恩格斯对什么是马克思主义的探索与回答

李嘉然

摘 要：“什么是马克思主义”这个问题并不是简单的概念之争，而是马克思主义观的问题。恩格斯虽然没有直接回答“什么是马克思主义”的问题，但是我们从著作中可以归纳出他对这个问题的理解。恩格斯指出马克思主义是由马克思和恩格斯创立的一个比较科学完整的世界观，它不是教条的而是发展的。这就要求我们在研读著作时要结合当时的历史条件、用发展的态度理解马克思主义，正确认识马克思主义的时代价值。

关键词：恩格斯；马克思主义；时代价值

中图分类号：A72 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）09-0049-03

“什么是马克思主义”这个问题并不是简单的概念之争，而是马克思主义观的问题，即不仅是对马克思主义的理解，还是后人如何对待马克思主义态度的问题，如何运用马克思主义指导现实的问题、如何发展马克思主义的问题，对这个问题的追问是不会终结的。恩格斯在晚年关于历史唯物主义的书信中，针对一些马克思主义者将马克思主义教条化的错误反复强调，不能将马克思主义教条化，而是应当把它当作行动指南，这实际上是对“什么是马克思主义”的追问和间接回答。恩格斯在给拉法格的书信中写道马克思认为他的模仿者们并没有理解马克思主义[1]，这也体现了恩格斯对人们能否正确理解“什么是马克思主义”的担忧。回归其经典著作，经过归纳总结，可以清晰地认识到他的马克思主义观。这有助于我们与非马克思主义、反马克思主義划清界限，正确认识什么是马克思主义。

一、恩格斯对什么是马克思主义的回答

恩格斯在创立、发展马克思主义的过程中对“什么是马克思主义”的问题进行了一系列的探索与回答，形成了深刻的马克思主义观，对于我们认识什么是马克思主义、如何对待马克思主义以及如何运用和发展马克思主义都有重大的指导意义。

（一）马克思主义的创造者

在马克思主义学说创立的过程和发展的过程中，马克思主要从事理论创造性的工作，恩格斯在马克思主义的形成、创立、完善方面有着巨大的贡献，为理论和工人阶级联系创建了桥梁。恩格斯认为马克思主义是由马克思和他共同创造的，但马克思对于理论创立的贡献是主要的，他只是“第二提琴手”[2]，所以他赞同以马克思来命名他们的理论。

恩格斯在1877年写的《卡尔·马克思》中就肯定了马克思是第一个给工人运动提供科学理论的人，并高度赞扬了马克思的唯物史观和剩余价值理论具有划时代的意义。在1883年《在马克思墓前的讲话》中，恩格斯指出马克思对欧美战斗的无产阶级和历史科学的伟大功绩，并再次歌颂了马克思的两大发现。在马克思逝世后，一些国家的工人党、社会主义者用“马克思主义”这个提法来肯定马克思对这个理论所做的贡献，同时为了更好地维护科学社会主义理论、与反对派论战，并防止革命阵营的分裂，恩格斯开始接受用“马克思主义”提法来命名理论。恩格斯在1886年所写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的注释中，他正式使用“马克思主义”来命名他们的理论，明确写明了使用“马克思主义”来命名理论的原因，即马克思对理论所做出的不可替代的贡献。

（二）马克思主义是科学完整的世界观

马克思主义是由马克思和恩格斯创造的科学学说，它不是由马克思和恩格斯凭空臆造出来的理论，而是马克思和恩格斯，吸收借鉴了人类思想的文明成果，客观分析了资本主义历史作用和弊端，并在总结了工人阶级斗争经验的基础上，创立和发展的学说。

