农村发展与民俗文化资源的融合发展探究——以山东省滨州市庙五村为例

（辽宁大学 文学院，辽宁 沈阳 110000）

民俗作为一个国家或民族中为广大人民群众所创造、享用和传承的生活文化，在迅猛发展的现代化生活中发挥着举足轻重的作用。民俗文化资源是一种特殊的资源，如果能对其进行有规划的合理利用，它就能够促进社会的和谐稳定，促进区域的经济文化发展。如果在开发利用过程中出现差错，不但达不到预期的目的，还会使民俗文化资源本身的传承和发展遭到破坏。所以，在开发利用过程中，应本着保护性开发，以旧补旧，经济效益、社会效益、文化效益三者协调共生的原则，注重加强对民俗资源的产业化开发，形成具有自身特点的文化产业，将民俗文化资源转化为新型生产力，为农村化建设提供动力。

一、庙五村概况

庙五村约有800年历史，庙五村并不是一个行政村，实则为五个自然行政村的统称，自北往南依次是庙张、张杨村、庙刘、庙李村、庙苏，五个行政村有两个村党支部，分别为庙李支部和张杨支部，当地村民介绍自己的时候都说“俺是庙五村的”。

据《阳信县志》记载：“鬲津河旧志云自武定府西北至洋湖口为阳信县界，在城西四十五里，今经探访自商河县李家集入惠民县境，经石皮庄九林寺至县境洋湖口西经河西张庄又东北经金庄解庄至流波务北入直棣庆云县境。”庙五村位于阳信县西南，周边与惠民、乐陵、商河、庆云、阳信、无棣搭界，距惠民县中心约60华里，乐陵市中心约60华里，商河县中心约70华里，阳信县中心约60华里，庆云县中心约60华里，无棣县中心约80华里。

庙五村虽然地理位置偏僻，发展落后，但民俗文化资源丰富，包括鼓子秧歌、凌霄阁、泰山奶奶信仰、庄户剧团等丰富的民俗资源。教育在庙五村被十分看重，庙五村流传着这样一句话：“在刘家阁，拾大粪的人都识字，能说、能写、能唱”。据《阳信县志·教育志》记载：“刘家阁公立高初两等小学校，清宣统三年成立。校址在凌霄阁下东院，始为义塾嗣，经石焕章、司克允等改为学堂，添置房舍十数间，併旧室约有三十间。自民国二年至七年高等甲乙丙三级毕业者共四十七人。”民国初期，成立了刘家阁高等学校，解放后又更名为刘家阁中心小学，刘家阁高等学校是阳信县仅有的几所高等学校之一，历史悠久。

二、庙五村主要民俗文化资源简介

（一）凌霄阁庙会

凌霄阁又名刘家阁，二零一二年七月被滨州市人民政府列为市级文物保护单位，碧霞祠被列为市级非物质文化遗产。原凌霄阁占地十余亩，位于阳信县洋湖乡庙五村中心处，据记载，阁始建于明神宗万历年间，清康熙四年重建，因年久失修，于民国七年又重新修缮。凌霄阁建筑风格与众不同，气势恢宏，内有十二根汉白玉石盘龙柱顶天立地，寓意“上通天，下通地”。据传，阁周围有一条神龙，绕阁三圈而卧，龙头由凌霄阁向下，从庙后的“龙泉井”中取水。凌霄阁建筑群包括碧霞祠，东、西厢房，坐落于前后大殿中间的凌霄阁，阁外部树立的八个石碑，凌霄阁路东的寺院等。1947年黄河泛滥，白龙湾河段决口，当地政府下令将凌霄阁拆毁运至黄河筑堤救灾，调集数千名百姓和数百辆马车，用了两天两夜时间将凌霄阁整个古建筑群拆毁，运至黄河筑堤。时至今日，凌霄阁遗留下来的就只有当时和尚住的三间厢房。为挖掘和保护非物质文化遗产，开发旅游资源，弘扬民族文化，在洋湖乡政府、文化主管部门的大力支持和社会各界的帮助之下，当地庙会对凌霄阁部分遗产古建筑进行了维修，为泰山圣母重塑了金身。

