“我谈论虚无，却把奖赏赐予生命”

薛庆国

读者手中的这本诗选，是旅法叙利亚诗人阿多尼斯创作于不同时期的诗歌短章选集。顾名思义，短章指篇幅较短的诗文篇章，其长度往往只有寥寥数行。除使用“短章”这一称谓外，我国诗歌界还有“微诗”、“截句”等说法。

需要说明的是，在形式上，这本诗选并不能反映阿多尼斯诗作的总体特征，因为他擅写长诗，其作品以长诗居多，甚至一本诗集就是一首完整的长诗。

但与此同时，阿多尼斯还创作了大量意趣盎然的短章。在阿多尼斯笔下，有的短章独立成篇，没有标题；也有若干同一主题的短章，构成有标题的较长诗篇。为数众多的微小诗章，犹如分布在宇宙中的一颗颗“白矮星”，其体积虽小，但密度很高，热量惊人。它和体积更大的“星球”一起，共同构成了诗人辽阔而璀璨的诗歌星空。按照阿多尼斯自己的说法，“短章仿佛小草或幼苗，生长在长诗——大树——的荫下；短章是闪烁的星星，燃烧的蜡烛；长诗是尽情流溢的光明，是史诗的灯盏。两者只在形式上存在差异，本质上是密不可分的一体，共同构成了我的诗歌实践。”

收入这本诗选的《风中的树叶》（1958），选自诗人早年发表的第二部诗集。其中的五十多首短章犹如一片片“风中的树叶”，虽然彼此独立地飘曳于风中，但它们来自同一棵大树，含有同样的汁液，在精神上属于一个整体。这些短章，让我们得以了解一位青年诗人早熟而独特的内在气质，也为我们解读他的诗歌创作提供了若干密码。在其中，诗人

很少关注日常生活的琐屑细节，他通过诗歌表达的，既有一个思想新锐、跟现实格格不入的青年人的愤世嫉俗，更有对生命、存在、知识、真理、文明、历史等抽象命题具有哲学意味的思考，以及对阿拉伯传统文化的反思，对专制、落后的社会现实的抨击，对整个世界和时代的失望和期望。伊斯兰文化的瑰宝——苏非主义（即伊斯兰神秘主义）对诗人的影响也依稀可辨，并为不少篇什增添了朦胧和神秘色彩。诗歌表达的，纯粹是诗人个体的声音，但其指向却是公共的——旨在变革诗人归属的社会、国家和民族，尤其是在思想和文化层面。短章的结构和修辞并不复杂，但语言具有高度的象征性和隐喻性。譬如，当阅读这样的诗句：“我行走的道路，/将把神灵送往垂帘之后，/也许我能把它替换”，如果仅仅依据字面，把“我”当成意欲“替换神灵”的狂徒，就未免失之偏颇和肤浅。如能意识到诗歌语言的象征性，或许不难理解：诗人旨在改变、替换的，是与时代脱节的宗教观、神灵观。

早期作品中出现的这些基调，一直回荡、萦绕于阿多尼斯的整个诗歌生涯，但此后的作品旋律愈加丰富，诗意也更为浓郁。在不同阶段创作的短章里，诗人带着能听见“蓓蕾绽放时的喘息声”的耳朵，能看见“天际的睫毛”、“光的舟楫”的眼睛，怀着“试图为手里摆弄的石头装上两只翅膀”的童心，去观察、认识大千世界。由此，诗人创作了大量清新隽永、令人读完唇齿留香的短章，譬如：

夏天把它的罐子敲碎，冬天的时光停歇，

春天的一些碎片，被秋天的拖车牵引。

芬芳，从它母亲——玫瑰的子宫逸出，

开始了不归之旅：

是否，这就是意义的迁徙？

许多短章之所以回味无穷，给人印象深刻，不仅是因为诗人在事物及其喻体之间，建立了富有想像力和美感的联系，还因为诗人将自己的情感和理念赋予其中：

昨天，当我在黎明醒来，

我看到太阳遮起脸庞，

或许它还沉浸于

有关夜的床榻的回忆。

在这里，诗人借助自然——黎明时的太阳，含蓄而快意地挑战了禁锢身体的文化传统：就连高高在上的太阳，也有属于自己、关乎身体和情色的隐私！我们仿佛看到诗人因为泄露了这一“天机”，而在嘴角露出了狡黠的微笑。

