口技

○郗文倩

口技又称口戏，表演者以口腔发音，借助少量道具，模拟各种音响或数人声口，以及叫兽鸣虫，所以又称作肖声、相声、象（像）声。传统表演是摆一张八仙桌，围以布幔或屏风，一人藏于其中，作多人嘈杂，或象百物声，无不逼真。观众初不知内情，表演结束，掀开帷幔，见只一人，又零星道具，才惊叹愉悦，所以，口技俗谓隔壁戏。

虽称隔壁戏，但口技表演要想精彩，观众却不能作壁上观，而是要格外配合的。

中国百戏，还有很多在厅堂戏园里表演的戏曲节目，是非常强调观看时的闲散舒适的，观众没有太多礼仪约束。演员在台上使出浑身解数，想着法子吸引观众，台下则想看就看，想听就听，嗑瓜子的、吃点心的、闲聊逗趣的、喝茶弄水的，堂倌商贩在人群间串来串去，递茶送水抛手巾，一片嘈杂。但口技表演却有所不同，观众需尽力配合，创造安静的环境，如此，口技艺人才有可能发挥。清代康熙年间张潮辑《虞初新志》卷一引林嗣环的《秋声诗自序》，就对当时的口技表演及其观众反应做了细致的描绘。后来这篇文章改编后入选中学语文教材，名曰《口技》。原文云：

京中有善口技者，会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺二下，满坐寂然，无敢哗者。

从这段描写看，观众是很懂得怎样来欣赏口技表演的，“抚尺二下，满坐寂然，无敢哗者”，这就相当于听西洋古典音乐会不能打拍子，不能跟着哼哼，更不能咔咔拍照、交头接耳之类，都可以算作观众礼仪。全场寂然，口技遂展露精彩：“遥闻深巷中犬吠声，便有妇人惊觉欠伸……当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。”这段内容，因为拟声丰富生动，有情节，颇有感染力，“满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝也”。

然而，这还只是铺垫和序曲：

既而，夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。

夜深人静，这家人大大小小一阵骚动之后，又复归寂静，所以，听众也放松下来：“宾客意少舒，稍稍正坐。”口技演员是非常善于控制听众情绪节奏的，这时，各种声音突然又大发作：

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。

明明只有一人，怎么可能出了这么多声音？因为惟妙惟肖观众已经开始怀疑这是不是表演了：“虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。”至此，观众完全被现场声音所迷惑，彻底被带入火灾现场，面临生死了，以下反应即顺理成章：

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

屏风中人要的就是这个效果：“忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。”

在语言相声表演中，有“抖包袱”之说，指的是把之前设置的悬念揭出来。“包袱”能否抖响，是要有些技巧的，艺谚素有“铺平垫稳”之说，即要悉心揣摩观众心理，适时适地耐心系好“包袱儿”。系得好，蓦地抖开，才能取得满堂皆响的效果。上述这段口技之精彩，也在于会设“包袱”，把观众全都“装”了进来，一旦抖开，目瞪口呆，大惊，大笑，自然赢得满堂彩。