杜威科技伦理思想的当代意蕴探析

庞丹 庞佳

摘要：杜威生活在一个科学技术突飞猛进的时代，人们的伦理道德观念也因科学技术的飞速发展而发生了相应变化，这也为杜威关注科学技术提供了客观条件，这是其科技伦理思想形成和发展的社会背景。杜威提出了“负责任的技术”，杜威的这种科技伦理思想在当今时代具有重大的理论及现实意义，对其当代意蕴加以探析，指出人类应该时刻在技术与人、技术与自然之间调整好关系，包括研究技术问题时要与对同时期的社会问题的研究密切相结合，这样才能实现所谓的“负责任”的技术，实现科学与人文的有机结合。

关键词：杜威 科技伦理 当代意蕴

中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）12-0224-02

一、杜威的科技伦理思想形成的时代背景

众所周知，作为美国古典实用主义的集大成者，杜威不仅具有深厚的哲学功底，而且也具有丰富的伦理学思想，他曾著有《伦理学》一书阐发其伦理思想。然而，鲜为人知的是，实用主义大师杜威也曾被当代美国技术哲学家唐·伊德（Don Ihde）誉为“美国技术哲学之父”。杜威在其生活的多半个世纪里对科学技术的评论是他始终从事的一项事业，这可从杜威的多篇文章及著作中略窥一斑。这些文章及著作也为后人研究杜威的科技伦理思想提供了可靠的重要佐证。在这样一个科学技术突飞猛进的时代，人们的伦理道德观念也因科学技术的飞速发展而发生了相应变化，这也为杜威关注科学技术提供了客观条件，这是其科技伦理思想形成和发展的社会背景。杜威写于1891年的《道德理论和实践》一文中就阐述了他的伦理道德理论以及实践观，并将这种思想贯穿于他后来的学术研究之中，如1925年完成的《经验与自然》以及后来1938年出版的《逻辑学》中，都涉及杜威早期提出的有关伦理道德的思想。伦理学在杜威看来是一种工程学，这也是他学术讨论中的十分重要的一个隐喻。杜威指出，伦理道德理论在某种程度上能够反映出伦理道德的某种洞察力，这种洞察力是由智力产生的，这种智力就同人们发明电话时所需要运用的那种智力几乎雷同。正如杜威曾经所言，解决如何拯救道德败坏的邻居与解决几何问题一样，并不具有更多的神圣性和超验性。[1]

杜威一生都密切关注科学技术的迅猛发展，在他看来，科学技术在改造人类日常事务方面，能够起到相当重要的作用，同时他时刻尝试将自己的哲学、伦理学的研究与当时科学技术的发展进行有机的结合，这样看来，人们可以认为他毫无疑问地是一个坚定的人本主义学者。曾经国内有的学者对杜威进行评价说，“杜威的经验哲学，不是一种传统意义上的形而上学理论，而是一种立足于以人为本的价值理论。无论是对于自然、社会，还是认识和真理，他都企图确定它们对人的生活的意义和价值”。[2]杜威本人也曾認同这一点，他说：“政府、实业、艺术、宗教和一切社会制度都有一个意义，一个目的。那个目的就是解放和发展个人的能力。”[3]他的主要思想是：“对于人类本性的科学研究，应与根据哲学观点对价值的关心结合起来。”[4]由此不难看出，在杜威漫长的研究生涯中，始终贯穿着以人文本的价值论思想。

