海西蒙古族传统民间文学及其精萃含蕴

文化是民族的血脉，是民族的精神食粮。

海西蒙古族不但是改造自然的开拓者，还是民族文化的创造者。他们和内蒙古、新疆等地的蒙古族人民一样，以自然特色、地理特色、民族特色和人文特色，创作了许多体裁不同、风格各异的民族文化。包括祝词、史诗、歌谣、故事、谚语等，涉及到民族渊源、社会生活的各个方面，具有生生不息的生命力。如果把民族文化比作千姿百态的花朵，那么，蒙古民族文化就是开放在青藏高原上具有浓郁乡土气息的永不凋谢的玫瑰，光彩夺目，星耀独辉。

民族风骨的祝词

海西蒙古族的祝词，种类繁多，形式多样，表现在蒙古族通过祝愿、祭祀的形式，以期崇拜自然、消灾弥难、安居乐业，追求美好幸福生活的意愿。作为匠心独具、别具一格的蒙古民族文化形式，经过代代相传、演变、发展，一直显示出它的旺盛的生命力，所涉及的内容越来越广阔、越来越丰富。从牧业生产到日常生活；从各种节日盛会到婚丧嫁娶，从马、骆驼到种种牲畜；从蒙古包到一个个生产、生活用具，甚至连一个小小的顶针，都有一定的祝頌和赞美意味。这些祝词从不同的角度赞美事物的功能、用途、特点、制作或成长过程，它深深地扎根于民众之中，成为蒙古族民族必不可少的文化、生活源泉，并脱颖而出，璀璨夺目。

如蒙古族庄重的订婚仪式开始，由能说会道的“代表”将带来的坛子酒斟在银碗里，手捧哈达，口诵祝词：

今天我们欢聚一堂/互祝吉祥和美好的前程/这是多么幸福的事情啊/让我们万分珍惜这美好的时辰/水把蓝天上的白云连结在一起/颜色把世间的花朵连结在一起/大地把草木的根子连结在一起/血肉把人类的往来连结在一起/千万条河水源流相同/人人的儿女都须成亲/这是人生的规律/人人要照此遵循。

婚礼的次日招待完女婿后，岳母将用红绸包好放满糖果的银包木碗装进女婿的荷包里，又在腰上围紧。这时主婚人说：“我们已经爱足尊敬。”于是女婿请岳父一起先启程。他们走后，姑娘的母亲和几位嫂子为姑娘梳妆，情不自禁地同唱祝词：“美丽可爱的姑娘呀，请不要以为远走高飞了，你父母兄弟亲友们，都在你的周围”。祝词老人同样捧一条洁白的哈达搭在新娘的脖颈上，咏诵《新娘祝词》：

祝福安乐吉祥/美景良辰之日/喜结美好姻缘/美丽善良的儿媳妇啊/愿你像明月一样妩媚/愿你像鲜花一样艳丽/愿你世世代代荣华富贵/愿你挤出的奶源远流长/愿你烹制的乳食堆满毡包/愿你酿制的奶酒接待四方宾客/愿你的儿子成为跤场上的高手/愿你的骏马成为赛场上的神骑/愿你像升腾的神箭/飞向幸福美好仙境/祝福您万事如意。

新郎向新娘父母各敬献一条哈达，接着向兄弟姐妹献哈达。父母接过礼物的时候，对新郎和新娘致以崇高的祝福，愿两位新人的爱情如红绳连接一样牢固、水胶粘合一样亲密无间！祝词老人在新郎的脖颈上搭上哈达，咏诵《新郎祝词》：

祝福安乐吉祥/吉日良辰结良缘/是前世修来的福分/勇敢英俊的好儿郎啊/愿你赡养父母/曲尽孝道/愿你不辜负众乡亲的期盼/愿你的事业像太阳一样红火/愿你的生命像青松一样茂盛/愿你的牛羊布满草原/愿你的子孙后继有人/愿你的幸福如江海湖泊/愿荣耀伴随你一生/祝愿你康泰健安。

蒙古族自古以来就把马当作他们生产劳动、日常生活中须臾不可缺少的最重要的交通运输工具，所以对马情有独钟，关护备至。因此，关于马的“祝词”，在蒙古族中也是层出不穷，同心同类，形式繁多，耐人寻味，其味无穷。

