基于“观物取象”看中国传统纹样——以蝙蝠纹为例

一、前言

观物取象”即是一种最普遍又最科学的创作方式和创作理念。达芬奇自称“自然之子”，石涛的“师法自然”理论和今天所提倡的艺术家要贴近生活，都说明了在艺术创作的过程中，“观物取象”这一方法原则的重要性。无论古今中外，从自然和生活中发掘内涵并进行艺术创作都是艺术家们遵循的一个原则。

蝙蝠纹样是一个极具中国特色性的一种纹样，（如图一）因为蝙蝠原型外观丑陋恐怖，但经过对蝙蝠二字的形声，象生，意会，却形成了一种带有吉祥，幸福含义的装饰纹样，并且和其他的吉祥纹样一起组合成各种丰富的吉祥主题的纹样。这种通过取其内在的象征来创作纹样的方法值得我们学习和借鉴。

图一

在传统纹样的设计过程中，这种观物取象的创作方法使装饰纹样被世人瞩目，被后世学习。观物取象从追求外在的表象到追求内在的精神象征，从重视形似到重视神似，都对我们进行艺术设计具有指示作用。

二、观物取象

《周易·系辞》说：“古者包牺氏之王下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦，以通神明之德，以类万物之情。 ”包牺氏作八卦之说我们暂且不论，但从文中我们不难看出，我们的先人早已明确了观物取象的方式，这种方式对后世的装饰艺术创作产生了深远的影响，并将其作为装饰艺术的创作原则。经过分析和研究，我们能观察出观物取象的运用主要表现在以下另两个方面。

1.由形至形的概括

由形至形，这是最简单直接的一种装饰，指在对对象观察的基础上，进行直接提炼，抓住对象的特点特征，保留对象原始的外观特征并且有一定的创造，是一种由形至形的装饰化改造，是历代并延续至今的一种常见方法。

2.由形至意的象征

由形至意指在对对象外形概括提炼的基础之上，充分挖掘对象深层次，内宇宙的精神寓意，它取之于对象的外形，但又将对象进行升华，着重表现对象的文化内涵，以及精神象征。

三、蝙蝠纹在恭王府中的运用

1.镂空雀替中的“流云万福”

在柱子两侧的镂空雀替中还绘有蝙蝠和青绿云纹，其中一只蝙蝠嘴里含着“卍”字，这幅画面组合起来就是“流云万福”的意思。在这幅传统图案中青绿云纹就会是吉祥的寓意，其中祥云纹的云字也是和“运”字同音，因此，在民间，这个纹样就被称为“福运（蝠云）纹”，表达了人们对于吉祥，福气，好运的向往。

2.上下椽头中的“福寿万代”

在恭王府花园的屋檐下有一些上下椽头部分装饰采用了“卍”字和蝙蝠寿桃组合成的纹样，利用了从屋顶延伸下来的可以支撑屋瓦椽子的末端截面，结合其特征绘制了“卍”字纹，在下层则绘有蝙蝠寿桃组合的装饰纹样，并且采用了二方连续的设计手法，给人以良好的审美感受，充分的利用了中国木作建筑的特点去装饰。“蝙蝠”、“寿桃”和“卍”三个纹样组合有“福寿万代”、“万世延福”的吉祥用意。

3.彩画包袱中的“五蝠捧寿”

恭王府园林建筑上苏式彩画包袱中的“五福捧寿”，是中国蝙蝠图案中的典型案例，其中五福涵盖了人们所有的幸福寓意，例如荣华富贵，长命百岁，健康如意，功德圆满，老有所善。因此，如果人们能够拥有五福，就是世上最幸福的人。这其中最重要的既是健康了，只有身体健康，才能享受金钱权利的幸福。而古人对于长寿的期望值也是最高的，因此我们经常能看到表达吉祥的词汇和视觉形象。恭王府花园苏式彩画中的“五蝠捧寿”，无论从画面以及内涵的完整性来说，都能位列于中华第一“五蝠捧寿”图。图中画了五只飞翔的蝙蝠围成一个圆，圆中绘制了云彩，象征了“天降鸿福”；其中有一只蝙蝠含着寿桃从天而降，寿桃下绘制一座金山，山下又绘制了三卷海水纹，整幅画面组合成为了具有多重吉祥寓意的“五福捧寿”图。