因凌霄阁远近闻名，它的辐射作用催生出了凌霄阁庙会的繁荣。万历年间的凌霄阁庙会闻名于方圆百里，影响一直延续至今。凌霄阁庙会一年三次，分别是农历正月十六，二月十九和四月十八。人们赋予每个日子特殊含义，据村民介绍，正月十六是玉皇大帝的生日，四月十八是泰山奶奶的生日，至于二月十九，老百姓众说纷纭，也没有统一的说法。庙会的影响范围远远超过庙五村这个区域，据庙会负责人介绍，来凌霄阁祈福祈愿的有远至北京、天津、上海、东北、内蒙等地的信众，他们也都为凌霄阁的维护进行了捐助，布施者姓名会被庙会管理人员进行登记，以记录他们的善行。大年初一村民除拜年之外，还有一项必不可少的活动就是到凌霄阁供奉，没有人规定，没有人组织，都是村民自发行为，即使这样，排队祈福的人也从早到晚络绎不绝。正月十六第一次庙会召开时，进香许愿、烧纸还愿、游客众多、热闹非凡，还有商贩们来这里占位摆摊，距离较远的则都要提前五天左右赶来，除了商业行为外，还有如说书，唱戏卖艺，杂耍，踩高跷等民间传统娱乐游艺项目。

（二）鼓子秧歌

阳信县鼓子秧歌流传深远，据滨州文化志记载：“阳信的鼓子秧歌产生公元六百二十四年的前唐时期。”种类繁多，例如：武秧歌、跑驴、划旱船、踩高跷、鼓子秧歌等都属于鼓子秧歌范畴。它将音乐、舞蹈、戏剧、武术等艺术融为一体，凭借其粗犷优美的动作和卓绝的艺术魅力，被定为山东三大秧歌之首，并成为国家级非物质文化遗产。阳信县也因鼓子秧歌2007年被山东省文化厅命名为“秧歌艺术之乡”，2009年被中国文化部命名为“民间艺术之乡”，同年，“鼓子秧歌”被山东省人民政府批准列入第二批“山东省非物质文化遗产名录”，2011年6月，以洋湖为首的鼓子秧歌入选第三批国家级非物质文化遗产名录。

鼓子秧歌作为一种民间娱乐项目，其最基本的功能就是娱乐大众，丰富人们的闲暇生活。据党支部书记介绍，很早之前邻村之间就存在着以鼓子秧歌为主题，以村为单位的的小规模竞赛，各村在竞赛中取长补短，形成小范围友谊比赛，大范围拔尖的态势。据中国山东网2月28日讯2月26日到28日，中国阳信第五届鼓子秧歌文化艺术节在滨州市阳信县洋湖乡举行。来自滨州阳信县及胶州、商河等地的31支代表队，共计1500余人载歌载舞，恭贺新春。

表1 2018年中国·阳信第五届鼓子秧歌文化艺术节主要活动和流程

续表

民众是文化传承的主体，只有传承主体从心底对民俗文化热爱，民俗文化才会得到真正的保护并发展下去。在庙五村，无论是凌霄阁的保护还是鼓子秧歌的传承，都由民众自发组织，村支部对于鼓子秧歌的传承与发展进行着不懈的努力。村领导班子通过广播，在春节等中国传统民俗节日期间，组织村民进行鼓子秧歌表演，同时也购买新的器乐工具，音响设备，进行文化大院建设，加大对鼓子秧歌的保护力度和对外宣传。

在经济冲击下，中国传统文化在日趋褪色，但一代代传承者注重鼓子秧歌内容形式的改革，这就使得鼓子秧歌的传承会代代延续。同时，鼓子秧歌的传承方式属于群体性传承，在庙五村无论是在劳作闲暇时间，还是汇聚在文化大院即兴表演时，人可能不多，角色可能不全，但村民总是能够拿起鼓子跳上一段。只要村民们热情不减，那骨子里流淌着的技艺鲜血定会让鼓子秧歌继续传承发展下去。另一方面，鼓子秧歌之所以拥有良好的影响力，既取决于独特的内容，也取决于先进的传播手段和传播能力。庙五村特别注重加强鼓子秧歌的对外宣传力度，通过新闻媒体、报纸报刊、网络等多种平台进行对外交流，建立独具特色的网络平台，弘扬鼓子秧歌文化，加强与外界的交流沟通；培养鼓子秧歌人才从娃娃抓起，鼓子秧歌已经被纳入了洋湖乡的乡土教材。有先进的媒体宣传作支撑，有传承人的手把手教授，鼓子秧歌定会继续传承繁荣下去。