千匹骏马你为首/万匹骏马你领头/昂首耸耳地跑来了/扬着飞尘奔来/翘着尾巴飞来/甩掉影子驰来了。懦夫不敢接近你/拴马桩制服不了你/愚夫无法驯服你/高山深谷挡不住你/混浊的死水你不饮/干枯的野草你不吃/只有英豪最爱你/你愿为英豪当从骑。

《赞马歌》又道：这骏马的身段像锦旗一样好看/四蹄像赤兔一样飞快/四腿像黄羊那样又直又有劲/频频抿着双耳机敏地竖着/铜铃般的双眼像闪电一样明亮/它是“哇奇尔巴尼”活佛摸过顶的/它的每根毛上生有佛经的字/它的鬃毛又多又好看/尾巴又粗又长/它的臀部烙有可汗的印记/它的额头闪耀着太阳的光芒/它的脊背辉映着月亮的银辉/漂亮的鞍头是红檀木精雕的/平展的鞍板是白檀木旋成的/结实的肚带又宽又长/柔软的捎绳又细又耐用/白色的马镫用纯银铸造/黄色的鞍泡用纯金铸成/透明的后鞲用野马皮揉制/这匹善人乘骑的骏马/成为新娘的坐骑/为新娘准备好了/愿吉祥如意。

这里不但对千里骏马给予了热情的赞美和祝愿，而且贬斥了懦夫和愚者，褒赞了英姿善骑的勇士，把骏马和勇骁彪悍的英雄结合在一起，充分表现出蒙古族爱憎分明的情感和崇尚英豪、贤智，鄙视愚人懦夫的思想特质，体现出草原民族豪爽、豁达的性格和壮勇果毅的精神。

在海西蒙古族祝赞词中，除上面谈到的爱而有教，严而有慈以外，还有“祭火祝词”、“角力祝词”、“剃毛头祝词”、“生日祝词”、“婴儿祝词”、“蒙古包祝词”、“迎亲祝词”、“婚礼祝词”等等，它们一脉贯通，情长意浓，源远流长。

浪漫传奇的史诗

海西蒙古族也创作了具有独特形式、精妙臻熟，充满浪漫主义色彩的传奇式英雄史诗。其中除了众所周知的《格斯尔》《江嘎尔》以外，在海西等蒙古族地区还流传着《汗庆格尔》等英雄史诗。据海西州非物质文化遗产调研，《汗庆格尔》长达1500多行，内容丰富，文理畅达，雄放深弘，丰厚深邃，不但富有浪漫主义色彩，而且有着深厚的现实基础。它主要描写了古代蒙古族从氏族社会向奴隶社会过渡时期的现实生活，生动反映了古代蒙古民族的社会思想，反映了征服自然和社会丑恶势力，创建幸福乐园的英雄气概和乐观主义精神，表达了蒙古族人民热爱和平、赞美英雄，追求安居乐业、幸福生活的愿望和品格。史诗中讲到：当汗庆格尔长大成人之后，不肯留在父母身边，立志远征为民除暴安良，劫富济贫，他的要求得到了父母的同意和支持，并在送他出征时，举行了盛大的宴会。当他在征途中同木乌兰发生搏斗时，一匹金色骏马和一匹斑色骏马跑来规劝，要他们团结友好、结为兄弟，共同为百姓的安乐和幸福去征途除害。于是他们俩接受了两匹骏马的规劝，结为兄弟，在征途中跋山涉水、历尽艰险，但都因为他们亲密团结、共同对敌，克服了一个又一个困难，取得了一个又一个的胜利。后来，在木乌兰的帮助下，汗庆格尔叱咤风云、英勇善战，实现了自己的夙愿。在史诗的末尾这样唱道：

凶恶的敌人已被消灭，/剩下的残敌收作奴隶。/率领父老和兄妹，/要返回远离的汗地。/翻越了无穷的山和岭，/跋涉了数不尽的湖和海，/历尽了困苦和艰难，/终于回到自己的家园。/两位汗王通力合作，/两国臣民相亲相爱，/分割的土地连在一起，/和睦相处共建家园。/修墙筑屋，/繁殖牛羊。/唇齿相依，/结亲通婚，/心肺相连，/水乳交融，/欢宴共庆，/永享幸福。