4.屋檐枋心中的“纳福迎祥”

在恭王府花园的建筑梁枋上绘有许多蝙蝠展翅飞翔的，从天而降的场景，有“进福”的意思，还绘制有许多漫天的蝙蝠在飞扬，也寄托了“纳福迎祥”、“福盖满天”的意思。

5.穿枋窗眼中的“日日是福”

在苏式彩画下的穿枋中，还有通过改变蝙蝠的颜色的方式，例如，将蝙蝠整体染成红色成为红蝠即寓意“洪蝠”，周边绘制云彩，则象征着“洪福齐天”。红色也具有辟邪的暗示，有“洪蝠”在，预示着主人一生都会“洪福无量”。穿枋的窗眼上布置四只蝙蝠，分别位于上下左右，表示“四福临门”，夫妻即将来临。还有一些穿枋上画着四只蝙蝠，围绕着一个“日”构成的二方连续的图案，表达了“日日是福的意思。

6.砖墙窗框中的“福从天降”

在恭王府的后罩楼传说藏满了和珅的宝藏，其外墙上有一副墙窗图案颇为有意思，（如图二）有一只巨大的蝙蝠含着类似于铃铛造型的窗框从天而降，寓意摇着铃铛告诉人们福气从天而降，福到了。在这一对铃铛下面还绘制了鲶鱼，表达了年年有余的期望。因为古人观察到蝙蝠有倒挂枝头的习性，所以上面还绘制了倒挂蝙蝠的纹样，是福到了的寓意。窗花内还绘有两个相对而立的蝙蝠，寓意好事成双。

中国汉语系统中关于福文化的成语对恭王府花园建筑中各种各样的蝙蝠纹样的行成产生了很大的影响，从文字谐音到形成祝福语，在到将祝福语图案化，是非常具有中国特色的图形文化。恭王府花园选择了蝙蝠纹样作为主要装饰纹样主要为了突出表现福文化主题，另一方面也是由于王府的建筑形式来决定，它和皇家建筑所表现的礼制有所不同，主要体现了王府建筑的富贵吉祥和精确雅致，因此，蝙蝠纹的产生突出表现了吉祥，福禄。从恭王府蝙蝠纹上可以发现当时人们对于福寿的渴望，对于吉祥幸福的追求，这样一来，建筑纹样与建筑内涵相互呼应，也使恭王府花园的审美性和功能性达到和谐统一。

图二

四、总结与展望

这种对事物的特征以及对事物主题形态的把握就是“观物取象”。“观物取象”所取的象并不是原有事物的呈现，也不是只取一个局部，而是抓住事物最本质，最具有特征的内在东西。这种内涵的物象，是一种新的物质内涵，它从原物中提取，但又不是对原物的直接表现，而是在经过人们的视觉，思维的一种重新定义，是现实和非现实的统一，也使客观选择和主观再创造的统一，这种象是从自然物象中图形化，装饰化，符号化的一个过程，因此，也与本身物象有了显著的差距。

但是，随着中西方文化的广泛交融和不断深入，大多数人们对于蝙蝠纹的理解可能会有一定的误差。蝙蝠纹表达了人们对于每毫升生活的向往，对幸福的追求，是中国吉祥图案的典型代表。中国吉祥文化源远流长，人们将想表达的寓意通过特殊的符号和载体，通过象征，隐喻的艺术手法来表现，从而创造出带有祈福，许愿的吉祥图案和符号。因此，希望通过对蝙蝠纹的重新继承发展，让人们更好地理解，蝙蝠纹是通过“观物取象”的方法对蝙蝠纹观察，感悟，概括，抽象，夸张，联想，美化，并且融入了人们对吉祥，幸福的愿景而产生的图案符号。

这些符号大多数是以谐音，比喻，象征，得方法，包含了人们含蓄的文化追求，这些符号都是有一定的吉祥寓意。