是什么，通过智慧与勇气解决问题才是勇敢，真正勇敢的人，都是通过谋略来应对危险的，不假思索的勇猛只能叫鲁莽。

在古希腊人的观念中，“美德”需要与一个人的角色相符合。特殊的美德是一个人的特殊身份。举例来说，如果是一个军事统帅，就要有统帅应有的美德；如果是一个战士，又需要具备不同的美德；如果是一个医生，就有作为医生的美德。今天的道德观念总体上受普遍主义的影响。普遍主义让人们用同样的标准来衡量所有人。因此在道德的定义上，社会也要求人在道德上具备同样的道德责任，具备同样的道德品质，用社会共有的道德标尺来衡量。但这只是理论灌输给我们的观念，实际作出道德评判时，并不完全是这样，感性因素也会很大程度上影响到我们的认知和判断。而我们的感性因素，受到时代和社会的影响，不同时代的人们观念大不相同。

苏格拉底“美德即知识”的理念，因身在古代希腊，不能纵观历史，因而存在着个人思维方式，立场，社会，时代的局限性和主观性，可以被称为是萌芽理念。但正是这些萌芽理念，使得后来哲学教育和知识教育有了正确的前进方向，开阔了后来哲学家们的思维宽度，使他们兼顾了自然和人文，认识了道德和知识的关系，以至于后面出现知识就是力量的口号。在古代希腊就已经思考到正确的方向，在当时的政治和时代背景下是非常不易的，我们也要充分认识到美德和知识的关系，在教育中拾起内心的美德，让科学和美德深入心灵。