从跨文化视角对比“人类命运共同体”与”俄国宇宙主义”

耿海天 乔方宣

摘要：中俄两国关系在当今的国际舞台上扮演着极其重要的角色。中俄两国虽然有着各自完全不同的历史文化传统，但两国悠久文化在促进全世界人类社会进步的历史中有着相近之处。本文从跨文化研究视角对比分析了“人类命运共同体”与“俄国宇宙主义”的相近之处，旨在促进中俄两国关系更好地向前发展。

关键词：跨文化研究 人类命运共同体 俄国宇宙主义 中俄关系

中图分类号：G115 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）14-0240-02

一、关于“人类命运共同体”

“人类命运共同体”理论是在2011年《中国的和平发展》白皮书中首次提出的。2012年中国共产党第十八次全国代表大会报告向全世界郑重宣告：合作共赢就是要倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，同舟共济，权责共担，增进人类共同利益。这是中国政府正式提出“人类命运共同体”的意识。

2016年9月，在G20峰会主旨演讲中，习近平总书记呼吁树立人类命运共同体意识，以全球伙伴关系来应对挑战。2017年10月18日，习近平在十九大报告中提出，坚持和平发展道路，推动构建人类命运共同体。

2017年12月9日，“汉语盘点2017”活动年度候选字词正式出炉，“人类命运共同体”入围，12月21日，当选“汉语盘点2017”年度国际词。2018年3月11日第十三届全国人民代表大会第一次会议通过的宪法修正案，将宪法序言第十二自然段中“发展同各国的外交关系和经济、文化的交流”修改为“发展同各国的外交关系和经济、文化交流，推动构建人类命运共同体”。 [1]

二、关于“俄国宇宙主义”

“俄国宇宙主义”是由俄罗斯思想史上具有特殊地位的人物：尼古拉·费奥多罗维奇·费奥多罗夫（1829— 1903）在19世纪末20世纪初提出的。他建立了一种“共同事业”的哲学，被称为俄国宇宙主义的奠基人。

费奥多罗夫生于俄国南部坦波夫省的萨索沃庄园，其父是加加林公爵。但由于他是私生子，他的姓取自他的教父，不能随父姓。费奥多罗夫1849年进入敖德萨市里舍利厄高等法政学校，毕业后当了14年中学历史地理教师。后来他来到莫斯科，在莫斯科鲁缅采夫博物馆担任了几十年图书管理员。他终生未娶，生活简朴，栖居斗室，常年穿一件古旧大衣，甚至没有床，睡在箱子上。费奥多罗夫所以在俄罗斯思想史上占有特殊地位，在一定意义上说，就是因为他的学说把人类的命运和宇宙命运结合起来。

“俄国宇宙主义”涵盖内容极其广泛，涉及哲学、科学、宗教及文学艺术多个领域，有狭义和广义之分。从狭义上讲，宇宙主义是自然科学流派主要研究人类的“宇宙未来”。从广义上讲，宇宙主义是一种较广泛的社会文化现象，认为人是宇宙统一体的有机组成部分，人能够在创造性地改造世界的活动中发挥自己的积极性。

费奥多罗夫明确提出，地球并非人的界限，人类活动不应该只限于地球范围内。他把地球变成宇宙飞船，人类可以驾驶此“船”走向宇宙。这里包含有思想的大胆创新，为人类后来的宇航事业提供了新方向和理论基础。[2]

三、对比分析“人类命运共同体”与“俄国宇宙主义”

