只影向谁去（外三题）

宋燕

秋夜，一场寒凉。

静静地，坐在房间，听黄家驹的歌，无奈、忧伤、彷徨、心痛……蓦地，竟是一场眼泪，猝不及防……

已经很久没有写过这样的文字了，虽然少年时，朋友们都说我是煽情的高手。但是今天，我不想言情，我只是想有一场痛快的啼哭，再用这满纸的泪滴去怀念黄家驹，怀念当日的beyond。

回首匆匆二十载，青葱岁月亦无声。我常常想，倘若这世间再无理想，那黄家驹的歌是否会黯然神伤？倘若这世间再无风霜，那黄家驹的歌是否也只是矫情地浅吟低唱？真的，只要少年还在，只要梦想还在，即便十年离别，亦不会生死茫茫。尽管世间再无那个叫黄家驹的追风少年，尽管beyond早已不是当日的beyond。

都说黄家驹的死成就了黄家驹的歌，若非身死，黄家驹的歌便难成经典。我笑而不语，正如仓央嘉措的诗里写的，你爱或不爱，你念或不念，我就在那里，不离不弃。黄家驹的歌，本无需多言，经典便是经典。只是别人的经典尚可成为传说，譬如窦唯，譬如何勇，成仙也好，成魔也罢，只要他们还在，世人便还充满希望，而唯有黄家驹，这世间绝不会再有他的传说，因为他早已用生命将经典变成了绝唱。

事实上，少年时的我，曾固执地不爱摇滚。以为摇滚要么歇斯底里，要么愤怒疯狂，比不得哀而不伤、婉转柔美的流行歌曲。及至后来，当各类摇滚乐队迅速崛起，我也曾跟风般地梦想着有一天，自己能做一个自由的键盘手，也曾苦练过黄家驹的数首经典。真的，现在看来，那时候的自己竟是多么浅薄无知啊，眼睁睁地看着黄家驹，那个风一样的少年站在舞台上，为爱与和平，为自由与梦想振臂高呼，而我，却那样轻而易举地便错过了鼎盛时期的他。

曾有人说：“少年不懂罗大佑，听懂已是不惑年。”其实听黄家驹的歌又何尝不是如此？毕竟这世间有些事，需要我们自己亲身经历了，才懂其中甘苦与辛酸。翩翩少年时，谁又能读懂那句“少年不识愁滋味”的感伤与凄怆？想来，多年前，黄家驹便是这样，他曾用歌声将一粒关于爱与理想的种子播撒进我们的心房，而及至岁月流转，少年成殇，这粒种子才终于在我们心底生根发芽，悠然盛放，像極了那些自由的歌唱……

我自认也是爱歌的人，亦曾疯狂地爱过周杰伦与方文山，以为周杰伦天才般的现代演绎，加方文山学者般的中国古典，本不相宜，但合在一起却又是那样的天衣无缝，天作之合，令人无限沉溺。现在想来，周和方的歌，再美，也兜不过情爱。那必须是特定的题材，特定的风格，特定的故事，到底是走不出门前镜湖水。

而黄家驹呢？一直认为，但凡文化之沉淀，最终是体现在“大爱”上，中西方文化皆如此。正如圣经里说爱是恒久忍耐，又有恩慈；正如佛家也说我佛慈悲；正如老子也说上善若水……大爱是一种境界，更是一种人生格局。因此，在我心里，儿女情长终抵不过家仇国恨，家仇国恨又抵不过天地自然。回想黄家驹的歌，满篇的是爱与理想，是自由与和平，是黎民百姓，是芸芸众生，仅这一点，便足以让人泪流满面。

旁人都说，《光辉岁月》是黄家驹写给曼德拉的歌，可我始终觉得曼德拉不过是个噱头，自古英雄不问出处。出身、门第、种族……这些与生俱来的光环，到底代表了什么，又决定了什么？岂知众生本就平等，世间万物本无高低贵贱之分，又何必要有肤色种族之别？长城里，我们却听到了对民族兴亡的沉思与呐喊，三百年前，千古一帝康熙曾颁布永不筑长城的圣旨，三百年后，却是黄家驹这样的歌者一语诠释。当岁月变迁，世事流转，长城抵挡不了外敌，却只能成为“那破墙，围着老去的国度，围着事实的真相”，到底只是禁锢了国人的思想……

