且以诗境修禅意

王瑛

中国诗素有禅风。且不说王維、佛印、寒山等人直接以禅境作诗境，无论明月清泉、山林巷陌，说起来都是我心即禅心，作诗亦修禅；单是严羽论诗如论禅，以妙悟为当行，以禅境为当境，从理论上为诗禅关系正名，说明诗禅合一其来有自。新诗百年，与中国古典诗歌比仍是苦短，且社会风云变幻，时代多纷扰，诗中见禅意者寡。今日读陈计会诗，又见禅意——可知文化威力之巨，作为传统中国文化主轴之一之禅，在文化逻辑的演绎中总会如春日新苗，自有其生长模式，诗与禅的亲缘关系，也总是相伴相生，无论沉寂多久，却终可得以相见——陈计会诗《此时此地》，句短意精，禅意一片。

所谓禅，梵语曰禅那，汉译静虑，即以静观物，自省内心的修行方法。禅意关乎人格，亦关乎自然，讲究人与自然浑然一体。诗中有禅意，即诗中多自我观照，圆照博观，无非问心；心无他，同万物耳。陈计会《此时此地》组诗，无他，心物也。举手投足，目之所及，思之所至，皆静穆澄淡，外界多少风云际会，我自与这林木山水浑然一体，向心而往。心何在？——《在我们中间》：“你”无处不在，代表真理真知。这让我们想到佛法大意，佛家是要在寻常事物中参悟佛法的，如“你”，“密林中漏下的一缕光，或草叶上一颗露滴/都有可能是你留给我们/关于命运无法把握的启迪”，人类生命大道“你”处处显迹，那“我”有心或无意的日常，就有了禅修的意味：看海，海说出了“我”想说的一切（《表达》）；散步，“我”感受到“光芒从内心升起”；路遇榕树下酣睡的老人，想象他颗粒归仓的喜悦和关于俗世幸福生活的梦想（《他的光荣在于堆积梦想》）；伐木者放下斧头，终于收获了他自己的圆融世界（《伐木者》）；高大天空下的每一片叶子，都会有它安身立命之所（《秋天》）；一个人看尽人间花开花落，在某一片夜色中独自咀嚼百味人生，内心涌动洞明后的幸福（《此时此地》）；有光从心中发出，“我”听见了内心喜悦的蝉声（《蝉声》）；身心合一是最美的境界，当所有的一切都慢下来，灵魂与身体合而为一，你会发现“寂静与喜悦将你紧紧围拢”（《与身体合而为一》）。我们发现，陈计会《此时此地》组诗的“向心”力非常强大，一个无处不在的“你”，主导了向心的方向。

我们有无数种抵达心的方式，诗是一种，禅也是一种。以禅入诗，以禅喻诗，诗心里见禅意。这点禅意到底是什么，有什么具体的表现，在陈诗里也呼之欲出。陈诗里有一组相对的意象：黑夜和光。读者诸君不妨仔细体会，看人间百态里的俗世繁华，光是怎样穿越黑夜照亮自身，也照亮无数个赶夜路的人。如果我们够用心，我们会发现，光源，在诗人的内心。

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