（三）庄户剧团

庄户剧团虽不像碧霞祠与鼓子秧歌被列为非物质文化遗产，但它是各村中具有文艺才能的村民自发组织，在劳作农忙之余登台演出的戏剧团体。以往演出多为义务性，旨在为节日增添喜庆氛围，丰富日常生活，拉近老百姓之间的距离。随着人民物质生活水平和审美水平的提高，群众显示出对丰富多彩文化生活的向往，随之产生的便是具有现代组织形式的庄户剧团。演出项目除了扭秧歌、唱戏、说书等传统剧目外，还有现代歌舞表演以及现代杂技。因为无论是表演者还是观众大多来自同一阶级，受着相同的文化熏陶，所以深受群众的欢迎。

在现代的庄户剧团中，演出不再是以往单纯的义务性演出，而是有偿的，对此，大家也就表现的更为积极。对于庄户剧团的发展，除了庄户剧团自身的努力，市委市政府积极响应国家大力弘扬传统文化以及大力发展人民文化生活的号召，对庄户剧团尤为重视，除在资金给予扶持外，在宣传方向上也十分注意引导把关，使节目内容寓教于乐，陶冶情操。

三、庙五村在民俗文化建设中遇到的困惑

（一）青壮年外出打工

随着经济社会的冲击，现代化水平的提高，青壮年劳动力多选择走出农村，外出打工。因此，劳动力匮乏严重制约着中国农村的发展，庙五村也有同样的遭遇，即使拥有丰富的民俗文化资源，也无法避免劳动力“出走”的境遇。

总体而言，尽管2017年山东经济总量以72678.18亿元位居全国第三，但区域发展的不平衡问题仍存在。庙五村并不是一个十分富裕的地方，大多数传统型农民除在农忙时节归乡外，通常会选择外出打工以谋生计。而新时代里，作为有文化、懂技术、会经营、高素质的大部分年轻人更会选择走出去，追求更高的人生目标。所以不管传统型农民还是新型农民选择外出打工的原因都可以简单地理解为：故乡没有可供自己和家庭更好发展的因素和条件。

所以庙五村除农忙时节，村中只剩祖孙两代人，祖辈会以娱乐的形式将自己的技艺传给孙辈，但真正能将技艺传承下去的主体却在悄然流逝，等孙辈接受了系统教育之后，传统技艺又被“抛弃”，传承主体上始终面临着断层的窘境。随着真正熟悉技艺老人的离世，传统文化终将面临消亡。

（二）艺人改行

习近平总书记在视察山东时，发表了关于要继承和弘扬中华优秀传统文化的重要讲话。传统文化的传承与发展已纳入国家战略范畴，传统文化的传播发展靠的是一批批传统艺人的坚持。所以我们要观众传统艺人。首先，关注传统艺人是弘扬传统文化，贯彻党的精神的深刻体现，弘扬传统文化在滨州也是建设“黄河三角洲文化圈”的重要环节；其次，为文化工作者的研究提供了切实可靠的依据，随着社会的发展，大部分艺人已不再以传统项目为生，而是将它作为一种娱乐或者艺术表演，换言之他们已经另谋生计。

传统艺人曾经是一群以手艺养家糊口，以此为终身职业的人，但随着社会发展，人们需求的改变，艺人改行已然成为不可避免的趋势，艺人改行的原因很多，其中低收入和缺乏传承人所占比重颇大。就之前调查到的10个不同行业的非物质文化遗产传承人而言，其中只有两位传承人能够依靠自己的手艺继续养活家人，以滨州柳编为例，将柳编进行产业化的发展，既将传统文化手工艺得以流传，又能让百姓过上好日子，现在滨州柳编已经成为集体性传承，规模还在持续扩大。其他传承人则只能靠国家每年的传承人专项补贴基金继续经营手艺，但手艺展示也只成为不定期的表演，更没有年轻人愿意继续传承下去。

另一方面，艺人老龄化现象严重且个人生活条件较差，个人以及家庭生活水平高低直接影响到了艺人以多少时间什么样的形式和精神状态继续开展技艺传承。传统的艺术表现形式，放在现代生活中受众面狭窄，民间艺人的活动本是一种老百姓喜闻乐见的文化，但随着社会的变迁，受众范围会缩小，有些可能会被淘汰。如果强行将它提升为高雅艺术，既不能保持文化本身的特点，如果手段不当还会适得其反，对文化造成根本性损伤。适应传统手艺生长的土壤发生改变，文化艺术本身的内涵也随之发生改变，长期的可持续发展也将很难实现。