及至后来听到谁是勇敢里悲天悯人的济世情怀，听到飞越苦海里的执着与坚定，听到再见理想里的严酷与冷峻，听到昔日舞曲里繁华背后的漂泊沧桑……无端地便想到了那一句：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落……”黄家驹的歌声里有过去的追忆，有现实的彷徨，有人生的挣扎……但却永远以理想为主题，以苍凉为底色，这样的歌便如同有了精魂，即便在二十余年后，也还那样深深地震撼着我的心灵。

想来，文艺作品的境界最终体现的都是人生境界，而黄家驹的歌，脱离情爱的浮华，着眼世情人生，到底是有大格局的。

只是，追逐理想的道路从来都是艰辛而孤独的。当年，我不曾知晓黄家驹对未来有过怎么样的憧憬期盼，正如当年，我亦同样不曾知晓黄家驹对未来有过怎么样的迷茫彷徨。但是想来黄家驹的青春亦是没有白费，那些少年时光，或许亦是万水千山寻遍，或许已是颠沛流离尽尝，但梦想依旧只是梦想，依旧只是在远方……

“谁陪我闯荡，前路没有指引，若我走上又是窄巷”？好吧，纵使飞蛾扑火，纵使躲无可躲！谁叫黄家驹从来都是那个孤独寻梦的少年郎。

都说退一步，海阔天空。只是人生的进退，又有谁能说得清？正如当日的黄家驹，寒夜里见雪飘过，怀着冷却了的心窝飘远方。未来，到底有怎样的风霜，不去想了，前途，到底有谁能够陪伴，不去想了，就算这条路上“几多天真的理想，几多找到的颓丧，沉默去迎失望，几多心中创伤……”只要心中的理想不灭，那么他的步伐，便永不停歇……

每次听《海阔天空》，都不免泪流。谁没有过少年轻狂，谁没有过热血满腔，可是少年时，哪里知道谋事在人、成事在天的无奈与沧桑？真的，我亦曾深深地怀疑过，当年，黄家驹的离开，到底是终于将自己逼上了绝路，还是终于挣脱了灵魂的桎梏？如果可以选择，作为歌迷的我们，只希望他还健在，哪怕，毕生再也听不到他的那些爱与理想。

世事，从来没有选择，海阔天空，终于一语成谶。害怕跌倒，却终于跌倒。无数次，我曾无语问苍天，黄家驹为何会死，在正当好年华的时候？无数次，我亦曾抚摸岁月无声，黄家驹又如何能留？他既为理想而来，若理想不在，又何必何苦再留？或许对于黄家驹来说，理想的消亡，才是生命真正的枯竭与死亡。

回首再读那些曾经的歌者。崔健，在中国内地首开摇滚先河，而今却早已成为风中残烛，死了的是才华。窦唯，那个美其名曰将自己活成仙的男子，而今却到底是唱不出一首属于自己的歌，死了的是梦想。何勇、张楚，当年横空出世，而今到底又流落何方？或许对于他们来说，死了的是心神……而他们，当日谁又不是少年轻狂？

较之黄家驹，他们有幸活到老，有幸在人间到白头。可事实上，在我看来，他们却也只是变成了一个属于旧时光的罐头孩子。不死，不腐，却亦再不能活。需知梦想是音乐的灵魂，若无梦想，音乐又该如何生长？若无梦想，黄家驹还会是眼前的这个黄家驹吗？恐怕这世间早已无他的容身之地。因此，有时候我甚至宁可黄家驹死去，或许这样，他的灵魂方可解脱，他的灵魂方可自由地在天地遨游……

谁能说黄家驹的死，成就的不是另一种形式的永生？

想起当年，元好问最为著名的那首元曲：“问世间，情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”而今读来，竟是无限凄凉意。谁能说此曲写的只是情爱，难道此曲就不会是梦想？正如黄家驹，这一生为理想而生，为理想而活，尽管也曾悲伤绝望，尽管也曾流离辗转。但只因心中不灭的理想，便足以令人痴绝一生，生死相许啊！

