初中《道德与法治》结构化教学实践之初探

郭院娜

摘要：依据学科思维构建完整性的需求，划出支撑完整性的各个组件，形成一个思维单元，最终引导学生形成随机针对不同场景快速建构出比较完整应对性思维结构的能力。（肖邦国语）本文着眼于初中《道德与法治》的教学结构化的初步探索与结构化流程模式的规范化研究。

关键词：道德与法治；结构化；五读；探究

正文：

来为求知，去做栋梁。这一句校训就彰显了教育的真谛，作为教师，我们是在育人，是在培养有担负能力的有为青年。身为教育一线的老师，深感育人是一项任重而道远的事情。我们不断探索育人的模式和调整育人的意识。真正站在学生全面发展的角度去思考，怎样一种教学结构模式是适合激发学生的成长与发展？下文将以七年级下册第三课《青春的证明》为探究实例，从中寻找答案。

一、初中《道德与法治》结构化教学实践之探索

在学校推行的“结构化”教学的大背景下，七年级《道德与法治》也走向了本学科结构化教学的探索之路。基于学校课程结构化的三大特点——核心知识结构化、结构知识场景化、能力问题探究化，我们将以“课”为主题，通过预习之五读、课堂之能力探究·合作两大环节完成教学任务。

首先预习之五读分别为通读、指读、精读、研读、疑读。由通读到精读，旨在让学生从整篇文章信息中，逐步筛选、提取，锁定有效信息。通过三读，就是让学生，逐渐养成自主阅读的习惯——碰到纷繁复杂的信息文字时，能够做到静心、认真地去读（包括生活、学习、考试中的各类阅读）。研读旨在给学生提供基础知识的预习框架，让学生在自主阅读基础上的感性认知（感性认知的方式很多元，有很多可采取的形式，这里是文字形式）之后，给出思考的方向，让其带着问题进行针对性的阅读。疑读旨在锻炼学生发现问题、解决问题的能力。能够激发学生的求知欲和参与度。五遍阅读作为结构化教学的第一环节，也是起始环节，它所要达到的目标，不是让学生通过自主阅读就要掌握什么核心知识点，而是通过五遍阅读养成一种习惯——阅读习惯，提升一种能力——筛选、提取、整合、处理信息的能力。

其次课堂之探究·合作，是在预习之五读基础上，完成了对核心知识的基础认知和掌握之后，通过剥离、提炼，将本主题下相关的各个有思维拓展空间的组件整合起来，形成思维结构化的过程，也即是结构知识场景化和能力问题探究化的落实过程。（结构知识场景化即是将建构起的主题化知识创设成能够激发学生学习兴趣的生活情境或情景，让学生身临其境，产生情感共鸣；能力问题探究化即是以五人小组为单位，教师设计出能够形成稳定方法和思维逻辑的探究问题，以便引导五人小组通过合作才得以完成任务的过程。

因此，“结构化”过程从时空上应该是具有承接性，并不是要在一节40分钟课程完成“结构化”的全部过程。结构化应从不同层次同时展开，一是知识结构化，二是课堂设计结构化，即一个是横轴，一个是纵轴。道德与法治的教材知识本身已实现主题结构化。课堂设计结构化， 这是滨河探究课堂已经逐渐成熟的教学模式了。所以，通过课堂探究板块，设计核心探究问题，对一课里简单知识和知识体系化内容进行有效整和，省时省力，还能引导学生树立全局观。

以《青春的证明》的主题题结构化教学为例：

由于五遍阅读已经完成了核心知识的学习，所以，进入本课探究环节时，弱化第一框《青春飞扬》，重点突出第二框《青春有格》，也将能力探究点放在青春“有格”上，因此，以青春“飞扬”作为导入抛砖引玉，让学生有带入感即可，从情感上顺势进入青春有格的情境中。

附：课堂能力探究·合作流程模式

环节一【课前自主探究检测】

1、“行己有恥”，意思是说，一个人行事，凡自己认为____的就不去做。知___，懂___；有所__，有所____。

2、“行己有耻”要求我们树立_______，触碰______的事情不做，违反___的事情坚决不做。

3、“止于至善”是一种“虽不能至，_______”的实践过程。

4、每个人都可从点滴___做起。积少成多，积善成德。在生活中寻找贤，将他们作为___，养成_____的习惯，有则改之，无则加勉。

环节二【导入新课】

谈到“青春”，就会让人浮想联翩，因为青春承载着太多美好，回首过往，青春成长永远是最具话题性……今天，我们就一起吹响青春的集结号，走进《青春的证明》。

视频播放：一起来观赏一段属于我们的青春故事（从学生军训到学习生活的日常素材）。

抛出问题：这体现出了青春的什么特点？

学生回答：飞扬、自由、激情、奋斗、努力、挫折……

教师小结：这些词语，都是我们对青春的体验，感受着、经历着……也恰恰是这些实实在在的经历丰满着我们的羽翼，助力青春飞扬。可是青春飞扬，是让我们为所欲为的飞吗？

青春的成长，不是肆意放纵，还需要坚守一些基本底线，只有用“有格”保驾护航的青春，才会飞扬的更坚定，更有方向。

环节三【课堂合作探究】

创设“青春剧场”的情境活动，让学生在真实的情感体验活动中思考问题、发散思维、规范落实、学以致用。

教师过渡：那就让我们一起走进“青春剧场”，看一看，辩一辩，青春有格的“魅力”。掌声欢迎我们的主角，隆重登场。

青春剧场，由三个场景故事组成：

第一场景：放学路上

小李同学，听着歌吃着香蕉一路蹦蹦跳跳的走着，吃完扔掉香蕉皮，滑到了紧跟其后的小豪同学，这时同学小奇跑上来扶起小豪，而小李还骂骂咧咧，说其“笨蛋，把你滑到是应该的，走路不长眼”。并用手机拍照合影发朋友圈……小李扬长而去，被井盖咯着脚，一怒之下，掀开井盖……闯红灯，与一位骑电动车的奶奶相撞……

