试论北美生态学马克思主义的实践转向及其启示

秦宇龙

（山西大学哲学社会学学院，山西太原 030006）

本文从当代生态学马克思主义研究的实践哲学维度出发。探讨人类与自然之间的生态关系，认为人类与自然之间不仅是一种“存在论的关系”，同时也是一种“实践论的关系”。长期以来，现代生态学马克思主义对生态问题的哲学反思，主要体现在从认识论和价值论维度对主客二分的机械论思维和价值认知范式批判，简单化地判定主客二分的哲学范式导致了现代生态哲学学的理论困境和实践难题，一定程度上使人与自然关系的认识和处置陷入了“经院式”的哲学争论。为此，本课题拟在马克思主义实践哲学的视野下进一步探寻人类与自然关系冲突的实践论根源，深刻揭示实践哲学维度生态学马克思主义研究路向何以可能的问题。

1 马克思关于人与自然关系的生态思想的哲学阐述

生态哲学实践转向的生成是人类实践发展的历史必然。生态文明时代的生态哲学实践转向将对游牧文明、农业文明、工业文明及其生态实践方式的辩证扬弃和超越。生态哲学的实践转向何以实现是关系生态问题最终得以解决的关键。在这一过程中要坚持马克思主义原理等系统存在的实践要素，主要分析权力、资本、科技等因素在实现生态哲学实践过程中的具体方式与意义，最终寻求符合生态文明时代的生态哲学实践模式、途径与对策。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思说自然界是感性的是因为他是现实实际存在的，而不是由人们的理性建构的，自然界提供人类活动的场所，人类依靠大自然生存。马克思的论述还表明，私有财产使人变成异己的和对象化的，使人的现实化变为非现实化，使人不是原来人的本质，即不是人和自然的统一的感性的现实的存在。也就是说异化和私有财产导致了人的本质的异化即导致了人与自然统一的本质的分离，造成了人与自然的对抗。对私有财产和异化劳动的扬弃才能达到共产主义，对私有财产和异化劳动的扬弃也正是人的本质的复归，人与自然的重新的统一。共产主义，不是只存在于哲学中抽象的博爱，而是实现的，可以直接追求的时效的，也就是人通过扬弃私有财产和异化，实现人的复归。

人与自然关系发展到今天已经有很多内涵，例如新出现的理论生态马克思主义就是一种新的理论。人们以生态伦理学的角度审视人与自然的关系，当然对于生态伦理学中关于如何研究人与自然之间的关系，学术界存在不同意见和看法，简单介绍一下。一种是非人类中心主义的生态伦理学要求突破传统伦理学将道德关系不只是在人与人之间，主张人和自然也存在道德关系，主张自然权利论、自然价值论等。这也与《手稿》中某些思想有相似之处。另一种是人类中心主义，他们主张人类的整体利益和长远利益才是生态运动的基础和根本动力。与以上两种类型的理论不同，20世纪70年代的西方马克思主义产生的一种新的理论派别，这就是生态马克思主义这一理论。

其代表人物有美国学者约翰贝拉米福斯特，詹姆斯奥康纳，加拿大学者本阿格尔，威廉莱斯，法国学者安德鲁高兹，以及英国学者戴维佩珀等人。他们都是以人与自然的关系为问题导向，以历史唯物主义为理论工具，对现在不合理的人与自然关系给予批判和讨论解决问题，寻找解决问题的方法，形成系统的方法论。在生态问题上他们以讨论人与自然关系的生态危机为主要内容，其中他们有一些主要观点。