无数次星夜，我曾仰望苍穹。我坚信：在那星空的深处，在星云最为绚烂的地方，黄家驹，仍然一袭白衫，乘风破浪，直至万里层云，直至暮雪千山……

回首此生，又何需再问，只影向谁去？

好吧，吃茶去

近些年，但凡去一些比较有格调的茶楼，一般会见到“茶禅一味”这样的字画。初看，貌似很有深意，再看，觉得果真如此，直至最后，终于拍案叫绝……茶，与禅，一直认为这世上有多少双眼睛，便会有多少风景，正如这每一双眼睛里，又都有一个属于自己的茶与禅！

想来，那茶本源于山中，受天地之灵气，日月之精华。然后经由人手，先是晒炒蒸烘，后是搓揉捻煎，直至成为一罐好茶，这期间雨露也是享过，折磨是也受过，煎熬也是有过，繁华也是见过，清苦也是耐过，寂寞也是守过……从生机盎然的绿叶到黑不溜秋的茶叶，仅从表面上看，也早已是经年隔世，千差万别了。可往深里想，这绿叶和茶叶，真正差别的其实仅仅是一段人生的磨难。若不经磨难，绿叶永远是深山里的绿叶，大不了四季轮回，秋去春来……

其实，就算是茶叶，也还不过是半成品，还需要我们静心煮上一锅好水，待沸腾，然后倾注于茶壶之中。一时间，高温与茶叶相互交融，茶叶顷刻绽放，清香四溢。想来，茶这一生，受尽磨难，但正因为有了这些磨难，茶，便再不是当年深山中的少年，他早已跳出四季轮回之外，以毕生之精华，普度众生。

细想来，其实，成就茶的除了苦难，还有这一句：“刚刚好”。刚刚好有那么多雨露的滋润，不曾多一滴亦不曾少一滴，刚刚好有那双温暖的手的采摘，不曾重一些亦不曾轻一些，刚刚好有那些揉搓与烘焙，不曾过一分亦不曾差一分，这便想起了张爱玲的那一句关于爱的名言：“于千万人之中，遇见你所遇见的人，于千万年时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚刚赶上了……”

都说爱是天时地利的迷信，其实爱并非迷信，只是万物因缘合和。这又恰如世间凡事，谁又不是这样的一个“刚刚好”？这便也好像是一个人，从出生到老，其间经历种种，有苦有乐，有喜有悲，有困境险滩也会有逆水顺流，这一切，需要的是此时此地，是此人此事，是此情此景……说穿了，需要的也正是这个“刚刚好”。真的不曾知晓，“刚刚好”到底是机缘巧合，还是命中注定，只知道，正因为有了这许多的“刚刚好”，才有了眼前这个真实完整的自己。

人生，从来都是差之毫厘，失之千里。

吃茶，最是需静，若能找一个悠闲的午后，和朋友吃茶聊天，倒真不失人生乐事，若还能在一壶茶中找到知音，那更是人间雅事。静心吃茶，先闭目闻其香，然后抿嘴呷上一小口，只觉清风徐来，齿颊生香。此时，若说是吃茶，倒不如说是在品味茶叶间所蕴含的那些天地精华和人世沧桑。

其实无论什么样的茶，清秀的龙井也好，粗犷的普洱也罢，或是甜蜜的金骏眉……只要你静心咽下、再深呼气，吐纳之间，鼻腔里能留下的一定是苦涩的回甘。所以，我一直认为，苦涩方是茶的底色，而苦涩又何尝不是人生的底色！佛说人生苦短，而人，若不经历苦难，不在苦难中还原生命的本真，又怎会有笑看风云的气度！