第二场景：病房里

同学小奇和小豪带着老师、同学的关心和祝福来看望小李，并为其讲解数学题（因为期中考试了临近），可是沉浸在“王者荣耀”游戏中的小李一脸不耐烦，直言自己会了。急的一旁与自己相撞的老奶奶教训了她一顿。两位同学告诉小李，月末要去滨河敬老院看望爷爷奶奶们，小李仍是不耐烦，出口拒绝……

第三场景：滨河敬老院

小奇、小豪等几位同学，去看望爷爷奶奶，没想到却碰到了小李，小李的到来，令他们惊讶……随后，同学们与爷爷奶奶一起开开心心的度过了一个下午。

探究问题：

1、请你指出情景一中小李的不恰当行为，并给出理由。

2、情景二中同学们的行为，会给小李带来什么影响？

3、小李加入“暖心之行”的原因，这给你的启示是什么？

探究提示举例：

1、学生通过观看表演，做青春思考；

2、以组为单位，先自主思考，再将思考的关键词写于草稿本上，以便组内讨论交流，最后班级分享。

学生活动：大课代表组织课堂，引导学生以小组为单位，通过观看表演，思考探究问题，最后碰撞交流分享。

教师活动：一是在组间，指导学生针对探究问题进行思考、辨析；二是引导、点播大课代表 ，有效组织整个探究活动及掌控课堂的节奏；三是做好及时点评、问题小结及三个问题之间的衔接。

教师小结：有所为，有所不为。孔子与朱熹的话，核心都是耻。行己有耻就是青春探索的底线；做善事，会给各方面带来积极影响，一件小善举，给参与者及受恩惠者，双方都带来愉悦的体验，其实这就是至善的境界与修为。大学之道，在于明明德，在亲民，在止于至善。止于至善，虽不能至，心向往之。

环节四【课堂探究总结】

必修：行己有耻与止于至善的内涵理解，及懂得基本的要求做法。

选修：从情感上认同“行己有耻”“止于至善”的传统文化精髓。

环节五【课内及时评价】

1、有人说，青春不只是秀美的发辫和花色的衣裙，那么，青春到底是什么呢？下列说法正确的是（ D ）

①青春是智慧、勇敢和意志

②青春是梦想、激情和幸福

③青春是理想、信念和成长

④青春是激情，可以随心所欲

A.②③④ B.①②④ C.①③④ D.①②③

2、“感动中国”人物感动着一代又一代人，一次又一次地使我们的心灵得到洗礼。开展“感动中国”人物评选活动有利于（ A ）

①激发我们对人生道路和人生理想的思考

②给予我们自我完善的力量

③全社会向榜样学习、汲取榜样力量，提高公民思想道德素养

④杜绝社会上的不正之风

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

环节六【课堂拓展延伸】

教师过渡：赠人玫瑰，手留余香。纵观全世界，不同种族、不同国家，各行各业，都不乏有至善追求者（李嘉诚、扎克伯格、比尔·盖茨夫妇、感动中国人物……），这就像一股清泉，滋养着人类的灵魂。

转折：其实，除了这些极具影响力的公益名人之外，还有太多太多默默无闻的奉献着，就在你我身边（铁一中滨河学子送爱心）。

教师小结：榜样就在你我身边，公益其实就是你我都能做到的小善小爱，当你我联手，小善小爱就会汇聚成大善大爱。这就是“止于至善”给人们的精神引领作用。青春成长的我们，行走在“止于至善”的路上，不仅要“独善其身”，还要有“兼济天下”的胸怀，这才是对青春最好的证明。（诵读《中国少年说》）

二、初中《道德与法治》结构化教学实践之困惑及思考

首先，由于學生阅读意识较薄弱，认为阅读就只和语文有关，从意识层面就有些抵触五遍阅读，并且在预习环节中，由于长时自主阅读，减弱了学生学习新知的心理预期（尤其是普通学生）。

其次，对于本学科，一周两课时或三课时，结构化的横轴与纵轴的交替时间跨度大，割裂了学生的思维连贯性。

最后，因为我们的学情现状及教育现状，存在太多功力倾向，静心阅读已是一件奢侈之事，提倡结构化，并将预习之阅读摆在首要位置，其实对各个有差异的学科而言虽有些强硬，但初衷着实是一种引导，每个学科可以灵活应对。五遍阅读，应从学科自身特点出发，当学生养成阅读习惯，这一流程就可以在课堂中弱化，不用拘泥于形式，其实我对结构化的阅读作用的理解就是，通过这“硬性规定”来强化学生的阅读意识和规范学生的阅读习惯。

综上所述，走在结构教学的实践之路上，痛并快乐着。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

参考文献：

[1]期刊论文初中造型结构化教学对学生造型能力发展影响的实验研究 - 西南师范大学学报（人文社会科学版） - 200329 （ 3 ）