马克思主义是科学的世界观，从著作中我们可以归纳出恩格斯关于这一观点的相关阐述。1859年恩格斯在对马克思的《政治经济学批判》的评论中指出在1848—1849年革命失败后，德国政治动荡的时候，无产阶级政党并没有盲目地与“流亡者们”一争高下，无产阶级政党有一个新的科学的世界观作为理论的基础[3]。恩格斯在1876-1878年的《反杜林论》中强调他和马克思所论述的哲学是属于世界观的。在1885年的第二版序言中，恩格斯写道：马克思主义是科学的世界观，还说明马克思主义的内容极为丰富，涉及了相当多的领域[4]。恩格斯在这个序言中多次强调马克思主义是世界观，并说明它涵盖了众多领域，它是连贯完整的理论，其中马克思对这个理论有着极大的贡献。恩格斯称赞马克思的《关于费尔巴哈的提纲》是“包含新世界观天才萌芽的第一个文件”[5]，这又一次强调了马克思主义是世界观。

恩格斯认为马克思主义是内容极为丰富的学说，是一个有机整体。恩格斯在《反杜林论》中强调马克思主义并不拘泥于某一个领域中，其内容是极其丰富的、比较完整连贯地阐述，而且他在这部著作中第一次深刻地阐述了马克思主义是由哲学、政治经济学和社会主义科学三个部分组成及它们之间的内在联系和统一性，是完整地、准确地、系统地阐述马克思主义的典范[6]。这三个部分并不是彼此孤立的，而是有其内在联系的。

（三）马克思主义不是教条的、是发展的

恩格斯认为马克思主义是普遍的原理，它不是教条的，是发展的理论，在实际运用中要根据当时的历史条件灵活运用，照搬照抄便失去了它指导实践的意义。马克思逝世后，恩格斯在领导国际工人运动时不仅对遇到的新问题进行了科学的探索和回答，还根据资本主义发展和工人运动的新情况，对以前不符合新情况的一些理论进行了新的分析、纠正和补充。如19世纪70年代，资本主义国家相继完成了第二次工业革命，恩格斯敏锐地认识到此时的政治经济形势发生了很大的变化，他反思《共产党宣言》中的部分理论不太适合此时的社会形势，他再次强调马克思主义所阐述的原理在实际运用时，要结合当时的历史条件，不要把马克思主义当作教条。

不仅如此，恩格斯一生都在强调在运用马克思主义的时候应以当时历史条件为转移，要用唯物史观及时研究当今世界政治、经济以及社会生活的新情况、新变化，反对在运用时把马克思主义当作僵死的教条，这对我们如何正确理解和运用马克思提供了重要启示。在1886年致弗洛伦斯·凯利-威士涅威茨信中，恩格斯批判了德国无产阶级在运动中将理论视作“唯一能救世的教条”的行为。他认为一些德国革命者应当根据当时的实际情况结合理论去运动，并在运动中总结经验教训，将它们上升为理论来指导新的实践，而不应当固守教条。他在1887年致弗洛伦斯·凯利-威士涅威茨中再次强调马克思主义是发展着的理论，而不应该把它当作教条去简单地背诵和机械地应用[1]。在《自然辩证法》中，恩格斯作了相似的论述，马克思主义是特定历史条件下的产物，在不同的历史条件下，马克思主义会有不同的形式和内容，这也同时要求我们在不同的历史条件下要结合实际运用和发展马克思主义，不要教条地去看待它。马克思主义理论是在总结实践经验的基础上产生的，这也要求我们要在实践中根据具体情况检验马克思主义理论是否完全适合于当今时代特点，根据具体实际情况灵活运用，并注意在实践中总结经验并上升为理论，丰富和发展马克思主义。恩格斯在1895年致韦尔纳·桑巴特的书信中强调马克思主义不是生搬硬套的教条，它为解决实际问题提供了研究的方法[1]。

二、恩格斯的探索与回答对当代的启示

恩格斯著作中对“什么是马克思主义”的探索和回答，让我们明确分辨马克思主义与非马克思主义、反马克思主义，还为我们在当代如何科学对待马克思主义给予了科学指导。

（一）马克思主义是发展统一的理论

马克思和恩格斯在不同阶段阐述同一问题时，可能会有所差异，有的学者认为马克思主义是自相矛盾的理论。但是细读著作可以发现，马克思主义并不是一个自相矛盾的理论，而是一个发展的过程。

