非遗口述史系列之四：南木达藏戏的前世今生

南木达藏戏是安多方言区藏戏的一个种类，源于壤塘县南木达乡。南木达位于壤塘县 北部，与青海省班玛县接壤。南木达藏戏2009 年被列入第二批四川省非物质文化遗产名 录项目。2018年5月，在壤塘壤柯镇，我们见到了南木达藏戏的核心人物———俄旺旦真。

讲述人：俄旺旦真，壤塘县佛协主席，原壤塘县政协副主席，南木达藏戏省级传 承人。

整理人：高梧，汉族，四川民间文化研究中心主任。长期从事民族民间文化研究，多 年来深入中国西部乡村与少数民族村寨进行田野作业。当前主要做非遗口述史研究。

《金城公主》剧照

作者在俄旺旦真家中访谈

艰难学戏，不改初心，恰逢文化盛世

俄旺旦真：成为南木达藏戏传承人和我早年生活经历有关。1949 年5 月，我出生在 壤塘县南木达乡南木达村，父母是当地村民。我3 岁被认定为转世灵童，4 岁在青海省班 玛县阿什羌寺坐床。进庙子后，在识字读经的同时，我痴迷藏戏，拜浪本寺班热喇嘛系统 学习藏戏。1959 年，民主改革时我回到南木达。我首次演出藏戏是1962 年演《智美更 登》。1979 年，在公社和县里的支持下，我承头组建南木达业余藏戏团，用的是1962 年的本子，找了60 多个人排演。政府给了1000 元排练经费，这在当年是笔巨款。钱主要用来制作服装。我们买来纱 布，自己浆染裁剪制作。演员不懂咋演，我手把手教。排演了两个多月。1979 年10 月1 日，我永远记得这天， 《智 美更登》在南木达乡的晒坝演出，现场观众2 万多人，演出引起轰动。走出第一步后，后面的事情就比较顺了。 1980年10月，县上邀请了一些戏剧专家，以藏戏团为主，加上相邻地区舞狮和跳金刚乐舞的民间艺人，搞了一次藏 戏汇演，观众就来了1 万多。1981 年9 月，在巴塘县举办首届全国藏戏调演，藏戏8 大剧种都来了。调演了两个星 期，我们团的《智美更登》得了第一名，还得了创作奖。1983年7月，阿坝州举行藏戏调演，我们团的《智美更登》 得了一等奖。1986 年10 月，在阿坝州艺术节上，我写的《赤松德赞》得了特别奖。1987 年，四川省首届藏戏调演 在巴塘县举行，我们的剧目又得了金奖。从1981 年开始，除壤塘外，我们还在马尔康、金川、红原、阿坝、松潘、 色达、若尔盖、青海省班玛县等地演出。农牧区的文化生活比较匮乏，藏戏很受欢迎。南木达藏戏不仅出名，也因 为有自己的剧本、自己的表演程式和表演风格成了安多藏戏重要的一支，影响力盖过其他几支。

醉心创编，与时俱进，致力保护传承

《赤松德赞》剧照

1983 年，南木达业余藏戏团在金川演出《松赞干布》

俄旺旦真：这些年南木达藏戏演出的剧本都是我创作或者改编的，主要有《智美更登》《松赞干布》《卓瓦让姆》 《日吉尼玛》《却吉那让》《赤松德赞》《赤德祖旦》《卓瓦桑姆》《米拉日巴与猎人贡多波吉》以及格萨尔王系列的《色 玛依阿》《地狱救母》《丹玛青稞》《降妖除魔》《赛马称王》《霍岭大战》等。我最喜欢的剧本是《赛马称王》，讲述格 萨尔王在赛马中夺冠，最后成为部落领袖；我最感动的剧本是《智美更登》，讲述年轻王子历经磨难后仍热心助人、 不惜献出自己的眼睛。写剧本、改编剧本我要强调主题，像《赤松德赞》我抓住三点写：一讲民族团结，二讲搞好建设，三讲发展文化。赤松德赞 的母亲是金城公主，这是说藏汉一家亲；赤松德赞请来莲花 生大师修建桑耶寺，这是讲建设；而剧中的歌舞、行善积德 的故事，这是文化宣传。所以，团结、建设、文化就是剧本 的核心。除了剧本的创编外，我对藏戏的演出时间、乐器、 角色、舞美都做了改动。一部剧的时间从最初演2 天，压缩 到3 个小时，最少的半个小时。以前每年演出日子固定，现 在有需要就演。除传统藏钵、藏锣、手摇铜铃、莽筒、海螺 等乐器外，我根据剧本的需要，逐年增加竖风琴、电子琴、 二胡、扬琴、口琴等。角色上，过去男扮女装，现在招了2 个女演员。舞美改得比较多，新道具出现，灯光布景变美，在剧场还能加上汉文字幕。为了让演出更生动，我把风 声、水声、鸟声录下来作为背景音乐，使用迪斯科灯光、喷雾器，服装也尽量接近剧中的时代、贴近人物。

藏戏从根源讲是宗教戏剧，乐舞表演被认为是宗教观念和宗教仪式最显著的外化方式。所以，过去的戏剧演出 都在庙子里，演员是僧侣，也严格禁止女人参加演出。但藏戏必须适应新形式，以跟上时代的发展和社会的变迁。 俄旺旦真的这一系列改动，使安多藏戏从寺院走向专门的戏剧舞台，从宗教戏剧转向世俗戏剧，并形成了安多藏戏 的重要分支———南木达藏戏。那么南木达藏戏应该怎样传承？

俄旺旦真：我是南木达藏戏的省级传承人，传承是我的主要工作。其实抓传承，州上、县上比我还着急，给藏 戏团编制、经费，安排藏戏团参加各种文化演出，建立藏戏传习所，建设藏戏演艺厅，都是保护传承。藏戏团从成 立就得到了政府的大力支持，每年都会定期、不定期给一些资助。政府给的钱让我们团能够基本维持下来。特别是 县里面给剧团核定了40 个编制，是以公益性岗位定性解决的，由政府购买服务，第一次就拨了100 万元经费。剧 团比较稳定，愿意参加剧团的人多。我现在有2 个传承人，还招了一批20 多岁的年轻演员进藏戏团。团里每5 年 换一批演员，年龄大了就要退下来。我现在最忙的事是培养人。我马上70 岁了，要争取多写几个剧本、多培养几 个演员。我们把注意力放在中小学校上，南木达中心校和壤塘县寄宿制小学是重点传承基地。其他中小学我们也教 藏戏的基本知识和基础的表演技巧。我们还参加各类文化节和藏羌戏曲进校园活动，不断到大专院校、中小学校演 出。2018年下半年还会到上海、浙江去演出，把南木达藏戏传播到各地。我会竭尽全力，让藏戏发扬光大。

其实，文化流派的诞生不是一种刻意的行为，俄旺旦真想的仅仅是我要演藏戏，我要让藏戏好看，看的人更 多。一不小心，南木达藏戏就从安多藏戏中显现出自己的特色，成为一个重要的分支。文化没有“打造”一说，它 源于历史，植根于生活；在传承中变迁，以本土气质取胜。