丰富多彩的歌谣

海西蒙古族在不同历史时期的生产劳动中，以自己的艺术天才和睿智聪明，创造了数以万计、具有自己民族形式和曲调、又有浓郁乡土气息的歌谣。考之以心，效之以事，我们现在所搜集到的，就有抒情、叙事、情歌、思乡、哭嫁、祭祀、礼仪、宴歌、赛歌、童谣等几十种，其内容极为广泛，含畜精深，形神兼备，是一部真实而生动的民族历史画卷，可谓“歌谣多的满天星，好像西海那样深沉；即使从夜唱到天明，还未掀开歌室门缝。”大量的歌谣，控诉了多行苛政、暴虐无度的阶级压迫和阶段剥削，歌颂了劳动人民的反抗斗争，揭露活佛、喇嘛的伪善，嘲笑、讽刺僧俗及封建统治者的丑恶罪行，是鼓舞人民斗志的佳作。

绿色的草原像锦缎，/為什么我们一只眼看？/草原上的牛羊赛白云，/为什么没有一只是我们的。/草美羊肥是诺颜的，/饥饿寒冷是我们的，/喇嘛念经祝福呢，/我们辈辈受穷呢。/白旦旦的蒙古包哟/搭在那平坦的草滩上/说起这个蒙古包哟，/由十组“哈那”组成围栏/用百根像子做木杆/用美丽结实的檀木/精雕细刻制成了新人们进出的包门……其语言朴实，句义鲜明，讽刺辛辣，揭露深刻，号召力很强，是一首广为流传的民歌。在海西草原上流传着这样一首细腻真切，语言朴实、流畅的情歌：

再别打哨，/也别唱歌，/早就望见你从山梁上走来了。/别再打哨，/别再唱歌，/难道你让我放下挤奶的活？/快走吧，/快走吧，/别叫妈妈看见了。/快走吧，/快走吧，/到山梁那边去等我。这首情歌表现了一对恋人相亲相爱、吐露真情的情趣和风采，洋溢着男女爱情生活的气息。

随着畜牧业经济的发展，人民生活水平的不断提高，广大蒙古族人民在精神生活方面，也有了更为广阔、更为深刻的追求。如《赞酒歌》：在那高高的雪山上/白狮威武雄壮/有缘相聚的兄弟们/请端上“德吉”一饮而尽/像金泉的水一样清澈纯净/像原野上盛开的花儿一样艳丽/有缘相聚的兄弟们/请接上“德吉”一饮而尽……《拒酒歌》也在蒙古民族中广为流传：提起酒，/非等闲；/大禹喝酒留民餐，/刘仱酒酸醉整三年，/李白喝酒丧江边，/汉光武酒醉把姚期斩，/九龙口里无戏言，/酒醒了哭泣也枉然等。/君子吃酒知礼仪，/小人吃酒发狂言。/劝君莫吃无名酒，/酒醉伤身后悔难，/酒坏身子水坏路，/趁早不受熬煎。有一首民歌这样唱道：要抓一只麋鹿吗？/请到深山里去找；/要摘一朵雪莲吗？/请到雪山顶上去找。/打开草原宝库的大锁，/要把金钥匙找到，/金钥匙放在哪里，/请到人们心中去找。

民歌的比喻形象、贴切，语义婉转、朴实，不是直叙其事、一语道破，而是意境深远，耐人回味。

浩如烟海的故事

海西蒙古族也善于用自己的智慧创造出想象丰富、具有浪漫主义色彩的民间传说故事，有的是充满传奇色彩、巧发奇思的神话故事；有的是嘲笑、讽刺、揭露和反抗僧俗封建统治者的机智人物故事。涉猎到异事、官政、权职、用兵等，社会生活方方面面，范围极为广泛。其中最突出的一个特点是，反映本民族、本地区的历史和斗争史的传说故事很多，它往往把历史人物加以传奇化，进行夸张、热情歌颂，从不同的侧面反映了蒙古族民族的感情、思想倾向和民族习俗，表达了他们的美好理想和愿望。例如《智者特木恩的故事》，就是通过智慧超群的特木恩为藏王（松赞干布）去唐王朝求婚，斗智斗勇取得胜利后，又路遇聪明、贤惠的少女教他的儿子由愚纯变得聪明，得到他的欢喜而娶她为儿媳的故事。反映了蒙古族民族同各族人民和睦相处、互相帮助、共同进步的愿望和崇尚贤者、智者，开化愚昧的思想。

