论中西方古代自然观的异同
2018-09-18熊欢
熊欢
摘 要 本文从古代西方和古代中国对世界本原、物质与精神关系的看法,对自然的态度及各自文人的自然观,初步探讨了西方古代自然观和中国古代自然观的异同。
关键词 西方古代 中国古代 自然观
中圖分类号:B017 文献标识码:A
自然观是指人们对自然界的总的看法。它是世界观的组成部分。古代中国文化和古希腊文化是古代自然科学技术辉煌成就的标志之一,是人类古代精神文明和物质文明的象征。然而由于产生环境不同,西方自然观和中国古代自然观既有相同之处,也有不同之处。古代的中国,气候温和、风调雨顺、自然环境优越,农业文明早热且长期稳定发展,人们只需要适应自然就能衣食无忧,各民族在内向的地理环境中相互融合,形成了以“天人合一”为特点的朴素自然观,而欧洲的古代气候恶劣,平原少山多,依海而居形成的文明要求人们必须通过与自然艰苦抗争来求得生存,因此在各民族长期混战的环境下,逐渐形成了西方人“以万物皆我所役”的西方古代自然观。
1西方古代自然观和中国古代自然观的不同之处
1.1对世界本原的看法
1.1.1中国古代对自然本原的看法
反映中国古代对自然本原看法的主要有“八卦说”、“五行说”、“阴阳五行说”和“元气说”。“八卦”在中国古代商周之际产生的著作《周易》中说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”古代人从日常生活中选取八种自然物作为构成万物的本原。八卦,则是指《周易》中常出现的八种图案。“五行说”中的五行:指金、木、水、火、土五种物质。中国古代思想家把这五种物质作为构成万物的元素,以此说明自然界万物的起源和多样性的统一。还提出“五行无常胜”的思想,认为五行之间相生相胜和无常胜,既相互促进,又相互排斥。“阴阳五行说”,是指阴阳说和五行说的合流,将阴阳和“五行”等相配合,解释季节更迭和天象变化,则是初始阴阳、五行说的自然哲学特征。后来这一学说被神秘化,认为物质的性质比物质更根本,是阴阳两种性质产生了“五行”,再由“五行”产生了万物。“元气说”中的“元气”是指产生和构成天地万物的原始物质,或指阴阳两气混沌未分的实体。中国古代自然哲学家思想家认为:“天地成于元气,万物成于天地”,又说“万物之生,皆禀元气。《国语·周语》中记载,西周末年(公元前780年),伯阳父用”天地之气”的失序来解释地震,朴素地表达了气的对抗、流转、变化与地震等自然界变异的关系。
1.1.2西方古代对自然本原的看法
西方古代对自然本原的看法主要以古希腊自然哲学家的观点为代表。泰勒斯认为“水”是万物的“本原”,认为万物产生于水,又复归于水,万物有生有灭,而水是常存的。阿那克西曼德认为世界的本原是“无限者”,他认为“无限者”是无穷无尽的,永恒不灭的。阿那克西米尼认为“气”是万物的本原,气因冷热而向凝聚和稀散两个方向变化,由此便产生了万物。赫拉克利特认为万物都从火产生,也都消灭而复归火。阿那克萨哥拉认为万物的本原是性质不同的小片,称之为“种子”世界万物都由不同性质的种子组成。恩培克认为世界的本原不是一种,而是四种,即水、火、土、气四种元素,万物是由这四种元素构成的。德莫克利特认为世界的本原是原子和虚空。亚里士多德提出“四因论”自然观,他认为一切事物的运动、变化都是由质料因、形式因、动力因、目的因所决定的。他认为一切事物都是由形式和质料两方面构成的。而在万物的本原问题上,亚里士多德认为性质比物质更基本。
1.2对自然的态度
1.2.1中国古代的“天人合一”
中国古代形成了以“天人合一”为特点的朴素自然观。天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。中国人最基本的思维方式,具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系,而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道家、儒家、佛教三家观点。在儒家来看,天是道德观念和原则的本原,人心中天赋地具有道德原则,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉的合一。在禅宗来看,人性本来就是佛性,只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉,一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的. 真如本性自然显现,也就达到最后成佛的境界。在道家来看,天是自然,人是自然的一部分。因此孔子说:“有人,天也;有天,亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。因此,中国古代是提倡顺从自然的。中国古代思想家不把人与自然的关系看作敌对关系.而是看作统一的关系,以天人合一、人与自然的和谐交融为最高理想。在中国,偶有天灾时,人们首先想到是向神灵祈求,而不是与天灾抗争。这里的神灵是人们心目中自然界的代表。
1.2.2西方古代的“万物皆为我所役”
西方自然观主张“万物皆为我所役”,认为人是独立于自然之外并高于自然之上的。古希腊人自恃甚高,认为人是最完美的。基督教认为人和自然都为上帝的造物,都是上帝的奴仆,且人从上帝处获得了驾驭自然、征服自然的权利。西方对自然的态度的基本倾向是向自然作斗争.将自然仅仅理解为认识和征服的。恶劣的生存环境,使得古代西方人认为他们与自然的关系就是吃和被吃的关系。想要生存下去,就必须与自然界战斗,并取得胜利。任何向自然界的祈求都不会得到回报。一方面他们对自然界惧怕,另一方面恶劣的环境使得他们于自然界势不两立。
参考文献
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