当然，作为一位批判意识鲜明的思想家诗人，阿多尼斯的短章并不止于曼妙轻歌。在他的诗中，随处可见对落后、专制的阿拉伯政治的批判，对腐败、丑陋的社会现象的鞭笞。这些短章触及政治，但绝不流于鄙俗，而是以高度形象化或富有哲理的形式呈现，且往往一针见血，掷地有声：

阿拉伯的时光：

一堵名叫永恒的墙上生长的苔藓。

暴力，几乎折断语言的枝干；

时间，已没有时间去跟上死亡的步伐。

很多读者都已发现，阿多尼斯是一位有着鲜明而独特的诗歌语汇表的诗人。他的诗中，常出现天空、云彩、太阳、月亮、白昼、黑夜、风、雨等原初自然的意象，以及生命、死亡、空间、时间、爱情、欲望、梦想等关乎存在本源的语汇。阿多尼斯往往赋予这些语汇特有的言外之意，如同以下的“天空”：

那片天空，

昨天在我的诗中坠落，

那是一片乌黑的天空。

显然，这里的“天空”，并非能引起人们美好联想、寄托人们远大志向的高旷明媚之所在，它是阿多尼斯力图解构并拉下神坛的文化意义的“天空”。又如：

空间如何能痊愈，

它罹患的恰是时间的病症？

“空间”，无疑是诗人念兹在兹的“阿拉伯空间”；而这“时间的病症”，是耽于“时间”（古代）的恋古之病？固守“时间”（传统）的僵化之病？误读“时间”（遗产）的偏执之病？无视“时间”（时代）的虚妄之病？总之，诗人是在为“阿拉伯的空间”把脉寻症。通过诗，他对盛行于阿拉伯社会的被扭曲的历史观、文明观，给予隐晦却又坚决的抨击。因此，如果能结合诗人身处的文化与历史背景去解读其诗作，解析其中的诗歌语汇，就能更好地领会诗歌蕴含的精神和思想价值。

在当今阿拉伯文化界，阿多尼斯是极少数堪称“多重批判者”的知识分子。他既批判专制、无能的阿拉伯政权，也指摘阿拉伯传统文化中的沉疴积弊，并揭露打着各种幌子牟取私利的西方霸权主义和殖民主义。他对大众、人民也从不无原则地附和，在纷繁喧嚷的历史关头拒绝随波逐流。当“阿拉伯之春”运动方兴之时，他就一针见血地指出，许多叫喊着“阿拉伯之春”的人们，正在“从刀剑、权力和金钱中觅取生活之道”。阿多尼斯对这场运动的质疑，曾引起阿拉伯世界和西方许多人的不解、误会乃至谩骂。但他并不为之所动，在他看来，阿拉伯世界落后的根源是文化落后，所以文化的变革——而非政治的改朝换代——才具有决定性的進步意义。基于此，他评价阿拉伯变革运动的最重要标准，便是这一运动是否撼动了传统文化的根基，是否致力于建立新文化，是否有助于实现人、尤其是妇女的解放与进步。以此标准去审视“阿拉伯之春”，阿多尼斯无疑是失望的。这本诗选收入了诗人几年前发表于报章、抨击时政的部分短诗，在“阿拉伯之春”已演变成不折不扣的“阿拉伯之冬”的今天，重温这些犹如发自旷野的呐喊，既让人钦佩阿多尼斯的远见卓识，也令人感喟阿拉伯民族的坎坷命运。

值得一提的是，阿多尼斯对传统文化的立场，并不仅仅体现为质疑、批判和叛逆。他诗中彰显的现代性，固然与阿拉伯世界历来占据主流的保守理念作了割裂，但也和阿拉伯文化遗产中被遮蔽的变革精神完成对接。与其说他是阿拉伯文化的“逆子”，毋宁说，他是这一伟大文化最有价值部分的“传人”。这本诗选收入不少向阿拉伯古代大诗人致敬的作品。在其中，阿多尼斯借“哲学家诗人”麦阿里的视角审视世界：“世界何其贫乏，我在其中何其贫乏”；以“咏酒诗人”艾布·努瓦斯的名义宣示自我：“我生来追求异端，/真理成了我的伙伴”；通过贾希利叶诗人盖斯的口吻，表达对耽于诗歌技巧的警惕：“技巧，/这个晶莹的坟墓，/我曾频繁出入其中”；他还从伟大诗人穆太奈比的诗歌和人生中获得启迪：“他懂得仇恨和敌视有多么可怕，/他懂得对诗歌的无知有多么可怕，/他也懂得如何超越、如何升华。”

