字理为舟，向汉字文化更深处漫溯

张晶莹

[摘 要]随着《汉字英雄》第二季总决赛的火爆落幕，《汉字听写大会》如火如荼的播出，该节目在益智游戏竞技的外表下，更关注青少年对汉字知识与文化传统的认知，以及对青少年内心世界的触探。笔者试图通过汉字字理的复原来明晰字形、辨别字义、词义，在语文课堂教学中，重构汉字文化的精髓，让学生从中汲取强大的文化力量和无限的文化智慧。

[关键词]字理；汉字文化；隐喻

[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2018）22-0093-02

随着《汉字英雄》第二季总决赛的火爆落幕，《汉字听写大会》如火如荼地播出，该节目在益智游戏竞技的外表下，更关注青少年对汉字知识与文化传统的认知，以及对青少年内心世界的触探。

我们的祖先孕育了这些神奇的方块字，有识之士已经通过娱乐节目让整个社会，让观众认识和重温了中华汉字的魅力，不仅夺得高收视率，还取得了良好的社会效应。作为语文教师，怎样在我们的语文课堂教学中，重构汉字文化的精髓，让学生从中汲取强大的文化力量和无限的文化智慧呢？我们不妨追根溯源，以汉字的字理为触点，向汉字更深处漫溯。

一、让字形在字理复原的节奏中变得清晰

进入小学高年级，所学的汉字越来越多，孩子们对字形的混淆也越来越多。比如说“戒”字，看着十分简单，但孩子写起来，要么常常与“戎”混淆，要么就是有撇无撇搞不清楚。教学中，我就充分展现了这个字的演变过程：甲骨文中的“”字中间是一把长戈，左右两侧是两只手，合起来就是两只手紧握长戈，以防来敌。金文和小篆把两只手移到了“戈”下，变为“”，再后来楷书简化了，将两只手变成“廾”。由此，学生对这个字有了比较深刻的印象，就不容易出错了。再如“虐”，学生总是分不清下半部分的开口朝向。在教学过程中可以告诉学生“虐”的甲骨文演变过程是老虎用爪子伤人，只是现在楷体字，省略了人。老虎伤人爪子伸向哪边更方便？学生哈哈大笑，下半部分的开口朝向也就十分明了了。

此外，有些字的偏旁，借用的古字至今已看不出它的本義了。最典型的就是“月”字旁的字。现在“月”字旁的字几乎与月亮没有任何关系，却和肉有关，很多孩子不解其意。其实在甲骨文中肉的写法为“”，与月非常相近，演变至今，变为“月”字旁也就不足为奇了。如“腿、脚、肝、肥、脂、肪”等等。即便是孩子很容易上半部分写错的“炙”，它的本义就是火上的烤肉，上半部分也是古文字“肉”的变形，这样一来，学生就不会将上半部分写成“夕”了。

再如那学生从小错到大的“衤”与“礻”。“衣”字旁学生还是比较容易理解，是由衣变形而来，多与衣服有关。而“礻”是“示”的变形。在古代，“示”是神的本字，所以“示”字旁的字一般与神，或是对神的崇拜活动与心理有关，如“神、祈、祷、祥、祖”等等。由此可见，由字理追溯部首，也有利于学生对整类字的理解与掌握。

二、让词义在字理展现的空间中驰骋

追古溯源的古字形让学生更加明了字的变迁，感受到造字的神奇与瑰丽。那么，追寻字的古义，则让我们更加明白词的演变与创造。

在教学多音字“朝”时，学生对于“zhāo”音表示早上，“cháo”音表示方向区别比较明显。但对于其他词组则多有疑问，非常易错。“朝”的本意是早晨，读音为“zhāo”。又由于古代臣子在早上向着帝王表示自己的臣服，便引出了“朝见、朝拜”。“朝拜”穿的衣服叫“朝服”，“朝拜”所在的地方叫“朝廷”，帝王坐于朝廷的整个时间节点为“朝代”。这样一来，就区分得比较清楚了。