此外，还有关于自然与社会的各种故事，《达尔加》《依勒都齐》《阿扎拉》《朝克图台吉的故事》《蜜蜂斗狗熊》《巴拉桑》《大象和猴子》《吉尔格力和赛青吉娃》《一百只种公羊》《布日吉格的额吉》《王太子青格勒》《怀图美日根？铁买奶》《聪明的木丽汗》《王爷和俊儿子》《狼和狐狸的故事》《青蛙故事》《孔雀》《贪婪的鸟王》《凤凰与麻雀》《野狐与黄眼狼》《兔儿与羊羔》《两兄弟》《天鹅和猎人》《牧羊与汗王》《白兔和山羊》《流奶记》都是借以表达劳动人民热爱和平，捍卫正义，扶助善良，铲黑除恶，有赞美和歌颂，有揭露和痛斥。

形象生动的谚语

海西蒙古族谚语的内容十分丰富、广泛，它涉及到社会生活的各个方面，寓意深刻，哲理性强，是蒙古族在长期的生产中所获得的经验的结晶。其语言通俗、流畅，表现手法灵活，一个深刻的哲理，用一句十分生动、形象的比喻，就会提示出来，而且音韵和谐，朗朗上口。一条谚语如同一首好的哲理诗，意境深远，优美隽永，给以人强烈的感染和深刻的印象，充分体现出蒙古族人民歌颂、赞美、训诫、勉励、贬斥的修身慎行，益于自身的道德观。例如：生我的土地是黄金/养我的泉水是甘霖。/无能者靠拳头。/无知者逞酒疯。/尽管狗在狗吠拦路，/骆驼照样往前走。/若不指出毛病，/焉能发现长处。/神枪手爱说差一点未打准，/劣枪手爱说差一点就打上。/懒汉就是盯在蒙古包墙上的肉，/迟早也会饿死的。/蜜蜂最喜欢鲜花，/苍蝇却不爱它，/远奔草原的时候，/首先找到有水的地方。/严霜打煞春花苞，/秋后岂能闻香来。/瓶花一日即萎谢，/首饰永久可佩带。/水不在高处停留，/总是向低处流去。/铁屑与灰尘相混，/可用磁石分清楚。/无论讲的多好听，/关键要看其行动。/河水是宽还是窄，/是深是浅游方知。/白云虽美是旱象，/黑云滚滚降甘露。/请看中枪野牦牛，/奋力抵死狩猎人。/草地不嫌水多，/圈里不嫌牛羊多。/谁多想幸福美满，/就得忙忙碌碌。/蚂蚁虽小能搬倒泰山，/乍大的麦子磨眼里下。/脚正不怕鞋歪，/树正不怕影斜。/浮草飘在水上，/珍珠沉在海底。/鱼搅不浑海水，/雾扳不倒高山。/牛无力拉横耙，/人无理讲横话。/生养有前有后，/死亡没有次序。/再宽的大河有人过，/再高的大山有人走。/纸里包不住火，/沙里包不住水。/没有挡住（日头）太阳，/没有堵住人的河滩。/快马丢不掉身影，/快刀斩不断流水。/石头甩得万丈高，/总要落到地面上。/秤砣虽小压千斤，/花椒虽小能麻人。/心真不怕香炉倒，/赤金不怕火来烧。/骆驼的脖子再长，/吃不上隔山的草/千只羊里领头的只一个，/千万人里带头的只一个。

这些谚语都是直接来自蒙古族人民的生产劳动和日常生活之中，是他们对自己亲身经验的高度概括。择善而从，重新放眼。但是，这种概括不是用简单的说教式的语言，而是以十分贴切、形象的比喻，生动活泼的语言表现出来的。它给予我们的不是干巴巴的说教，而是鲜明生动的形象，有耐人回味的哲理，力透纸背。是蒙古民族灿烂文化又一朵绽开的争奇斗艳的花朵。

（雨归怡雯/收集整理）