二、杜威的科技伦理思想的内涵及精华

就科学和道德的关系来说，杜威把研究自然科学与道德之间相互作用的问题作为一切研究问题中最为一般和最具意义的一个，他说：“人类具有为科学研究所提供的信仰，相信事物的实际结构与过程；他也具有关于调节行为的价值的信仰。怎样使这两种方式的信仰有效地互相作用着，这也许是人生为我们所提出的一切问题中最一般和最有意义的一个问题了。”[5]而且，杜威还赋予二者之间的相互关系问题为哲学研究中占有中心地位的问题之一，他因此曾经提出，“哲学的中心问题是：由自然科学所产生的关于事物本性的信仰和我们关于价值的信仰之间存在着什么关系。”[6]杜威将自然科学与道德理性相关联，在二者之间搭起了一座理性的桥梁，同时，在研究并解决伦理道德问题时，他将自然科学研究的方法作为一个十分重要的研究工具，并且进一步提出：“科学的思考方法上的改变对于道德观念的冲击，大致是明显的。”[7]同时指出，要发挥道德伦理的那些调节功能，自然科学知识某种程度上可以是一个非常重要的必要条件，杜威把对人类苦难的解救作为研究自然科学的目的之一以及人类道德的标准之一。

由此不难看出，杜威的科技伦理道德观运用了一定的理性，不时将科学技术和相关的伦理道德联系起来进行研究，这样就通过一座桥梁在二者之间进行了沟通，并将自然科学研究方法作为解决道德问题的重要工具。杜威科技伦理思想的精华则是他在科学技术伦理问题上，很早就提出所谓的“负责任的技术”的说法。在杜威看来，科学家的那些科研成果着实令人称道，但是科学家本人具有的人格魅力以及高尚品德，更应该令人敬仰和钦佩。所以，杜威的负责任这个命题，理论深刻，意义重大。可以设想，一个人要在他的事业上能够负责任，那他就一定能够把工作干好；一个民族要是能够负责任，这个民族就一定会兴旺发达；一个国家要是能够负责任，就一定会在世界上立于不败之地；而全人类若是能够负责任，那么人类就一定创造出一个更加美好的未来。

三、杜威科技伦理思想的当代意蕴

在当今时代，全球性问题日益凸显，人类应该以一种新的更全面的责任意识取代传统的片面的责任意识。众所周知，传统的责任意识简单地划归为具有法律责任的过失责任或担保责任，而这种新的责任意识则包括技术专家在进行研发时伴随其重大的科技责任的某种社会责任，因此，杜威上述有关“负责任的技术”的思想不失提出了一个有力的佐证。该思想体现了当今时代技术哲学的主要责任，即对时代意识的阐释。那么，怎样在当今全球化时代之中，合理科学地处理协调好科学技术与人类全球社会发展进步间的关系，进而真正实现技术的负责任的一面呢？正如解铃还须系铃人一样，技术问题的解决根源应该在于人类。

人类应该把系统论的方法作为指导方法，辩证科学地去解析科学技术与全球发展进步之间的关系问题。科学技术处于人类复杂的社会大系统之中，虽然曾经被认为是“第一生产力”，然而，科学技术并非能承担起全球人类社会发展进步的一切责任。从系统看来，人类应该谨记，要时时刻刻调整处理好技术与人以及技术与自然之间的关系，这就要求人们在研究科学技术问题时，应该将这种研究与对社会问题的研究紧密关联起来，这样才能实现所谓的“负责任”的技术，实现科学与人文的有机结合。

参考文献：

[1]Jo Ann Boydston，Collected Works of John Dewey （The Early Works），Carbondale and Edwardsville[M].Southern Illinois University Press，1969-1991：3，95.

[2]王守昌等.现代美国哲学[M].北京：人民出版社1990：85.

[3]杜威.哲学的改造[M].北京：商务印书馆，1958：100.

[4]L.J.宾克莱.理想的冲突[M].北京：商务印书馆，1983：29

[5]杜威.确定性的寻求[A].资产阶级哲学资料选辑（第九辑）[C].上海：上海人民出版社，1966：12.

[6]杜威.确定性的寻求[A].资产阶级哲学资料选辑（第九辑）[C].上海：上海人民出版社，1966：193.

[7]杜威.哲学的改造[M].北京：商务印书馆，1958：5.

责任编辑：于蕾