（三）缺乏文化空间

充分发挥文化的吸引力和感染力，需要良好的传播沟通渠道，简言之就是文化空间的构建。庙五村建设有供老百姓休闲、娱乐、学习的文化大院，里面文化基础设施较为完善，包含书籍、电脑、音响、鼓子秧歌道具等，遗憾的是老百姓没有充分利用起来，让原本出于提升老百姓综合素养、满足人们日益增长的文化需求的努力成为摆设，耗费大量人力、物力、财力却达不到预期效果。

在此情况下，应该对庙五村有一个明确的定位，现在的庙五村还属于农村的形态，百姓的生活方式、生活习惯、生产方式、日常行为等依旧是我们印象中中国传统农民的生活状态，没有达到城镇居民的素质文化水平，尚未形成城镇化的文化空间，所以无法对城镇化的文化空间加以合理利用，将其转化为生产力。

四、对庙五村民俗文化资源与村落发展相融合的建议

民俗文化资源作为一种特殊的资源，将民俗文化资源进行产业化开发并不是以盈利为目的，而是为了文化的传承与发展，在产业化的过程中进行创新，使其更具现代生命力。民俗文化是区域的历史记忆和精神家园，作为精神纽带，传承着区域共同的思维方式和优良的文化传统，体现着这一地区的文化认同感，这种认同感能够促进区域团结，推动区域发展，增强区域凝聚力。这些独具特色的民俗文化，是庙五村人民长期奋斗的智慧与精神的结晶，在目标明确、严守准则的前提下合理的加以开发利用，能促进社会的和谐稳定，推动经济和文化的发展，产生良好的经济效益与社会效益。

（一）庙五村发展的困境与出路

1.文化资源开发利用不足的解决之路

增强庙五村文化的吸引力和感染力，需要发展旅游业、增强宣传力度，在发展中使民俗文化资源得到保护。凌霄阁庙会和鼓子秧歌作为两项非物质文化遗产项目这一重要文化资源，我们要对其进行细致保护。目前滨州市应对文化的保护主要有四种保护模式：政府供养模式、教育传承模式、原生态保护模式、生产性保护模式。

将庙五村的民俗文化资源通过生产性方式加以保护，产生经济效益，改善传承人的生存状况和传承条件，促进当地文化效益、社会效益和经济效益三者协调发展，才能让农村的发展具有更持久的生命力。因而，产业化、生产性保护将成为庙五村民俗文化资源传承发展的重要选择。

现阶段，对凌霄阁和鼓子秧歌的保护应拓宽思路，本着保护性开发，以旧补旧，经济效益、社会效益、文化效益协调发展的原则，恪守合理利用，综合开发，分步实施，规划利用的宗旨，对文物进行整体性有规划性开发式保护。并积极鼓励庙五村利用当地的文化资源进行旅游产品的开发，利用当地的农产品资源进行农产品产业化的开发。同时，加强对当地交通住宿等基础设施的建设，提高服务质量，形成一条较为完备的文化产业链，使附加值得到有效的提升。

2.特色文化品牌缺失的解决之路

推动庙五村民俗文化资源产业格局的形成，打造独具特色的民俗文化品牌。必须以庙五村的民俗文化资源为依托，找准发掘和利用的着力点，大力推动以民俗文化资源产业化为主导的综合产业化进程。首先，政府应鼓励倡导传统优势企业参与文化产业经营以及加强对本土文化资源集中整合；其次，企业应为庙五村的民俗文化资源量身制作属于自己并贴近人民大众生活的发展模式，形成具有独特的区域民俗特色的文化产业。最后，鼓子秧歌源于兵家作战理念的秧歌阵式再现了古代将士英勇奋进、奋勇杀敌、势不可挡的场面。很多成分与单纯产生于民间劳作的秧歌不同，且该地紧邻兵圣孙武故里—惠民（古称武定府），庙五村应该着重传承和创新蕴含兵法理念的鼓子秧歌阵式，作为特色文化产业项目发展，乘上惠民打造孙子故里，弘扬兵法精神的快车，三者协调运作推动区域文化经济的发展。对凌霄阁应本着保护性开发，以旧补旧的原则，维护本来面貌。凌霄阁起着非常大的带动辐射作用，据负责人介绍，来凌霄阁祈福祈愿的有远到北京、天津、上海、东北、青岛、内蒙等地的，平时凌霄阁香火不断，外地人都不远千里来凌霄阁还愿供奉，为凌霄阁的维护和兴盛进行捐助，巨大的客源为庙五村的民俗文化产业化提供了受众群。

本着大众喜闻乐见的民俗文化才是最具活力文化的宗旨，走人民发展传承的道路，坚持经济效益与社会效益、经济发展与文化发展相统一的原则，打造属于庙五村自己的具有竞争力的文化产品和文化品牌。