中俄两国社会文化的历史存在着很大差异，将二者进行对比分析可以得出以下结论：

相近之处在于：（1）“人类命运共同体”与“俄国宇宙主义”都从全人类视角出发，而不是仅仅从本国本民族的利益出发。这一相近之处有利于全球发展和全球治理的时代体系变革，有利于构建共同价值规范的新型国际关系和国际新秩序。（2）“人类命运共同体”与“俄国宇宙主义”都关注全人类未来发展的前途命运，都倡导人与自然的和谐，走可持续发展的道路。这是全人类社会所迫切需要的，符合社会历史发展潮流，是中国哲学界和俄罗斯哲学界共同认可的观点，是中俄两国民族文化具有的共性。（3）“人类命运共同体”与“俄国宇宙主义”都体现出两国悠久文化相通的整体性、完整性、和谐统一性，关注全人类的使命精神，将自身前途命运同全人类世界前途命运紧密联系在一起。

不同之处在于：“人类命运共同体”思想根植于中华传统文化中。两千多年前儒家思想经典《礼运·大同》篇描绘了一个理想的和谐社会。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”大同的特点是“大道之行也，天下为公”，是和谐社会的最高愿望，是人类对于美好社会的普遍憧憬和意愿，是大国胸怀思考人类的前途命运的集中体现。[3] 而“俄国宇宙主义”是在19世纪末20世纪初，欧洲的科学思维和理性占据统治地位，俄罗斯社会出现了关于建立在东正教宗教原则基础上的传统世界观与自然科学中“崇尚科学、否定科学事实之外的一切”的新世界观之间的冲突，从而引发了俄罗斯哲学痛苦的探索与思考的背景之下提出的。俄罗斯思想界经历了自我民族身份认同、力图恢复东正教活力、将宗教与自然科学相结合的“宇宙哲学”学说。[4]

四、启示

当前，西方世界霸权主义国家依然热衷于对发展中国家进行干预和指责，局部战争接连不断，加剧了人类的命运的危难。然而，全世界各国广大人民都希望坚持走和平发展、合作共赢的道路，旗帜鲜明地反对霸权主义行为。

今天的俄罗斯与西方的国际关系比冷战时期还要差。如果说，在冷战时期前苏联与西方发达国家在意识形态上和政治上是对立的，但在其他领域里还是有一些共同的地方可以找到谈判的空间。然而在西方世界霸权主义的今天，俄罗斯与西方看起来一切都没什么不同，但在国际关系上却连对话的可能性都没有了。究其原因，则是俄罗斯与西方国家存在着深刻的文化传统和民族价值观上的差异。这差異体现在集体主义与个人英雄主义的对立，精神追求和向往物质利益的对立以及是否对全人类世界具有使命的担当上。

中俄两国关系在当今的国际舞台上扮演着极其重要的角色。俄罗斯既是中国的周边大国，也是国际社会中的重要一极。中俄关系建立在平等、互利、互惠、双赢、互相尊重、互不干涉内政的基础之上，开创了新型大国关系的一种特殊方式，在国际政治、地区安全、贸易、能源等方面有着广泛、深入的合作。

尽管中国和俄罗斯两国有着各自的不同的历史文化发展历程，两国的文化传统有很大不同，但中国政府提出的“人类命运共同体”理念与俄罗斯哲学思想中“宇宙主义”思想却有着相通之处。这相通之处体现在中、俄两国都倡导集体主义，都渴望实现人与自然的和谐发展，都对全人类世界命运具有担当精神。这精神是构建人类文明共同体的一部分，必将加强中俄两国间的文明对话和文化交流，促进两国友谊的发展，进而有利于中俄两国关系更好地向前发展，也会对人类社会历史和谐发展的进程起到一定的推动作用。

参考文献：

[1]人类命运共同体[OL].https：//baike.baidu.com/item/%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E5%91%BD%E8%BF%90%E5%85%B1%E5%90%8C%E4%BD%93/1096715？fr=aladdin ，2018-04-10.

[2]王润华.论俄罗斯宇宙主义的本质特征[J].东北亚外语研究， 2014，2（1）：91-96.

[3]徐凤林.俄罗斯宗教哲学[M].北京：北京大学出版社，2006：94-98.

[4]张立文.中华传统文化与人类命运共同体[N].光明日报，2017-11-06：15.

责任编辑：孙瑶