例如马克思和恩格斯在革命策略问题上的见解在不同阶段就存在差异。马克思和恩格斯早期认为暴力革命是唯一出路，而恩格斯在晚年则更加关注社会主义。表面上看马克思和恩格斯的革命策略是前后矛盾的，但实际上恩格斯晚年的革命思想是在他和马克思早期的革命思想基础上，针对当时实际情况的变化所做出的调整。19世纪上半叶，资产阶级的理论和实践发展都并不成熟，暴露出许多弊端。资产阶级为赚取更多利润，通过各种手段残酷地压榨工人。經济危机破坏力大，工人们的生活日益艰难，阶级矛盾不断尖锐，工人反抗资产阶级的运动风起云涌[7]。在政治方面，仍存在部分封建残余的影响，多实行贵族寡头政治，议会民主还没有实现[8]，马克思和恩格斯认为当时不具备合法斗争的条件，只有暴力革命才是唯一的出路。1883年马克思逝世后，恩格斯敏锐地认识到欧洲的经济政治形势的变化。他清楚地认识到资产阶级社会进入了繁荣时期，从各方面考虑都比较不具备暴力革命的条件，相反无产阶级利用议会进行斗争的成果大放异彩，恩格斯认为这时候用和平的方式进行斗争更为适合。

（二）马克思主义在当今并没有过时

1980年左右，随着资本主义的复兴和社会主义运动由盛转衰，马克思主义“过时论”成为一股颇具影响力的思潮[9]。马克思主义过时论认为马克思主义创立至今已经有一百多年的历史，科技革命使得世界在政治、经济、文化等多方面发生巨大变化，与马克思主义创立之时所处的社会条件有着巨大差异，马克思主义理论在这个时代已经不适用了。

马克思过时论确实看到了马克思主义理论中与现实条件不相适应的部分。但是承认马克思、恩格斯的个别论断过时并不等同于整个马克思主义科学体系已经过时。恩格斯在著作中多次强调马克思主义是发展的理论，并且它是建立在众多科学基础之上的，它是科学完整的世界观。它并不是一成不变的，在不同的历史时期有其不同的内容，在指导人们改造世界的同时，要求人们不断将实践经验及人类优秀文明成果上升为理论内容，在实践中丰富发展、与时俱进。此外，马克思主义批判的对象并未改变，资本主义之所以没有灭亡正是由于马克思主义对资本主义的无情批判和揭露，使得资本主义不得不为了缓解社会矛盾而采取一系列的措施。正如伊格尔顿认为的那样，虽然资本主义在自我调整、自我完善，但是资本主义的固有矛盾并没有改变。2008年马克思的《资本论》在欧洲脱销，其中提出的部分观点得到西方经济学家的赞同，再次有力地印证了马克思主义关于资本主义社会的基本矛盾、资本运行规律等理论的时代价值。

三、结语

“什么是马克思主义”的问题实际上是马克思主义观的问题，它不是概念之争，而是后人如何对待马克思主义、如何运用马克思主义指导现实的问题。恩格斯虽然没有对“什么是马克思主义”的问题给出一个明确地答案，但是我们从著作中可以归纳出他对这个问题的理解。马克思主义是由马克思和恩格斯创立的，是一个比较科学完整的世界观，它不是教条的而是发展的。恩格斯对这个问题的回答不仅有助于我们与非马克思主义、反马克思主义划清界限，还在如何对待马克思主义的问题上给予了我们一定的启示。

参考文献：

[1]马克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009：590，562，690.

[2]宋朝光.论恩格斯的马克思主义观——纪念恩格斯逝世110周年[J].理论月刊，2006（3）：12-14.

[3]马克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：559.

[4]马克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：31.

[5]马克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009：266.

[6]中国人民大学马列主义发展史研究所.马克思恩格斯思想史[M].上海：人民出版社，1982：447.

[7]孙代尧.与时俱进的理论创新——以马克思恩格斯的革命策略思想演进为例[J].理论学刊，2006（10）：4-7，128.

[8]居阅时.马克思主义的暴力革命理论形成的历史回顾——兼谈社会发展与马克思主义发展的阶段性特征[J].华东理工大学学报（社会科学版），2000（4）：85-88.

[9]黄凯丽.论马克思主义的当代价值——驳马克思主义“过时论”[J].改革与开放，2016（11）：91-93.