3.资金不足和人才流失的解决之路

人才缺失是传统文化发展过程中面临的一个巨大挑战，随着经济社会的发展，很多年轻人放弃了原本的技艺的学习，外出打工谋生；原本具有一身技艺的传承人也因生活、形势所迫，也放弃了对传统的传承。在经济社会中，如果仅靠传统技艺，没有附加的经济来源和政府的政策补贴，有些传承人恐怕连基本的生存问题都难以解决，这是不争的事实。就鼓子秧歌而言，目前仍旧以娱乐休闲为主，并没有为他们带来可观的经济效益。所以想要留住人才，就要注重将民俗资源与农村发展相融合，并促进文化资源形成产业，既能保障民俗文化的传承与发展，还可以带来经济保障，形成经济效益与社会效益的统一。

对于资金匮乏这类问题，政府需要发挥其领导作用，提供政策支持、经济援助、基础设施建设和发展公共文化服务。在滨州市文化局、洋湖乡党委政府、县文化主管部门的大力支持和各界朋友的帮助下，庙五村和邻村群众积极募捐，对凌霄阁遗留的部分古建筑进行了维修，资源维护的资金主要来自于三个方面：功德箱的捐款、村支部出资、乡政府的支持。功德箱的捐款在农村发展过程中起非常大的作用，如：路灯、柏油路、水渠等基础设施，小规模的建设他们可以自己解决，但是面对大型维护任务，如：为泰山圣母重塑金身，国家政府部门就应当给予大力的资金技术支持，给予政策保障，为发展指明道路，做好最坚实的盾牌，保护区域的开发和农村发展。

4.农村管理方式欠佳的解决之路

农村发展要摆脱早期粗放的管理模式，坚持以人为本的原则，实行精细化管理，发挥规划引领作用。以人为本要求我们从人的角度出发，关心庙五村老百姓的生活世界，尊重他们的生活方式，顺应他们合理的文化心理诉求，保障他们对文化的拥有权和选择权，并积极创造条件让庙五村的农村发展与民俗文化资源相融合发展在短期内完成，使传统文化能够在快速发展的社会中继续传承。要实现这一系列任务，首先，庙五村要遵守滨州市政府的领导，在政府相关部门的领导下，树立正确的科学设计理念，通过高标准的规划设计避免建设缺乏特色和新意，通过行之有效的规划机制、规划运作方式、坚持贯彻落实政府的科学政策。做到立足乡镇整体，在规划体制建设上，既不随意也不教条，通过科学规划，打下良好的建设基础。其次，要立足庙五村独特的民俗文化资源确定农村发展发展方向，在科学规划的同时结合区域文化资源整合的建设理念，发掘最具区域特色的民俗文化资源，最终构筑极具特色的农村规划体系。在农村发展中我们在维护人的主体地位的同时，也要从人的发展方向出发，保护和利用民俗文化资源，使之成为促进民俗文化资源发展，提升社会凝聚力，构建和谐社会，推动区域经济发展，加强农村发展的精神因素。

5.基础设施不完善的解决之路

庙五村的规模偏小，交通不便，基础设施不完善等一系列问题严重制约了农村的发展进程。规模偏小必然造成发展空间和辐射区域狭小，对民俗文化资源的聚集能力偏低，不仅难以把周边的资源吸引过来，对农村区域内的经济也无法起到辐射带动作用。交通不便必然造成区域沟通不畅通和联系性不强，对民俗文化资源的传承造成不便，不仅难以加强对外交流的程度，对区域内的文化发展也起不到良好的传承作用。基础设施不完善必然造成发展缺乏基础性保障和发展潜力不够，对民俗文化资源的发展影响较大，不仅难以吸引巨大的文化消费市场，对区域内民俗文化资源的继续创新传承也不利。这些因素导致庙五村经济发展困难，农村功能得不到有效发挥且发展后劲严重不足。农村发展的良性发展必须要有良好的基础为支撑，规模、交通、基础设施建设等要素制约着农村健康发展。面对这些因素的制约，要坚持党跟政府的领导，坚决实行科学的发展政策，变民俗文化资源优势为农村发展中的优势，推动区域经济健康发展。

（二）庙五村建设与民俗文化资源的融合

1.融合的目标

以实现鼓子秧歌的产业化发展为先导，构建以民俗信仰为起源并起连带效应的凌霄阁庙会为依托，大力发展农村旅游、文化品销售、农副产品加工、休闲娱乐等多种模式共同协调发展的文化一体化文化产业体系，为农村的健康发展提供力量支撑。

