《西北文艺》所载夏羊佚诗、佚文与遗札

2018-09-10王贺

北方论丛 2018年4期

[摘要]除了辑校并考释《西北文艺》所载夏羊佚诗、佚文与遗札，以为百年新诗史、文学史提供新的研究资料以外，还对现代文学文献散佚的原因加以解释，提出政治运动、斗争等四个方面的影响因素，至为重要；继之以确立这些面临失传危险的文献史料的价值，主要包括文集/全集之编纂、年谱之增补考订、文学史之重新建构以及供给其他领域研究材料数端。

[关键词]《西北文艺》；夏羊；佚诗；侠文；遗札

[中图分类号]I206.6 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2018）04-0087-09

“先从文献做起、从问题入手”是近年来关于中国现代诗学研究的一个重要设想、理念。然而，毋庸讳言，“大量的现代诗学文献还处在尘封和湮没状态”[1]，给我们的工作造成不小困难。因此，搜集、发掘并整理相关文献成为当务之急。但包括现代诗学文献（狭义即指诗论、批评，本文范围较此稍广）在内的现代文学文献，何以还处在“尘封和湮没状态”？其价值究竟何在？迄今似仍缺乏较深入、抽象的讨论。

与此形成对照的是，中西方学者对古典文献的失传情况颇多论述。中国古典学术传统中的诸辑佚大家，对“佚”之形成原因多所究心，有清一代为盛，此皆常识，无须赘言，但西方的古典学、语文学研究者也不逞多让。如R.H.罗斯指出，拉丁语古典文献失传的主要原因，“一方面是人们的忽视，另一方面则是随着新的全本的出现，使原有抄本显得多余”[2]（p.71）。不过，西方学者也许对中国文献的存亡情况并无概念。一般来说，文献的存亡流传，在中国往往似较欧西世界曲折、复杂得多。古典且不论，即以近现代而言，就有许多原因造成大量原本应该妥为保管、流传有序的文献资料的散佚与毁灭。

譬如，在1955年的批斗“胡风反革命集团”运动中，诗人夏羊（1922-2006，甘肃定西人）因被打为“胡风影响分子”，被迫将自己的许多手稿及已发表的作品剪报上交送审，此后，“组织”上只返还了极小一部分，绝大多数则成为无可奉告之物，从此散佚于天壤之间。据夏羊统计，这些散佚之作包括：诗集五种（《狼谷诗抄》《空茫集》《砂砾集》《麦笛》《活水》）；长诗手稿二种（《朵朵与锁锁》《石田上的血痕与十眼水井》）；短诗手稿多种（如《霸王水》《石玉娥改嫁》等）；散文集一种（《郁雷》）；剧本三种（《和睦婆媳》《买粮》《店家女》）；日记二册。

又如，夏羊自订1949年后所作诗集之第三种《初秀集》曾投稿某出版社，后既未获出版，亦不知下落。用夏羊本人的话来说：“《初秀集》为余选之第三本诗集，收进五十年代、六十年代初期所写的抒情短诗约五六十首，寄我省出版社后，一年多未予审处，亦未退回，经十年动乱，人事沧桑，不知其下落，怜惜之至。唯已发表之大部分作品，尚可搜抄，尚可慰怀。”（《关于<初秀集>诗集的几句话》）

在其诸多已经亡佚的作品中，《狼谷诗抄》《空茫集》《砂砾集》《活水》四集，系1949年前所作诗歌之结集，尤为珍贵。“《狼谷诗抄》是抒情诗和叙事诗的底稿。《空茫集》纯为抒情诗的底稿，大部分为1947、1948、1949三年的作品，部分未得发表。《砂砾集》纯为1943至1948年之间的短抒情诗的结集。”“《活水》（诗集）1948年列人‘西北文丛待梓，因时尚骤变，终未印行，原稿失佚。”（《1982年元旦志记》）所幸这四集中有部分作品此前早已发表于报刊，故此尚可搜讨、整理出版；然而未得发表者，至此或即亡佚。