人生的大智慧到底是需要胸怀与气度去成全！

有人说，茶与酒，一冷一热，却都是人间至味，缺一不可。是啊，茶越喝越冷静，越喝越清醒，茶杯，从来都是拿得起，亦是放得下。酒却是越喝越激动，越喝越欢喜，酒杯，从来都是拿得起，却放不下。所以，我一直认为，朋友酒桌上哪怕信誓旦旦的承诺，且都不要轻信。那酒话，从来都是豪言壮语，却最如满天烟花。因此，這便想起中国古时候，夫妻拜堂成亲，总是向天地父母敬茶，唯有入了洞房，夫妻二人坦诚相见才能相互敬酒。是啊，神明高堂之前怎容你胡言乱语，而夫妻之间就算哪天山盟不在，抵多不过锦书难托。

茶，是认真而严肃的，酒，却从来当不得真。因此民间开门七件事，油盐柴米酱醋茶。而酒，只能是调味品或是奢侈品了，要么就花天酒地，要么就醉生梦死。

而我，又向来不喜花茶。小时候父亲每月发了工资，总会去家附近的糖酒公司买上一斤茉莉花茶，作为全家人的口粮。父亲说，茉莉清香，与茶叶的香最是相得益彰。每次泡茶，沸水注入，茉莉翻腾，我最先闻到亦是茉莉香。那时候茉莉花茶，也是我平日里最为喜爱的饮料。若遇哪天，母亲做了蛋炒饭，也总会为我和哥哥倒上一杯茉莉花茶，说蛋炒饭向来油重，孩子们肠胃弱，最需要一杯茶帮助消化。以至于直到现在，我都喜欢在吃蛋炒饭时，就一杯酽茶，觉得那真是最为质朴的人间美味。

只是成年后的我觉得，茶，还是素净方显本色。茉莉虽香，终归是属于茶之外的风景，正如吃茶则吃茶，赏花则赏花，若还要苛求吃花茶，那则是心中贪恋不死。花香虽雅，若生贪恋则俗。因此，据说僧人茶道，若吃花茶则视为犯戒。是啊，人生已是有了茶的厚重，又何苦再去贪恋那一瞬的花香！

这也正如生活，有时候我也曾想，什么样的生活才是我真正热爱的？想来，唯有回归人的本性、回归事的本质、回归理的本真。人生至美，唯有在简朴中方能体味出真滋味。其间再怎么美的衣，再怎么精的食，再怎么高的地位，再怎么重的权力，其实皆为身外之物，若被这些浮华迷了眼，又怎么能去感受四季轮回，天地万物之美？而吃茶，正是让我们在纷乱的红尘中，一定要记得时时停下脚步。停下来，吃一回茶，理一回思绪，想一回人生。放下执念，顺应自然，在一茶一饭中去寻找生命的真谛，正如大珠禅师曾说的那一句：“饥来则食，困来即眠。” 果真不失为人生大智慧也！

这便再不难理解当年赵州和尚那一句最为著名的偈语：“新到吃茶、曾到吃茶、若问吃茶、还是吃茶”了。真的，只要人生尚未完，吃茶可不尽，修行便不止。一壶茶，尽显人生玄机。而我们又该如何悟道？

好吧，吃茶去！

心中的江湖

或许，每个人的心里都有一个江湖。譬如庄子笔下的相濡以沫、兩两相忘；譬如三国里的尔虞我诈、图谋天下；又譬如红楼里的至情至性、生死不离……一个江湖，就是一段传奇，一个江湖，更是一种人生……

前些日子，因为生病，医生再三叮咛要戒酒戒辣，每日的清粥小菜，早让人嘴里淡出了鸟。好不容易咬牙坚持了一个月，眼见大病将愈，便迫不及待地邀上三五好友，直捣楼下火锅店大快朵颐。一时间大块吃肉，大碗喝酒，顿觉，这才叫鲜活灵动的人生，回首生病的那几日，那真不能叫生活，最多叫苟延残喘地活着。

有人说，重庆是一座欠缺文化底蕴的城市，譬如那引以为傲、声名远播的重庆火锅，其实不过是各类动物的肠肝肚肺，一锅乱炖，毫无厨技可言。亦有人说重庆火锅，不过就追求一个麻辣刺激，对于外地人，那简直就是舌尖上酷刑，何来美好？更有人说重庆火锅，完全不讲究美食美器，仅那粗桌大椅、粗瓷大碗便不免让人贻笑大方……所以，除了美女，重庆人从来都被誉为下里巴人的典范，至少比不得邻近的天府之国的成都人。

