浙西南遂昌独山古寨传统民居绿色建筑技术探析★

方月红 李 越 龙 江，2

(1.浙江农林大学,浙江 杭州 311300； 2.华中科技大学，湖北 武汉 430000)

1 独山古寨概述

1.1 历史文化背景

独山古寨地处九龙山麓乌溪江畔，南宋绍兴年间(1131年—1162年)，叶姓先祖叶峦自松阳县古市卯山后迁居于此，繁衍发展成村。村内至今较好地保留了一批完整的古建和典型民居，如叶氏宗祠、葆守祠、叶尚同民居、旌节坊等。

1.2 地形气候特点

独山古寨位于浙江丽水市的偏远山区，距离遂昌县城40 km，中山地貌突出；位于亚热带季风性气候区，气候温和，雨量充足。春季湿冷，偶有冰冻天气；夏季常伴有暴雨山洪等极端天气；秋季晴好，但降水较少，常会发生秋旱，冬季气温较低，雨水稀少，常伴有大风天气。

1.3 民居建筑概况

独山古寨的传统民居大致分为两种:一种为普通的夯土建筑，是当地村民主要的居住建筑形式，墙基用卵石砌筑，版筑夯土泥墙，开窗较小，双坡屋顶覆盖小青瓦；而另一种则是典型的徽派建筑，白墙灰瓦，如叶尚同民居，叶氏宗祠，葆守祠。

叶尚同民居:坐北朝南，清代建筑，总面积374.52 m2，三进五开间，砖砌门墙，方砖挑檐，布局规整，装饰精细。

叶氏宗祠:约建于明代早期，坐东北朝西南，总面宽15.79 m，总进深43.47 m，总占地面积686.39 m2。三进三开间，硬山顶，封火山墙，板瓦阴阳合。抬梁穿斗混合结构，中有正方横断面大石柱八根。台基大部三合土衬，小部分砖墁地，四周砌阶条石。石库大门，砖筑门墙，歇山造顶，翼角起翘，二叠涩菱角出跳，大门两旁设左右边门。

葆守祠:位于叶氏宗祠南侧，与叶氏宗祠相隔一条小弄，建于清代晚期，坐东北朝西南，原建筑三进三开间两厢式，面宽为13.46 m，进深27.43 m，面积369.21 m2。

2 独山古寨传统民居的绿色特征

2.1 村落选址布局

独山古寨依山傍水，东接文笔峰、石梯峰，西临乌溪江。群山环绕，负阴而抱阳，具有完整的地理屏障，村落呈典型的带状分布格局，建筑沿等高线呈阶梯状分布(见图1，图2)。房屋之间保持合理的间距，用以交通联系，同时前后屋舍之间有较大的高差，也保证了足够的日照，道路主干的不断衍生，形成了丰富多变而又清晰明了的村庄肌理，包络了空间的完整性以及层次性。同时，山体有效地引导了空气的流向，加速冷热空气之间的对流运动，冷热空气之间不断地发生交替作用，保证了空气的循环流通(见图3，图4)。

可见，独山古寨的选址布局有效地利用当地的气候和地理环境，因地制宜，体现了“天人合一”的传统思想，具有一定的绿色理念。

2.2 平面形态

独山古寨传统民居的平面布局形式大致分为两种：其一，建筑开间当心间较宽，主要功能是用以会客、吃饭和休闲用的厅堂，是整个建筑的核心，厅堂两侧为卧室，侧边是用栏板隔开的楼梯间，厨房作为附属空间独立于主体之外，与厅堂通过天井走道相连，空间是相贯通的。二楼为开敞的空间，不设内墙，一般放置粮仓和杂物(见图5)。另一种则是偏向徽派风格的民居，基本布局呈内向矩形，两厢对称，正房面阔三间，以天井和厅堂为主轴线；各类空间围绕天井依次设置，体现了向心性和整体性，符合我国传统的礼制文化，以人为本，长幼有序(见图6)。

两种形式的平面都充分结合了当地的自然特点，适宜地区微气候，具有很好的生态适应性。天井可以很好地组织穿堂风，实现散热除湿，较少的外墙阻挡有利于引风入室，并且通过对空间尺度的控制，引导建筑内部的气流循环使风道缩短通畅，减少流通过程中风的消耗，加强了自然通风效果。此外，灰空间的利用也便于对室内环境的调节，还可以与室外的自然景观相结合，起到景观延续和保护的作用。