2018年春节假中，翻检旧时读书笔记，偶见昔年抄录之《西北文艺》所载夏羊佚诗、佚文、遗札，似正是诗人所谓“尚可搜抄，尚可慰怀”之什。但遗憾的是，这些作品并未能在其生前“搜抄”得到、聊以“慰怀”，从而便成文献；而自作者身故至今，倏忽已阅十余岁，其间，遗著虽然不断出版，但此一组文献素未见有整理发表，显有重新公布的必要，故此进行辑校、考释，或可供研究新诗及现代文学、历史者参考，亦有便于夏羊选集、全集之编纂及《夏羊年谱长编》之订正。此外，探究这一组文献以何散佚、文献史料价值何在等问题，在一定程度上也能帮助我们对现代文学文献整理、研究的认识，更形深入，因此，文末也简要地分析了相关问题。但这一切，让我们首先从《西北文艺》这本杂志说起。

一、“同名异书”的《西北文艺》

关于《西北文艺》杂志，目前见诸记载者有四种。就其创刊时间来看，自20世纪三四十年代以来，一直延续到20世纪50年代；就其创刊地而言，包括陕西、山西、甘肃、新疆等地。其实尚不止此数。这一现象，借用中国古典学、文献学的术语，乃是新文学书刊领域的“同名异书”之例，因此，有必要予以考述、辨析。以下即按诸种创刊之时间先后，分说其编辑出版及其他情况。

第一种，1938年6月23日创刊于陕西西安，中华全国文艺界抗敌协会西安分会（简称“西安文协”）编辑委员会编辑，西安和记印书馆印刷，主编黄星，系半月刊。1939年1月停刊，共出五期。

第二种，1941年7月5日创刊于山西兴县，6中华全国文艺界抗敌协会晋西分会（简称“晋西文协”）主办。卢梦任主编。撰稿人主要有林枫、亚马、卢梦、李欣、莫耶、穆欣等。第1卷为月刊，第2卷起改出季刊。1942年6月出至第2卷第2期休刊。

第三种，1945年1月创刊于新疆迪化（今乌鲁木齐），西北文藝社出版，新疆日报社印刷，子光商店发行。吕器主编。系月刊。目见有四期，即1945年创刊号至1945年第4期。撰稿人有谢冰莹、罗家伦及当地文人。终刊情况不详。

第四种，1948年1月创刊于甘肃兰州，西北文化建设协会（简称“西北文协”）主办、印行。主编人郭廓，编辑委员方家达、宋炳林、朱古力、周东郊、金矢、李泊、韩卫之。目见仅有二期，即第1卷第1期（创刊号）与第1卷第2期（1948年3月出版）。终刊情况不详。

第五种，1950年10月5日创刊于西安，西北五省文学艺术界联合会（简称“西北文联”）主办。编辑者为群众文艺社（第1卷第4期变为西北文艺社），西北人民出版社出版，新华书店西北总分店发行。1953年1月号终刊，总共出刊28期，其中1952年5月、6月号为合刊。

上述五种同名刊物之中，第四种，即1948年1月创刊于兰州的《西北文艺》，夙未见有相关书目、目录并文学史、报刊史、出版史等学术论著述及，几未进入研究者的视野中，而本文拟整理、研究之夏羊诗文、手札即揭载于该刊。其他有关情况，本文第三节将还有论述，此处不赘。

此外，据笔者调查，名为《西北文艺》的副刊至少还有两种。较知名者有一种，即西安《国风日报》的《西北文艺》副刊，1938年5月28日创刊，1938年7月24日停刊。该刊为三日刊，每星期三、六出版，战地社编辑，实由丁玲领导的西北战地服务团（简称“西战团”）主办[3]；第二种为1938年萧军主编之《甘肃民国日报·西北文艺》副刊。另有资料显示，《西北日报》曾出版“西北文艺专号”[4]（p.69），惜未查见。

二、《西北文艺》所载夏羊佚诗、佚文与遗札

1948年1月，兰州出版的《西北文艺》创刊号（甘肃省图书馆馆藏），刊出夏羊诗歌《日出（外三章）》，署名“芭林”。四诗全文如下：

日出

爬到高矗的山巅，

站在靠近天空的峰上；

我把发热的胸膛，

裸露向早晨的太阳。

不安睡的人们，

起床得很早，

都伸長脖子呼吸，

这乳汁样甜的空气。

向阳的窗子都已打开，

阴黯的门扉还紧闭着；

他们咬着嘴唇诅咒，

黎明时播散哨音的白鸽。

犁锄在田野里发亮。[，]

河水在峡谷里洪响；

稠堡上一声号音，

人群齐把面孔朝向东方。

悒郁

怕山底肌肉僵死了，

长不起森林，

哺喂不大雏鹰。

怕河水停止了流动，

过渡的小木船，

晒裂破碎在沙滩。

怕一支外国造的箭，

从对面飞过来，

射倒沙漠底婴孩。

笑魔

当人家哭泣的时候，

你把笑的声音。[，]