只是，又有谁能知晓，在重庆的人眼里，一盆火锅，就是一个江湖。若非真正爱上重庆，又怎么能知道重庆人心里的江湖？

一直认为，火锅，最具有包容性。若进得店来，店家只需桌上火盆打火，再吩咐伙计端上一盆红汤，各色菜肴大盘盛来，待汤烧至沸腾，菜肴逐一下锅。转瞬间，满桌生鲜菜肉皆成锅中美食。

此时，眼见着一盆浓汤红油翻滚，真正是有海纳百川的气度。

在这盆汤里，无论是娇弱的豆腐，还是高贵的海鲜，无论是精明的泥鳅，还是笨拙的土豆，无论是细嫩的鳕鱼还是生猛的内脏……各色菜肉都在这油汤的煎熬中相安无事，和谐共处，直至我中有你，你中有我，最后相互成全，各自绽放。而食客们亦从来不会因为谁价格比较昂贵，便对谁另眼相待，更不会因为谁价格比较低廉，便可任意妄为。在这里，食客便是江湖的主人，无论你草根百姓，贵族王孙，只是一锅煮来，仅以味道口感论成败，不以高低贵贱逞英雄，倒真的是英雄不问出处了。

我想，如果说《道德经》是中国文化之根，那么这一盆寻常的重庆火锅，是否便以其最为简单直接的方式，恰到好处地诠释了老子天下大同、无为而治的思想精髓呢？

当然，中国文化又历来讲究天时地利人和。因此，亦有人说，重庆火锅，只能在重庆吃，离开重庆，别地的火锅再怎么好，都差了滋味。这倒让我想起一件旧事。

10年前，我曾去江浙出差公干，每日的江南小菜，清汤寡水只吃得让人六神无主，心里发慌。于是某天晚上，我们同行的三个女生便相约去吃地处柔媚江南的重庆火锅。

老板娘是风姿绰约的徐娘，着一袭绣花的丝绸旗袍，举手投足，真可谓婀娜多姿，玲珑有致。见有客人去，自然是满面春风，然后步履款款地将我们引至一所包房。房间里雕梁画栋，燃着熏香，精美的台布上几只秀气的青花瓷碗，隐隐地还有渔舟唱晚的古筝曲作背景，环境幽雅得如置身仙境。我们仨女生，便轻轻地坐下，抿嘴细细地嚼着菜、喝着茶，除了桌上沸腾的火锅，四处鸦雀无声……

半晌，我终于忍无可忍，筷子一拍，怒目圆睁：“我们到底是在吃火锅，还是被火锅吃了？”既而，大家拍掌大笑，重庆人的真性情在这江南小店终于也是一览无余。

回头再看重庆的火锅店，多是一间小门脸，结实而粗犷的方桌条凳，简陋得连油漆都不曾上过，有的甚至因为年代久远，还被熏染上浓烈的烟火气息。但就是这样的桌椅，坐上去绝对舒服安稳，你永远不会担心弄脏了台布，更不会担心刮花了漆面，那些桌椅历经岁月风尘，就像是一个个历经沧桑的江湖好汉，摆在店里不仅自成风流，更让人平添几分安全感。有的邻街的店家，甚至会直接在街边摆上几桌，头顶几根五花电线一拉，再悬一盏60瓦的白炽大灯泡，夜幕降临，灯火璀璨，这街边上有几副桌椅，更会有几副热血与衷肠。

真的，重庆人与火锅店最是相得益彰。火锅物美价廉，一个火锅店，可谓汇集三教九流之人。无论是政府官员，还是山城棒棒，无论是教授学生，还是菜场小贩，只要一进店，大家便纷纷卸下伪装，还原成最真实的自己。三杯酒下肚，有谈人生哲学的，有谈天文地理的，有扯街头闲话的，亦有诉朋友情谊的……大家高谈阔论、一吐为快，情到浓处，甚至有人赤膊上阵，跷脚打掌，直至酒干菜尽，大家欢笑离场、互道珍重。这时候，与其说大家是在一起吃一盆火锅，倒不如说，大家是在这云雾迷绕的尘世寻找灵魂的知己，是在这乱花迷眼的尘世里寻找那个真正属于自己的精神家园！