2 走向实践转向的北美生态学马克思主义

生态学马克思主义的发展及其实质，日渐显现出其明确的理论旨趣，凸显了对生态问题的实践哲学的探索与发展。

近年来哲学中出现的生态哲学的转向便是一个印证，所以生态马克思主义的实践观转向也是极其重要的，这也进一步需要我们去探索，在实践中发展，在理论中去寻求实践的具体维度。所以，我们的生态问题研究要立足于实践，从实践中来，然后用运于实践中，立足于现实生活，在现实生活的具体情况中去发展我们的生态哲学理论，在实践中总结生态哲学理论在哲学价值观层面的理论研究，促进生态哲学转向于实践观方面的研究，也就是说，当生态马克思主义去转向侧重发展与实践性的哲学、实践性的生态哲学的时候，那么它的生命力将会更加旺盛。实践是认识的目的和归宿。那么在北美生态马克思主义者的研究中，人与自然的关系在一定程度上可以是现在哲学的争论的焦点。

生态问题的解决最终要走向人类正确的实践，在人类发展不断完善的今天，如何深入就生态问题转向实践哲学的探讨已经非常重要，所以我们要结合我国当代社会主义建设国情结合我国生态文明建设实践，结合我国生态文明建设，寻找走出危机的一条出路。因此，基于马克思主义实践哲学视域建构生态哲学实践新模式，对于科学建构马克思主义生态思想的当代形态、加快建设我国社会主义生态文明等，具有十分重要的理论价值和实践意义。

唯物史观认为，社会生活在本质上是实践的。在当今学术领域内，人们逐渐深化对生态哲学的研究，因为生态问题的凸显与亟待解决。所以，这也印证了现实生态实践的问题对理论发展的要求。正如马克思主义哲学中所讲，实践是认识的目的和归宿；实践是认识的基础；认识对实践具有反作用等等。因此，人类要解决生态危机的问题就必须对人类的生态实践模式和生态实践观进行一定的批判和反思。

在西方，生态学马克思主义作为一种新的流派，影响也极为广泛。理论家通过各种理论阐述对生态危机问题进行深入的剖析和厘清。他们大都在马克思唯物主义理论的正确框架下做出深入的探讨。

莱斯主要是继承了马尔库塞的“虚假需求”理论，提出了“消费异化”理论，并深入阐述资本主义社会的生产消费领域中的异化原因及其结果，还有他的一个理论现状。并提出要消除劳动和闲暇的二元论对立。

本阿格尔在理论上分析了消费异化和资本主义工业生产的内在矛盾。他认为，哲学价值分析为导向要求并希望人们重新思考人的需要与商品之间的关系，希望通过限制广告等虚假宣传正确引导人们，“人的满足，最终在于生产活动，而不是在于消费活动”，但是，阿格尔在这种观念上的改变与理论上的阐述，使得生态问题缺少一些实践性的转向而显得局限与空洞。

奥康纳把“文化”和“自然”引致劳动中，建构了一种历史观角度的理论，奥康纳认为文化作为一种内在的因素也在影响着生产力与生产关系，也决定着社会的发展进程与状况,所以人们要把握住文化和生产的有机结合，避免犯技术决定论的错误。对于生产力和生产关系的自然维度，奥康纳认为，生产力和生产关系应该建立在生态联系上，其理论要旨就在于反对一位的强调和排斥技术决定论。

福斯特作为美国的生态马克思主义学者，按照英国哲学家罗依-帕斯卡尔（Roy Bhasker）的观点“实践的唯物主义，他强调在社会形式的转换和再生产中，人类变革能力的基础作用”，因此，福斯特将实践唯物主义看作是历史唯物主义的领域。

3 北美生态学马克思主义的实践转向对我国的影响及启示

我国的生态环境现在确实面临很多问题。通过认真学习借鉴北美生态学马克思主义理论的实践转向，对于我国的社会主义生态文明建设有很大的理论启迪。

生态文明建设是非常重要的紧迫的。所以我们需要打破传统的思维方式，建立一种全新的生态思维方式。北美生态学马克思主义的实践转向对我国的启示是非常大的，虽然其具有一定的局限性，但是他们对于发展生态学马克思主义与马克思主义唯物主义、历史唯物主义的发展具有重大的积极作用。提供了可供参考的文本，这启示我们要发展历史唯物主义理论，更好地促进生态问题向实践哲学的转向，为造福于人类社会的发展，做出自己的贡献。