投进眼泪注的河里；

如掷下一块岩石，

一样的沉重而粗暴。

挑货夫把扁担闪断了，你笑，

农人把汗水溜进嘴了，你笑；

拉纤者把绳子挣碎了，你笑；

乞丐滑倒摔破了白碗，你笑；

瞎子在墙上碰破了头，你笑。

你笑得这样奇怪而荒诞：

说子弹是要一秒不停的飞舞；

说人是要在烟火毒气里呼吸，

说中国最需要的工厂，

是制造引擎与犁耙的。

图景

相信：

玩弄子弹刀枪的人

将会死尽后代

永远绝种。

到那一天——

公正的人，

都担紧拳头，

不承认土地，

完全是豪富的。

你底水牛。[，]

我底大马，

驾在一个木扼里，

并着蹄子拉动铁犁，

泥土一翻松，

就有种子撒落；

就长出穗头；

就结成颗拉。

而且是，

有大眼睛的天气，

有火热的太阳；

有从人类进化以来，

第一次火烈烈的，

和平的大合唱。

三六、十、底、筱庄

以上四诗，除了令旧郁》以外，多以反对战争、阶级压迫，赞美和平，想象一个新的中国为主题，但在形式、技巧方面，或多或少都有些毛病，见之于语言、节奏、修辞、结构诸方面，只《日出》较出色。正如并非每一时代都要有伟大作家[5]一样，一位作家的作品也不可能篇篇见佳。饶是如此，揆诸于常情，其于一日之内撰成四诗，似较难想象，是故该诗末自注中的“三六、十、底”（即1947年10月底），应非《图景》或《日出》等四诗之作时，或系四诗改定时间。至于“筱庄”，显系作地，但此作地与夏羊此时常署之“槐庄”“枣园”“正气斋”，或散文《城角里（外一章）》末所署“缀蛛庐”不同，几无文学想象性质，而纯属写实之举。按，夏羊当时就读之国立西北师范学院有一男生宿舍，即为纪念西北师范学院之前身——北京师范大学的老校长陈宝泉（字筱庄）先生而取名为“筱庄斋”（北京师范大学则有“筱庄楼”）[6]（pp.121-122）。夏羊作诗、改诗时，应就在“筱庄斋”居住，故署“筱庄”。

是年3月，该刊第1卷第2期（上海图书馆馆藏）出版，并刊出夏羊散文《城角里（外一章）》及书简二通，亦皆署名“芭林”，但有意思的是，《西北文艺》创刊号第27页“下期要目”预告第1卷第2期部分文章目录，在“芭林”名下却列了《谷里的人（诗）》，与实际刊出者迥然相异。以下即校录其文：

城角里

在这窄狭的城角里，仁着些穷家小户。

低矮倾针的土房子里，被那些覆盖着砖片的砌着兽头瓦的大厦，挤到这积郁着臭气的角落里。穷僻而可怜的偎倚在一起，显得那样孤苦和寒枪。

墙壁是用黑土筑起的，只有在那靠屋顶的地方，才有残缺的土坯弥补起来。较大点的屋子，就连锅灶安置在室内，而小一点的，就在屋檐下泥起一座只能搁下一口小铁锅的土灶。只要你一走进那扇窄破的小门，首先使你触摸到一片阴暗和汗垢的气味。六格的小木窗里，泼进那么可爱的一股阳光，就在阳光的照影里，可以看到一张破席子铺着半面土炕，和一张满布着小孩尿尿痕迹的烂毡被。

他们当天的生活，就在当天获取。虽然没有提着瓦罐子，挨门挨户的去讨要吃，但已经生活得最卑微了。

天一亮，大人们都裹紧襟子出门去找生活了，有的肩着扁担，去到车站上作挑运；有的哼着声音到街上去做小工；而有两只毛驴子的，便赶出城去，到乡间用较低的价钱买来劈柴和麦草，再到市集去赚钱卖；有一只小木盘子的，便盛满花生大豆之类的小食品，去吆喝叫卖了。