或许，在外人的眼里，面对这些放荡不羁，甚至可以说是放浪形骸的行为，有人会质疑，有人会唏嘘，甚至有人还会用文化与文明的大帽子来指责重庆人的言行。但是我只想问，这世上，是否还有人记得竹林七贤，是否还有人记得中国历史上最让人称道的那一段魏晋风流？命断广陵的嵇康，青白眼色的阮籍，纵酒放达的刘伶，甚至还有那句惊世骇俗、令人喷饭的“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”

想来，名士风流莫过于“真”，这便正如重庆之“耿直”。有时候我也想，何谓耿直？或许耿直就是言由心生，就是行由心表；耿直就是心怀坦荡，堂堂正正。爱了，便肝胆相照，直至命断魂消；疑了，就当面对质，直至水落石出；恨了，就割袍断义，直至山穷水尽……当然，如果哪天，发现原来是自己错了，也不过一顿火锅，负荆请罪……大丈夫从来都是不打不相识，不打亦不亲。

就这样，一盆火锅，便如一世红尘，越熬，越显真滋味；一盆火锅，便恰如一个江湖，越辣越显真性情。我想，如若历史真可穿越，中华五千年文明，我最想回到的便是魏晋时期，那一个玄衣飘飘的年代。如若历史不能穿越，也唯有重庆的火锅，方可替代那一段魏晋风流啊！

古龙曾说，人在江湖，身不由己。被无数江湖儿女奉为经典。但此时，我却想说：世上，总有一个江湖，任由自己。这恰如重庆的火锅，这个属于重庆人自己的、关于自由与自在的江湖！

我们都是大地的孩子

楼下的花猫生了七只可爱的小猫，温暖而柔软的小身子，紧紧地贴在猫妈妈的肚皮上，挤挤拱拱地吃着奶，一家子其乐融融的样子，美而温馨。一时间，竟然有那么多快乐和感动。

近年来，随着年龄的增长，似乎越来越喜欢自然而然的生命和宁静安详的流年。正如少年时，初读唐诗宋词，总是挑那些断人心肠的句子，直读到痛彻心扉肝肠寸断还欲罢不能。而今，倒是越来越喜欢李益、王维等人，觉得仅仅王维的一句：“明月松间照，清泉石上流。”便足以令人玩味一生。事实上，这些诗句又都是毫无雕琢的信手拈来，仿佛早已脱去哀怨缠绵的锦绣外衣，虽然淡之极，却又似乎透着月色的清辉与兰草的芬芳，令人回味无穷、沁人心脾。

都说中国文化一向崇尚怨而不怒、哀而不伤，甚至马未都先生都曾说华夏之美的最高境界就是病态，如女人中的黛玉、植物中的盆景。想来，这所谓的病态之美，是否就如时下流行的人工美女，美则美，却总少了些天然的意味。就像牡丹亭里的杜丽娘，再怎么花团锦簇、八宝琉璃，而最终得到的赞誉，竟是丫环春香的一句话“一生爱好是天然”。是啊，如果有一天，当年华老去，繁华落尽，这世间到底有什么可以让我们相伴久远？

妈妈常埋怨我的衣服素而旧，说年轻的女子怎么偏偏就不喜欢五彩的锦绣，反而翻来覆去不过是些棉棉麻麻？要么像僧衣，破烂溜丢一口钟，要么像祖母年轻时的小袄，仿佛浸润着发霉的铜绿。其实妈妈哪里知晓，我所钟爱的正是这些衣服的素净、陈旧乃至粗糙。