又如“节”字，《说文》中解释为：“节，竹约也。”“约，缠束也。”竹节如缠束之状，所以“节”的本义为“竹节”。《易·说卦》中言曰：“其于木也，为坚多节。”意思就是说“节”用于树木，则为“木节”。明白了这一点，孩子的联想顿时丰富起来。当我问及还能将“节”活用于哪些事物时，他们纷纷想到：将“节”用于动物，则为“关节”；将“节”用于时日，就为“节气”；将“节”用于音乐，就为“节奏”；用于社会生活，就是“节操”，是法度；用于动作，就是“节制、节省”。

再如“扉”，本义为门扇，也引申为屋舍。由此也引出了“柴扉”。自古以来的文人墨客又授予了“柴扉”以新的意象。如唐代诗人王维的《山中送别》：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。又如南宋诗人叶绍翁的《游园不值》：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。这样的诗境中这样的柴扉，给了人一种孤单，一种寂寞，诗人的落寞与孤寂顿时体现在字里行间。教学时，细细体会诗的意境，体会“柴扉”的意象，从而更深刻地接近诗人，靠近诗魂。与此相近，“扉”又与那心字组词成为“心扉”。但是有了这种落寞的情感意象，“心扉”更需要与“敞开”与“打开”等词相搭配，才能让人的内心充满光明与温暖。

三、让文化在字理探寻中升华

中国人受到传统儒家文化温柔敦厚的熏陶，喜欢选用比较委婉含蓄的表达方式让读者自己思考。诗歌尤其讲究这种含蓄之美。古代浩如烟海的典籍，传统文化对经典的记忆与背诵，更是造就了古代文人扎实的文史知识，有时候甚至是以自己丰富的知识来作为一种炫耀的资本。如此一来，真可谓一字背后，气象万千。

以“柳”为例。在教学《送元二使安西》一文中，“柳”是诗中非常关键的一个意象。以“柳”及“柳”文化为中心，一珠串起整个课堂。教学时，聪明的孩子能够靠猜测感悟到“柳”与“留”谐音，代表挽留之意。其实仅这个解释还不够，教师再讲授“折柳”典故。折柳送别之俗始于汉朝，“柳”与“留”谐音，折柳相赠，代表挽留之意，但更多的是一种对前程的期许与祝愿之情。俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”柳树适应环境能力强，极易长大，生机蓬勃。赠柳，赠的是他乡安乐，赠的是前程发达。随即补其他关于“柳”这个意象的诗句，如《诗经·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《忆秦娥》：秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。《堤上柳》：垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。如此一来，无须多言，只要学生能多读几遍，诗的情境已然酝酿而成，课外阅读也能更有所感。自然，课堂中《送元二使安西》的情感也就水到渠成了。

柳不仅用于折柳赠别离，更是美好的象征。古代汉语中，文人在描绘人的容貌特别是女人的容貌的时候，多用植物的形态来隐喻人的美貌与体态，柳自然也在此列。柳叶初生，似睡眼刚展，称为“柳眼”；女子秀眉细长，称为“柳眉”；女子腰身细软，称为“柳腰”。当年杜甫描写白居易身边的两位美女的《杨柳枝词》中就有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的说法。在教学人物肖像描写时，为孩子们补充此类词语，鼓励他们向当年的大文豪看齐，多多引用此类比喻，激发写作热情，也让文章古色古香。

一个“柳”字背后就有如此多的文化底蕴。“人”让我们感受社会因相互扶持而美好。“天”上面一横就是我们头顶着的东西，让我们有一种崇高感、神秘感。余秋雨在《听听那冷雨》中接着写道：譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么英文，日文，俄文所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雳，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。

一个个汉字，就是一个个微缩的中国人。以字理为触点，向汉字更深处漫溯，让汉字之花绽放在你我心田！

（责编 韦淑红）