于是这肮脏的院落里，只剩下小孩老人和妇女了。他们便不约而同的挤在那墙根下，抱着膝盖晒太阳，缩手缩脚的颤抖着，直到热力烘得冻僵的肌肉有些温暖活动了才做活。于是那干瘪颊骨的长着一撮由[有]山羊胡子的老汉，一面的咳嗽着，一面毫无顾忌的揭开破烂的棉袄，用呆滞的目光看着垢汗堆积的破缝里，仔细的捉起虫子，脑壳幌[晃]摇着，嘴巴磨动着，叽叽咕咕的哼着调子，但没有人理会他。

那些黄脸的女人们哩？便检[捡]来一块破砖，一屁股坐下去，就大半天不动，梳在脑壳后的扁髻，像一把乱麻一样的蓬着。有的端来破竹篓的，便低着头检[捡]破布，红一片绿一片的贴在一起；那捏着线杆儿的，便撕着带有黄色的羊毛，搓着镶着铅锤的竹杆儿捻线。磨透了鞋尖的脚指甲露出来了，札[扎]紧的裤脚子细得像枝柴。她们互相谈论着家常话：

“我家里，这两个就没吃过一顿白面……”

“黄谷团子都一顿接不着一顿，还想啥面条儿呢？”

“前天娃的爸病了，没法子，吃了两天菜根子……”

愁苦的脸上，常蒙上一層灰色，永远希冀的说着：大瓦房的女主人，一顿饭吃七八个肉菜，绸呢的衣裳穿不旧就扔掉了，一出门二套骡子的轿车坐上，轧轧辚辚的逛游去了。

小孩子露着光净净的肚皮，撑开挤满疥疤的腿脚，晒热了之后，嘻笑一阵，便顽闹起来。几个团在一起，用一根从垃圾堆检[捡]来的细绳子，拴那垂着尾巴的脱了皮毛的小狗，拖到这里又扔到那里，但它总是没力气的鸣叫两声，乖乖的任他们摆布；要不然，他们便爬过那档在门前的灰堆，到粪坑旁边，看喜鹊在泥母猪的身上啄虫子，怪希奇的欢笑着扔石块，猪一惊动便嘶鸣着翻身子，鹊子就飞过土墙去了。他们仍然没趣的爬过来，掏出装在腰袋里的大铜钱，在地上画一道线，看谁的铜钱碰在石头上飞得较远，谁就算赢得着了，但他们忘记了早晨的一顿饭，是最后一把米做的了。

那些婆娘谈话完毕之后，喊他们都回来，在额头上用手指点着喊骂：

“活像你老剥皮爸，好吃懒做，穷到啥时候啦！”

这阵波辣的声音，驱使他们去作工了。一双冻红的小手捏起把，收拾起那晒在院子里的谷粒，装进麻袋里，跟着他妈妈到富户家的石碾去碾米了。几个较大的孩子，挨过几个巴掌之后，便悄悄地背着筐子，走出陋巷，到马路上去拾可煨炕的畜粪，或者到城外去扫枯草和拣可燃的野柴去了。破旧的小院里，顿时沉静下来，消逝了噪杂之声。只有那些老人，仍然垂着眼皮打盹，吸烟咳嗽，随着太阳的影子，从这个墙角转移到那面的墙角下躺下了。不然便走到街上去，遇着同样大年纪的几个老骨头，围在一起打斤酒来猜拳，直到昏天黑地才摇摇幌幌[晃晃]的拐回来。喝醉了啦；举着胳膊大声祖骂：

“小冤孽，受罪的乖娃子，死了没棺材的。”

一进土屋门里，小孩子都躲开了，女人们同样骂着：

“老不死的，活一天多累一天啦！没有福气的贱骨头。”

晚了，发黄的大月亮跨过城墙，冷光浸满这阴暗的角落。出去的男人都归来了。小毛驴驮着柴瘫软着腰，已经疲倦得垂下了头，却下柴綑就卧下去。婆娘们都已煮好了饭，呼喊着归来的男人。有的带来了杂粮袋，有的买来了发白的食盐；有的用洋铁桶子提来香味的菜油；疼爱他们底孩子的，便掏出一把小钞票，笑着接过去，但那空手回来的，气愤愤的骂着自己老婆和孩子：

“累害呵！要吃我的血，前世里没有行好事的孽鬼，如今吃尿都没人巴呵！”

连一碗冷米饭都不吃，便滚进被窝里睡了，女人鸣咽着，孩子们流泪了，梦里也有不安然的翻身和吃语。

为着一件小事，这一个屋里的男女和那一个屋里的男女便大嚷大闹，甚至扭在一起打架，鼻血被击出来了。用最卑微的言语咒骂着：

“你贼娘养的儿子，偷我们的筷子，好没见天日呵！”

