《善本戏曲丛刊》字词札记

李 会

(安徽大学 文学院，安徽 合肥 230000)

一、動

二、

三、颊

“謄”在《汉语大词典》中解释为“抄写，过录”。显然在这一词中是不通的。“謄颊” 亦作“騰颊”“滕颊”。《汉语大词典》【腾颊】条：犹翻脸。《新唐书·李岘传》：“器与吕諲皆龌龊文吏，操常议，不及大体，尚腾颊固争。”“翻脸”一义带入文本中显然也并不合适。《海录碎事》卷九上：“腾颊以口语争之，《易》曰咸其辅颊舌腾口说也。”[5](P257)陆游《或以予辞酒为过复作长句》：“满倾不许计性命，傍睨更复腾颊舌。”[6](P1385)从以上语例可以总结出引文中“謄颊相讥讽”中“謄颊”同“騰颊”应是拨弄口舌，张口说话。人在说话时，舌头与脸颊都必然要用到。亦有“謄口”“腾口”“腾舌”。《汉语大词典》【腾口】条：同“滕口”，张口放言。如《善本戏曲丛刊10-11乐府红衫》卷之一《四节记·苏东坡祝寿》：“【香柳娘】(旦)把金瓯满浮(又)为公祝寿，新词謄出樱桃口，我本蛾眉女流(又)鬓亸玉搔头，琵琶不停手(合)更安排彩袖(又)舞向筵前殷勤劝酒。”[7](P88)

从《注书》来看“滕”又作“媵”，送也。辅、颊、舌都是说话时用到的语言工具。上文引例中“謄出樱桃口”可理解为“送出樱桃口”或是“放出樱桃口”，文义亦可通。

四、

中华书局本《六十种曲·灌园记》第十六出《君后授衣》：“(生)清霜嶛峭，号寒辄晓。正砧声白帝城高。奈羁旅，玉关人老。途穷敝貂，朔风盈抱，有谁知道。这绨袍，恰称腰围小，想含情寄剪刀【大迓鼓】(小旦)多娇。为尔曹。针针线线。手自勤劳。从今不必烧祆庙。管取银河渡鹊桥。(生合)这段良缘如漆似胶。”[10](P87)

为什么“祆”字会讹混为“妖”和“袄”呢？竺洪波在“祆庙”：<《西游记》校勘60年之惑>一文中已有论述[12]。下面试对“妖”“祅”“祆”“袄”等一系列形近字间的关系及其讹混的原因作进一步分析。

从字义来分析，“祆”《宋本广韵》：“胡神官品令有祆正，呼烟切。”《故训汇纂》引《说文新附·示部》：“祆，胡神也。从示，天声。”慧琳的《一切经音义》详细说了“祆”字的来历。在《音义》第四部分卷三十六《掬呬耶亶怛啰经》中“祆祠”一条说：“祆祠，上顕坚反。本无此字，胡人谓神明曰天，语转呼天为祆。前贤随音书出此字，从示从天以别之。”从此可以看出“祆”为一个特定的字，大概与胡人的信仰有关。清人王玉树《说文拈字》指出“祆本番俗所事天神，后人因涉神加‘示’耳。”从中可知“祆”字是以祆教而生。因与祭祀有关所以加上“示”。

注释：

①“祆庙”1)即祆祠。祆教祭祀火神的寺院。2)即民间故事“火烧祆庙”中蜀帝公主与其乳母之子陈生相约私会处。