朝鲜李民宬对杜诗的接受

2018-11-13陈志圣

杜甫研究学刊 2018年4期

陈志圣

李民宬(1570-1629)，字宽甫，号敬亭，朝鲜王朝中期诗人、儒学家和外交使臣，著有《李民宬集》。明天启三年(1623)至四年(1624)，他作为书状官曾随朝鲜使团出使中国，并将朝天沿途中的见闻撰于《李民宬集》中。其诗风深受盛唐诗歌和儒家思想的渲染，讲究格律、声韵、诗境。他对杜甫极为推崇，认为杜诗颇具时代精神，具有里程碑式的意义。“声音自是与政通，文运否塞盲而晦。唐与李杜首一变，黄钟大镛鸣时义。”“国之以功德祀而徧天下者,惟社稷与孔子为然”，其爱国尊儒和杜甫“奉儒守官，未坠素业”的思想极为契合。他“物守其则”和“感物动中”的诗学思想中也体现出对杜甫诗论的接受，他的诗歌不仅与杜诗一脉相承，也是对杜诗的推陈出新。

一、李民宬对杜诗接受的背景及原因

首先，朝鲜王朝官方的有力推介。朝鲜王朝(1392—1910)统治者实行“崇儒抑佛”的政策，由政府主持并编纂了多种杜甫诗集如《纂注分类杜诗》《杜诗谚解》《杜陆千选》等。此外以《分类杜工部诗谚解》和《纂注杜诗泽风堂批解》为代表的注解评论类杜集也大量刊印，促进了杜诗的传播。“高丽、朝鲜王朝时期，随着杜诗的普及，读杜、拟杜、集杜风气逐渐盛行，杜诗成为韩国古代文人诗学的重要典范。”官方发行使杜诗在最初传播阶段，就有了数量上的保证，其内容也会不断引起学术探讨，因此对杜诗学的域外影响和促进作用是显而易见的。“诗须心会，何事笺解？解犹无所事，况译之以方言乎。自达识论之，是固然矣。为学者谋之，心有所未会，乌可无解，解有所未畅，译亦何可已也。此杜诗谚解之所以有功于诗家也。诗至杜少陵，古今之能事毕矣。”当时明朝以“前后七子”为代表的文化复古运动正盛，文坛改革亦是大势之趋，以杜甫为代表的一系列文豪在朝鲜具有很高的地位。由于朝鲜政府大力推介，杜甫忠义、民本等思想自上而下得到贯彻。杜诗中所表现出的忧患、民本、爱国意识更是同“独尊儒术”相契合，其民族意识中透露出鲜明的儒学化倾向，使其成为了促进民族团结的工具，有利于巩固朝鲜王朝的统治。李民宬丝毫不掩饰对杜甫的崇拜和赞扬，更对其忠君爱国的行为大加称赞：“贤于人，不亦远乎。古人称杜少陵一饭不忘君，盖其身之所处，目之所触，无一时一念之不在于君者。”

二、李民宬接受杜诗后形成的诗学思想

三、李民宬接受杜诗后形成的诗歌风格

李民宬采用读杜、集杜、拟杜等形式，形成了“史诗并叙”的表现手法，推崇杜诗中涉及史实的作品，并善于集长篇律诗以抒发情志，排律之长是其一大特色。他从羁旅中找寻与杜诗的结合点，深入学习杜诗中的格律、气韵、辞采，并将其融入现实，成为其抒发情志的固定手法。因此，笔者将李民宬对杜诗的接受分为“沉郁”“忠义”“扬儒”三种风格进行论证。

入舟翻不乐，何以整忧端。

梦寐相思苦，风涛会面难。

时时并舫语，脉脉倚篷看。

寄忆无情物，流天月一团。

死去凭谁报，三年望汝归。愁思胡笳夕，东西消息稀。汝书犹在壁，心死着寒灰。浪嗔乌鹊喜，天遣几时回。别离经死地，握节汉臣回。何时一樽酒，辛苦贼中来。眼穿当落日，反畏消息來。生还今日事，泪落强徘徊。何当有翅翎，雁足系难期。侧身千里道，深负鹡鸰诗。挺身艰难际，昔着从事衫。岂意贼难料，三年独此心。胡行速如鬼，非汝能周防。骨肉恩岂断，与君永相望。古人不可见，苏武是吾师。皇天存老眼，见日敢辞迟。晓达兵家流，主忧急良筹。未济失利涉，龙吟回其头。百年赋命定，成败子何如。倘归免相失，眷言终荷锄。

直北关山金鼓振，中原将师忆廉颇。

莫道词人无胆气，侧身西望长咨嗟。

“直北关山金鼓振”是杜甫《秋兴》中表现反对战争、爱好和平的诗句。李民宬渴望能有廉颇一样骁勇善战的将士来镇守辽城，保国土平安，免受胡人侵犯。“咨嗟”表现出忠君爱国的满腔热血，欲上战场奋勇杀敌、忠君报国的迫切心情。在哀叹中体味李民宬忧国忧民的心境，对胡笳的憎恨和战争带给百姓的悲凉。“金鼓振”“忆廉颇”“无胆气”用字凝练，朴实真切，感情真挚。用“瘦硬”笔风来阐发心志，延续了杜诗的“沉郁”之风，行文效“顿挫”之感，突出现实主义色彩，以达到“以诗记史”的目的。