“没有筷子吃饭，就让你妖妹子接汉子好了，嫖客的钱总容易挣吧，找人麻烦的不得好死。”

嚷骂和打架，都没有人理睬，直到他们自动的休止了。

为了做小偷，被鸣锣满街的是城角里住的人。

为了赌博，被逮捉囚禁的是城角里住的人。

而雇买顶替壮丁的，也是城角里住的人。

城角里的人，生活得虽然卑微，但他们不是荒淫和贪婪，而是善良以外的抢求生命的延续。

我从城角里来，我看到一幅生活的缩影。

驮雪的车

天，伸展着一片无边的灰色，雪正落着，跌滚的落着。广漠的高空滚着雪；平旷的山野滚着雪，那黑枯的森林被雪压坍了；那低矮的土屋被雪覆盖了，静悄的谷道上，鞭子的声音在雪花里膨胀的响着，几辆木车驮着雪滚来了。

被路石磨得残凹了的车轮子，吱吱哑哑的流转着，悲凉的滚过一匝又一匝。那榆木条镶成的车排，显得简陋而松懈，一个巨大的震动和摇荡，便发出破裂摧折的恶音来。车轮子略呈扁形，没有钉上铁瓦子，转动得那么样的迟钝和费力。显得车身上横竖叠压着的粮袋，是非常的沉重。一辆车上，套着两头瘦弱的老牛，磨光了毛的脊梁和屁股，都露着的骨头，它们冻凉的体温，已不能消溶那继续飞下来的雪花。有一层薄薄的冰悄，盖在背毛上闪光了。路面上早铺满了冰雪，牛蹄子踩在上面便滑跌，一跌交[跤]就双膝跪下，半天立不起，那有耐性而苦惯的良善牲畜，索性用膝盖跪着走，鼻孔里冒着白气，使劲的向倾斜的坡上爬，嘴角里流出的液沫，结成了小冰柱。

眼前横着一条河，已经看不清楚河的踪迹，因为雪和冰都是一样白亮，而且冰上也覆上一层雪的缘故。但从谷道的低落和迂回，就知道这是河床了。车沉重的滚上冰层，轧轧的细响着，驶车的摇着鞭子吆喝，突然呼隆地一声，冰层破裂了，轮子被陷下去，动也不动了。牛蹄子乱叩着，也拉不前去。多少车被阻留在河畔，大家只好却下一些粮袋，然后脱了鞋袜，卷起裤脚，攒进陷坑的水里去抬车。水那么冰冷，他们的腿脚被渗得麻木了。但还是用力抬着，几次的吭唷声，好容易把车轮抬出决裂的冰穴，最后又装起却下的粮袋，转上河坡去。

雪不停的落着，落满了车；覆着雪的车，冒风前进着。劳碌的驶车的农民，搓着贫血的手掌，裹紧毛线拧的腰带，屏住呼吸走着，向雪花蒙住的城进行着。

风，呼呼烈烈的吹着，车越来越发白了，经过了低谷和沟涧，经过了崎岖的河床和冰桥，转了几个冷落的关道，车终于进了空洞的城门。那窄狭的飞散着烟尘的街衢上，蒼黄着脸的人们，都以呆迟的目光，望着他们覆盖着雪的车和人走过去，到那衙署的大仓门口停歇了。

一辆接着一辆，像排队一样的粮车，拥挤在这个窄小的高门前面，当那两扇大木门如兽嘴般张开时，纳粮的人都跳下车子。拍落满身的雪片，用两手呵着冻肿的耳朵，口着麻木的脚掌说：

“冷呵；[！]这活杀人的天气……”

他们是月亮偏西的时候起身的，越走天越黑了，鸡叫的时分，雪花开始飘落，一直下到现在。他们都是种人家[家]土地的佃户，征粮的人，提着马棒满乡下窜，一年到冬要纳完所有的粮。除了麦子，别的杂粮一颗不要，年头多荒旱，种麦子专为纳赋的。但一年收仓的一把不敢自用的去完课，还是不够，只得向地主乞求暂借，这样一年比一年穷了，他们被账债压得更消瘦了。