2.3 建筑材料的运用

在我国传统的民居形成过程中，当地的生态资源对民居形式和用材的影响不容忽略。独山古寨依山傍水，植被覆盖率广，土、木、石、砖瓦作为当地最常见的建筑材料，取材加工或是搬运都很方便，环保无污染，可循环，可持续，属于可再生的资源，而且价格低廉，拆除仍可重复利用，在建造使用过程中极大地减少了能源的消耗和环境的污染(见表1)。

表1 独山古寨传统民居材料运用

2.4 建筑构造的绿色理念

2.4.1墙体

对于墙体的保温隔热措施，除了借助于材料本身的性能，独山古寨的传统民居还巧妙地借助于自身所处的地势，控制建筑的密度以及建筑与建筑之间的间隔，或是自身构件与主体建筑之间，形成自遮阳体系，从而降低自身的热辐射效应。叶尚同民居的外墙由厚实的夯土筑成，而旌节坊则是由木板和砖墙共同构成双层外墙体系，木板墙与砖墙之间，外墙与内墙之间形成了一个类似空气间层的介质空间，以达到热阻隔的效果。

2.4.2屋顶

明代一条街上的传统民居坡屋顶下辖一个三角形的截面空间，与墙身脱离，辖区用作阁楼仓储以保证粮食干燥，分离式的屋顶，使二楼保有一定的空气间层以达到同样的效果。屋顶坡面呈直线变化，并在檐口部分增设排水设施，组成一套有效的排水系统；而叶氏宗祠以及叶尚同民居屋顶坡度呈曲线分布，在脊部比较大，故而雨水流速较大，在近檐部端部趋于平缓并挑出，有利于保护墙面，两种形式的屋架上的椽子或望板条上的小青瓦，俯仰搭接，其间都保留有一定的空隙，通风隔热。

2.4.3屋架

民俗馆采用的是穿斗式木结构，柱间距较为密集，因此用材细小，相比抬梁式的叶氏宗祠所用的大型木材可以降低造价，柱上放梁，梁上再接檩，檩上架设椽条，屋面的荷重先将力传给承重梁，而后传递到柱子上。叶氏宗祠在门厅处使用抬梁式木结构，而山墙仍保留为穿斗式，不仅开阔室内空间，而且节省木材。木结构作为主要的承重结构而言，不仅形式灵活，而且还可与外墙相互分离，使外墙只作为围护结构而存在，屋身自重主要由木构架承担，实现了平面的自由与灵活，构件之间，榫卯相接，抗震性强，变形可容度大，能在一定限度内，消耗地震能量，缓解地震对木构架的影响。而且，木构架之间的组合形式多样，可以根据不同的地形调整开间和进深尺寸，使房屋布置错落有致，进退有序，灵活多变，适应不同功能的需求。

2.4.4天井

天井作为独山古寨村民不可或缺的生活空间，在调节区域微气候方面也发挥着独到的作用。从布局上来看，独山民居多以天井为核心，厅堂卧室围绕天井布局，共同构成房屋的内向封闭庭院。在增加室内采光的同时避免直接的太阳辐射，改善室内外环境的舒适度。从机理来看，处于屋檐灰空间下的空气温度相对较低，与天井上空的热气流之间形成压力差，冷热气流之间交互，室内热空气上升，不断地流入天井。此外，叶氏宗祠在两侧设置了小巷，在热压通风作用下，巷中的冷空气不断补充进室内，而温度相对较高的热空气则不断通过天井向外排出，以此达到降温的效果。可见这种模式下的降温系统，无需耗费能源，自动循环。

3 结语

独山古寨民居在有限的物质资源条件下，在应对地域特征、掌握适宜技术与材料性能的基础上，积累了宝贵的绿色建筑技术经验，对于现今绿色建筑的研究具有指导和借鉴意义，绿色建筑应当充分结合传统与当代的建筑背景，协调好自然与建筑的关系，通过适宜的技术优化，才能更好地融入现代社会生活，并继续有机生长，引领未来的建筑方向。