棉麻的衣，颜色总不够鲜亮，因为它们完全是依靠草木或是矿物染成，而且布料也不会柔软，有时候穿在身上会觉得轻轻地硌人。但正是因为它们不够靓丽，不够服帖，才让人觉得似乎处处透着生命与自然的柔润。没有五颜六色却宁静安详，没有丝般光洁却静默如初。浆洗后，贴身穿上，仿佛还能嗅到阳光的气味和纺织者的温度。试想想，那些染色的草木与矿物，那些织成匹的棉花与丝麻哪一个不是来自于天地，哪一个不是有着灵魂的生命！正如霍金在《时间简史》里所说的那样，如果你有一块黄金，请一定要善待它，因为它本身就来自于远古的宇宙大爆炸，组成它的物质或许就来自遥远的不同的星系。而这些被制成衣的草木与丝麻又从何而来？我想，只要是来自于自然，来自于天地，就请一定要好好地待它，回首茫茫宇宙和茫茫时空，能够相遇本已不易，更何况还要如此亲密地朝夕相处。

想起某次，和朋友一起去参观自然博物馆。从恐龙的灭亡到人类的起源，猛然便悟了那句：采天地之灵气，受日月之精华。小时候读《封神榜》，但凡看到这一句，就知道又有一个妖精要出场了，仿佛这句话只为妖精的诞生而量身订做，类似于我们人类的十月怀胎。但事实上，何谓天地之灵气，何谓日月之精华，想来这便只是自然与时间吧。这里应该有春花秋月，有朝暮晨昏，有雨丝风片，正因为有了四季轮回，春风秋雨，日月星辰世间万物方才有了变化。于是恐龙灭亡了，人类诞生了，谁能说人类的诞生不是因为日月之精华，天地之灵气？

这又回到哲学家的那个经典问题：我是谁，我来自何处，我将去向何方？世上如何会有这样一个我和这样一个你？或许，我们早已又都不是自己，只是宇宙中天时地利人和的产物？所以《道德经》中老子讲道法自然，认为天地万物总是起源于自然之道，因此有玄之又玄，众妙之门。想到这些，仿佛天地、草木瞬间都变得那样的温润而灵动。于是，开始那么那么在意每一季的花开花落，那么那么在意每一回的月圆月缺。

初春时节，和家人去了一趟屋后小山。其间，专挑那些泥泞原生态的小道行走。行至一处，但见小道两旁开满了菖蒲和棕榈，几缕温婉的春阳透过密密的绿叶照进来，猛然想起王维的那句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”顿生物我两忘超然之感，仿佛四下安静得连时光都已停留，只剩空灵的风与自然。余秋雨先生曾说，我们文化的起源，应该就是源于这一草一木吧，所以他以半生时间，踏遍华夏山水，走进天地，一如走进博大的中国历史，岂知明月依旧是大唐的明月，而长亭外，依旧是当年弘一所唱的，芳草碧连天。经秋雨先生的点拨，便那样自顾自地爱上了这一片山川大地，这，真是一片足以令人泪流满面的多情的土地。

天人合一，天即自然，人与自然的和谐相处，岂不正是人间大美？想来老子的一部《道德经》真可谓包罗万象。为此，也更加地想与自然亲近，仿佛走进自然，便是投身进母亲的怀抱，四处都是来自心底的柔软和爱的温度。是啊，即便污泥尘风，草木怪石，都应是那样的净如水、静如兰。宇宙洪荒，天地玄黄，这世间所有的生命便这样安静地伫立于红尘之中，又这样安然地驻守于红尘之外，既经历闹世喧嚣，也目睹桃源清修，它们的美正是人间至美，它们的美也当来自于自然与流年。而世上又有什么抵得过这静默的日月和这静默的时光！该绿的芭蕉，该红的樱桃，总会一个不差地那样精准地踩着晨光如约而至。

再用佛家的那句，众生平等。既知世上每一种生命皆来自于天地与日月，每一種生命都那样的弥足珍贵，而唯有众生平等，方能让我们心里充满爱与慈恩。正如《圣经》里讲的那样，爱是恒久忍耐，又有恩慈；是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。这些纵横时空的世界文化，原来告诉我们只是爱。

爱上自然吧，爱上身边的每一种生命吧，无论是荒漠草原、名川大山还是秋日里的清风，夏夜里的繁星，或是邻家的土狗，楼下的花猫，在这个孤独而繁嚣的尘世，唯有我们会静静相依，恒久相伴，也唯有我们会相亲相爱，牵手一生！

因为我们，都是大地的孩子！