现在他们又把自己的血汗换来的麦子，（其实已将另一些劳力预约给地主们了）向膨胀的大仓门里输进去，今天从遥远的乡村来，晚上又要跟着夜色去。

现在他们忙着背粮袋，那么诚实的转运着，佝偻的身子蹲下默默让沉重的粮袋压在肩背上，一彳一亍地走进去，又带着满脸灰尘走出来。看这些驯良的牲畜，已经疲倦得垂下眼皮，慢慢摆动着小脑袋，当那来往的人偶然逼近他们的时候，木然的眼睛便哀怜的瞪着，正像他们底主人一样的悲哀。满身是劳苦的创伤，那木轭夹住的脊梁骨上，被磨烂了小碗口大的一块伤口，血脓向两面流淌着，但已被冻结成块状了；屁股下勒着皮带的地方，已磨光了毛，露出的皮色是那么样的惨红，不住的颤抖着，痉孪着呵！

时间已过了晌午，雪花落得很稀疏，云层像是薄了一些，灰茫茫的显出太阳的淡影子。他们饥饿了，大家三三五五的聚在一起，抽下带来的麦草，就地燃烧起来，紧紧的围绕着烤火。从麻布口袋里取出些干粮，那含有粗糠皮的糜谷馍馍，是终年营养身体的好食品。这些年头，连吃粃[秕]谷子命运，都像烟样不可捉摸。

每年，他们总要在这大仓门口来几次。从他们的祖先一直到现在，都有一个可靠的经验，纳一斗麦子的粮，就得多拿一升内外的预备粮，专门是为喂那些扫地皮的仓老鼠的。自己量过的一斗本来是足够，但经过那些收粮人的手下一翻，便往往缺少许多，为了节省麻烦和看白眼，于是早先就把楷油的数目加在以内，这样还能讨得人家的欢喜。

牲畜已经吃完了放在嘴前的一堆谷草，那两扇大黑门也闭合起来。雪花又稠密的飞着，一阵乱噪的黑鸦，很低的掠过仓屋顶，落向城外去了。他们蜷伏在车排上，把蔴布袋压在身上，鞭子一挥就放下，那善良的老牛，便慢慢的移动蹄子，沿着街道折转出城门去了。

山野迷茫在雪雾里，风依旧卷着地上的雪滚着，覆雪的车，回到覆雪的村庄去了，天黑下来。

三七、一、初、缀蛛庐

这两篇散文，较前此辑录、校勘之诗歌，水平更高，但其文末所署时地，应同前文，系改定二文之时地（缀蛛庐为其在家乡居住时所取斋号）；另，《驮雪的车》一题中的“驮”字，原文为，不词，属“驮”之误植，依例不宜径改，唯以该字及其所在之文题，本文须多次提及，故改作“驮”字。

当期《西北文艺》“文艺书简”栏目，尚载有夏羊书简二通，是为该栏目第三篇文章。据信末所记，夏羊此二信均作于1948年1月下旬，然而，该刊出于排版美观方面的考虑，将后一信排于前，前一信排在后。今依其写作时间先后，整理如下：

廓兄：

我已于上月返家，临行前匆匆未曾告别，甚慊[歉]。兄主编之《西北文艺》，报载业已问世，闻悉后，甚为愉快。此期可否编入弟之拙作，如有，我很想到这西北看唯一巨型的文艺刊物，请兄烦寄一份，苦[若]无赠阅者，请于稿费内扣除，此为至盼，望兄办到。一个刊物，既然产生了，这是西北文坛的光荣，也是你的光荣，更是你劳心劳力的结晶，望它永远进步下去。此祝撰安！

弟芭林上，一、二十三

廓兄：

前奉一函，嘱你给我寄一份《西北文艺》，不知收到了没有，现在依旧渴望着。

近来很少写东西，由于《西北文艺》的出版，又使我有了勇气，愿把自己的血汗渗进去，几篇散文，就是由兴奋而写成的，盼斧正，并乞赐教。以后多多动笔，乞你鼓励。此祝撰安！

弟芭林上，一、二九

其中的收信人“廓兄”即郭廓（芝泉），笔名泉林，《西北文艺》杂志主编，此前亦曾兼任《和平日报兰州版·艺风》副刊编辑，长期在兰州中国石油公司工作。夏羊在西北师范学院读书期间，即与其相识，时有往还，受邀参加过其所发起的艺风作者座谈会、《西北文艺》创刊座谈会[7]（pp.566-567）。