除了伟大的诗歌传统，阿多尼斯最为心仪的阿拉伯伊斯兰文化遗产，就是苏非主义。作为思想家，他毕生致力于批判传统观念中对世界的玄学理解，倡导理性主义和启蒙思想，弘扬人的价值和意志；而作为诗人，他又力图在诗歌实践中超越逻辑与理性的藩篱，探索有形世界背后的神秘未知，揭示与人以及身体、心灵、本能、直觉、梦幻相随相伴的奥秘。因此，他对博大精深的苏非主义情有独钟，因为苏非主义视宗教为属于个人的精神体验，并不满足于正统教义对世界和人生确定的、规制性的理解，而重视探索理性和逻辑无法认识的“宇宙中内隐、无形、未知的领地”。当固守正统的信徒祈求“主啊，增加我的确信”时，古波斯的苏非大诗人鲁米却说：“主啊，增加我的困惑”。同样，在阿多尼斯笔下，困惑，和焦虑、质疑、提问一样，是探求未知者应有的精神状态：“答案是一座监狱，/问题本身也是一重围困，/除非是为了更多的困惑而发问。”

可以说，苏非主义对阿多尼斯的启迪是多方面的：它意味着认识世界的一个新的途径，美学表达的一种新的方式；它还意味着重新解读宗教传统，令改革者得以从伊斯兰教内部，找到让宗教从教条主义中解放出来的精神资源。此外，苏非主义还启迪阿多尼斯挣脱空间、身份对自身的束缚，反抗一切戒律和枷锁，在启程、旅行、迁徙、流亡中，获得精神的自由；通过语言和写作，获得诗性之不朽，因为“旅行让身体的四肢连接起天际的四肢”，“真理，总是与启程者同在”，“我们有时可以用词语的队伍，/去阻遏时光的队伍。”

2009年以来，阿多尼斯曾多次到访中国。与他结识的许多中国朋友都对他身上展现的那种“大诗人状态”（欧阳江河语）感到钦佩。在我看来，这种“大诗人状态”体现为深邃的思考力、直达本质的洞察力、言说真理的勇气、对政治与现实先知般的预见力，以及不屑于“属于某一个时刻”、却又坚信“一切时刻都属于我”的狷狂气质。它源自诗人永远以人的自由、尊严和解放为起点和指归，像儿童那样感受世界，像青年那样爱恋世界，像老者那样审视世界。

我记得，阿多尼斯应邀为朋友们题写赠语时，总喜欢写下《风中的树叶》的最后一个短章：

闪亮地生活，创作一首诗；

前行，增加大地的宽广。

曾留下那么多脍炙人口优美诗篇的老诗人，为什么独爱这首看似平淡无奇的短诗？我曾就此问过阿多尼斯，但他对我会意一笑，說道：“这个问题，应该由你回答。”

在为写作这篇序言冥思苦想的时刻，在一个暑气扰人、世事烦心的夏日之夜，我似乎找到了答案：

——人生固然可悲可叹；然而，人，只有闪亮地活着，才能穿越笼罩世界的黑雾；只有永不停歇地创造，才能把生命谱写成一首诗篇；只有义无反顾地前行，才能在大地上留下通往光明的履痕。是的，只有这样，逼仄而阴暗的人生才会豁然明朗。这是阿多尼斯在青年时期唱起的生命赞歌，也是他毕生信念和历程的写照。凭着对诗歌、对生命怀有的传教士一般的信念，年近九秩、饱经沧桑的老人，依然初衷不改，歌吟不辍：

我谈论虚无，

却把奖赏赐予生命。

诗篇中的风不会哼唱小曲，

它席卷，欢舞，高歌。

读者朋友，那么就让我们一起，去感受阿多尼斯的诗篇中拂面而来的风吧！

（此文系《我的焦虑是一束火花：阿多尼斯诗歌短章选》译者序）