三、《西北文艺》所载夏羊佚诗、佚文与遗札之价值

将上述诗文、书简与夏羊的相关回忆对照，可见其回忆多有失真之处。夏羊称：“1948年元月《西北文艺》创刊了，我写信祝贺，他便将贺札刊登在了《西北文艺》的空白处。《西北文艺》共出过三期，刊登过我的诗《日出》和散文《城角里》《驮雪的车》。”（《与郭廓和<艺风>及<西北文艺>》）其实，揭载其书札并非特殊待遇，而是该刊“文艺书简”栏目所需，当期曾刊出不少文朋诗友之手札可证；至于夏羊前后所去二信，亦非如其所云、特为表示祝贺，实另有二事，即函询编辑先生投稿是否能够刊登、刊物可否赠阅。复次，夏羊在该刊发表者，并非一诗二文，其诗作计有《日出》《悒郁》《笑魔》《图景》等四首，散文有《城角里》《驮雪的车》两篇。末次，该刊目前只存世创刊号和第1卷第2期这两期，第3期（另一说为第2卷第1期）至今未能查见，因此，“共出过三期”之说须存疑。

其实，《西北文艺》所载夏羊佚诗、佚文与遗札，具有相当的文献史料价值，并非上述一端而已。

第一，其可供夏羊选集、全集编纂之用。目前已出版之《夏羊诗选》《夏羊诗词选》《夏羊散文小说随记戏曲诗歌选》等选本及《山源春》《唿哨的季风》《希望的调色》《花串与火石》《悠悠心声》《三棵草》等诗集，收录诗人1949年后之艺文作品甚详，若能辅之以诗人逝世后陆续发现之佚文佚诗，尤其是其在1949年之前的作品，则更臻完善。而所有这些作品，都将为编辑出版《夏羊选集》《夏羊文集》乃至《夏羊全集》創造更好的条件。从更大的范围着眼，搜集、整理、编辑、出版这些非典律化（non-canonized）的作家作品及研究资料，也是现代文学研究“文献学转向”不可或缺的工作[8]。

第二，据此亦可补正《夏羊年谱长编》（下简作《长编》），帮助后人全面、准确地了解其生平创作历程。本节第一段所示诸例之外，如《长编》1948年有一记录：“本年诗《日出》外二章，刊于1948年上半年《西北文艺》，兰州出版。署名芭林。现仅存目。”[9]（p.56）当时著者因无月日准确时间，不得不勒于年下，据本文之考察，显应置于1948年1月条下；其中的“诗《日出》外二章”应为“诗《日出（外三章）》”，“现仅存目”一语亦须删去。同时，在1948年3月条下，还应补人散文《城角里（外一章）》在该刊的发表记录。另外，《长编》1947年12月30日条引《与郭廓和<艺风>及<西北文艺>》文，述诗人参与《西北文艺》创刊座谈会之故实，不无小误，如与会者之一的”方家远”应为“方家达”，《艺风》副刊作者之一“宋祝本”应为“宋祝平”，此二人亦皆在《西北文艺》撰稿也。

第三，这些诗文、书简对研究新诗及现代文学者进一步评诗、解诗，填补现代文学史之空白、重写新诗史，应皆不无裨益。以诗艺而论，《日出》《悒郁》《笑魔》《图景》四诗之中，《日出》堪为上品，余皆稍逊一筹，因此，或可将《日出》与相同主题、题材之新诗进行比较研究或整体分析。至于散文《城角里》《驮雪的车》二篇，则叙写陇上小城（或以其家乡定西为原型）的一个“横断面”，如“摄影机眼”拍摄，细致、生动、真实，已不仅是文学作品，还是一种写实、生动的社会史资料，其意义不输社会学家之调查报告。

同时，艾青《雪落在中国的土地上》一诗的影响，亦可在其《驮雪的车》见出，这是一个值得注意的现象。夏羊曾受业于“恶魔派”诗人于赓虞、西洋文学翻译家刘让言诸先生，但纵观他在抗战及20世纪40年代后期之创作，似乎甚少受到于、刘等老师的诗学观念及其创作之影响，而颇近乎牛汉、冯振乾等西北诗人，同样服膺于以胡风、艾青为灵魂的“七月诗派”。是故，其时常批判社会、关怀底层，希望有民众的“声音像雷霆，/将会轰动，/死寂的空气/中国的夜！”（《面孔》）[10]（pp.128-129），但也不免发抒心声、发现日常生活中的爱与美好，期冀着“明朝我再打开窗子/向扫落叶的姑娘/唱一支美丽的抒情曲”（《草楼的窗》）[7]（p.779）。不过，其诗作中的抒情自我形象，更肯认是一个“寻求彩色生活的勇敢者/对命运的灵祇并不尊崇/正像博取真理的猛士，/不追摹草野赤膊洒血的人”（《吹笛者》）[10]（p.131）。此间缘由何在，自当再行研究，但我们首先必须承认，夏羊与于、刘诸人的诗歌因缘，乃至其生平创作历程、诗歌特质及文学史意义，甚且西北诸地的近现代文学史全貌等，尚有太多纷乱未解之处，有待同道中人勠力。

第四，夏羊致《西北文艺》编者郭廓的两信，连同同时代的文朋诗友写给夏羊的信函等等，既是探讨20世纪40年代后期西北诗人的社会网络（social network）的重要材料，也是研究西北诸地现代文学、报刊、出版、社会文化不可多得的文献资料。事实上，姑且不论其他方面之研究，仅就文学研究、批评而言，“校读法”及“文学行为的实存分析”等批评进路的提出，即已说明：文献绝不仅是批评的基础，同时也还是批评的方法[11]。

四、余论

本文文前曾略述夏羊诗文散佚的缘由，将其概括而言，可分作两个方面：一是1949年后频繁的政治运动、斗争等原因造成（比夏羊更早开始创作者，尚遭遇抗日战争等重大历史事件）。在毁坏之外，如《中国现代文学参考资料》中的“文字缺漏、删节、改动等，到了遍体鳞伤的地步，叫人惨不忍睹，更不敢轻易引用”[12]。二是文学作品的发表、出版制度不够健全，著作权法迟迟未能出台，从而导致作家手稿交报刊社、出版社后不慎遗失，亦无由主张其著作权、稿件所有权（物权）等权利。

在这两个方面原因之外，还应该指出，另有两个隐而不彰的重要影响因素，同样值得注意。一是1990年代之前，图书报刊资料查找、利用不易；二是印刷出版技术相对落后，激光打印、复印技术尚未诞生且未能普惠于全民，文献的保存、流传只得依赖于手抄、油印，范围极狭。若无此四个方面限制，则《西北文艺》所载夏羊佚诗、佚文与遗札等等，当在诗人生前结集、重新出版，自无须今人穷搜远采、钩沉索隐。其实，不独诗学文献如此，大多数现代文学文献所以面临失传的危险，原因即在于此。当然不可否认，也还有一些比较特殊、偶然的因素，需要具体问题具体分析，恕难备述。

再谈到夏羊散佚诗文的价值，若以上关于《西北文艺》所载夏羊佚诗、佚文与遗札价值之所论有一定道理，则其余近现代诗家文士集外诗文、书札之文献史料价值，由此亦不难推想，并形成一较合理之认识。换言之，抽象一点来说，学者若欲论衡现代文学文献之价值，不妨先从文集/全集之编纂、年谱之增补考订、文学史之重新建构、供给其他领域研究材料数端，加以界定；评价一文献整理及研究工作之价值，亦可在此基础上，参照中西学术传统、规范进行，否则，如在量化（恶化）的学术评价体系等因素刺激下，或恐目前的发展渐变为一种惯性的学术操作，一种“从数据库到数据库”、不断搬运史料的简单劳动，不过加速“文献学转向”这一潮流迅速走向衰落而已。

（2018年4月25日改讫于沪窝）

[参考文献]

[1]解志熙.视野·文献·问题·方法——关于中国现代诗学研究的一点感想[J].河南大学学报：社会科学版.2005（1）.

[2][英]理查德·詹金斯.罗马的遗产[M].晏绍祥，等译.上海：上海人民出版社，2002.

[3]周启祥.《西北文艺》三日刊的出版及其篇目[J].新文学史料，1983（3）.

[4]李磷.退耕文存[M].兰州泪.肃人民出版社，2015.

[5]任思蕴，陈群玉.王德威：每个时代都要有伟大作家的想法过于简单[N].文汇报，2012-03-12.

[6]蔡春.忆往：生活在十里店[C]//北京师范大学校友会编.校友通讯：第22期.1998.

[7]夏羊.夏羊散文小说随记戏曲诗歌选[M].兰州：敦煌文艺出版社，2015.

[8]王贺.现代文学研究的“文献学转向”[J].长沙理工大学学报：社会科学版，2016（6）.

[9]张镔.夏羊年谱长编[M].定西：张镇自印，2016.

[10]夏羊.面孔[C]//夏羊诗选.兰州：敦煌文艺出版社，2008.