2.融合的原则

农村的发展与民俗文化资源的发展并不是相悖的，而是相辅相成的。古为今用，推陈出新，把民俗文化资源作为推动农村发展的强有力因素。我们要知道，文化是最具活力的发展要素，我们应把握住这种资源。同时，农村的建设为民俗文化资源的发展提供了更大的场所，更具活力的社会环境。两者相辅相成，共同发展，“新”与“旧”的撞击产生璀璨的烟花。

对于庙五村民俗文化资源的开发应做到以下两项原则。

经济发展与文化发展相统一的原则。民俗文化作为千百年来流传下来的文化，伴随着经济社会的发展，如果不在传承中创新，将很难继续生存下去，文化产业化并不代表文化商品，而是在坚持本身的基础上，进行改革创新，形成文化产业，现在社会文化发展是带动经济的发展纽带。经济发展也不能摆脱文化发展，在发展经济的时候时刻本着保护文化的思想，经济发展是保障文化发展的基础。

社会效益与经济效益相统一的原则。发展文化产业可以带来经济发展的情况下还应注意其社会效益，经济效益应复合社会效益的原则。大力发展文化产业可以提高大众对民俗文化的认识与认同，有利于增强文化对人们的感恩、崇孝、报德修身，有利于提高人们的思想道德修养，有利于凝聚家族与社区的力量，起到教化人心、匡正风气的作用，以民间文化活动的形式追求幸福家园。

3.融合的模式

农村的发展并不是指抛弃一切古风古俗，摒弃过去的独立发展，而是取古代人民群众的精神智慧结晶中的精华，祛除旧俗中的不科学部分，进行取其精华，弃其糟粕的建设发展。民俗文化也不是一味的“旧风旧俗”，而是在现代社会发展的大环境下，对自身的“扬弃”性发展，不断对自身进行符合时代的创新与发展，不再是照抄照搬过去，一味不变的传承。民俗文化资源作为一种特殊的文化资源，具有独特的发展魅力和永久创新的生命力，可以据此形成文化资源的产业化发展，成为农村发展中的中坚力量。农村的经济基础、良好的交通、完善的基础设施建设、科学的建设机制、政府的领导及强有力的政策支持，为民俗文化资源的发展创新提供了良好的社会环境，能够推动民俗文化资源的创新性传承发展。与此同时，传统文化为农村的建设发展提供最具活力的发展因素。

（1）科学规划

庙五村发展成为独具特色的农村，需要经过一系列科学规划，规划过程中应以民俗文化资源为依托，体现民俗特色，充分展示本地区的文化元素与其他发展元素。在充分调动各方面元素的同时，农村规划更应该具有科学的前瞻性，立足长远。对于科学规划应该从以下几个方面重点考虑如：划分功能区、节能减排和防污治污、保护绿色生态多个角度进行农村发展的规划和设计，努力将庙五村打造成生态、文化双重发展的农村。功能区方面要规划设计文化功能区、居住功能区、休闲功能区、劳作功能区、民俗功能区等，目的是让老百姓从思想上认识到建设农村对生活水平的提高，有利于改善原本农村慵懒的生活节奏，能有效推动庙五村的长足发展。

（2）生态宜居

农村发展应该注重环保，在规划和建设中要以实现低碳宜居为重要目标，不可否认的是经济发展是靠工业发展带动的，但在庙五村的农村发展过程中，重点则是加强综合环境配套设施的建设。由于庙五村尚未受到现代工业的破坏，所以更要注意保护，环保、宜居是庙五村在科学规划的过程中应该提前考虑到的重要内容，在规划开始，就应该做到以生态宜居为主体，形成绿色生态发展，杜绝“先发展，后治理”的发展道路，寻找“低消耗、低污染”的发展道路。在此要求之下，充分发挥其拥有的民俗文化资源优势，将民俗文化资源充分利用，形成产业化发展模式，促成庙五村的发展与民俗文化资源相融合，走依靠民俗文化资源的健康发展之路。

（3）综合提升

庙五村要实现长足发展，必须做到物质文明和精神文明“两手抓，两手都要硬”。物质文明建设就是我们大家所熟知的经济建设，生态文明建设和基础设施建设。经济建设在农村发展中居主导地位，表现在工业、商业、服务业等方面以及与农村居民生活息息相关的农、林、牧、副、渔业的发展，不再走单一的发展模式。生态文明建设在农村发展中也占重要地位，制约着农村经济和社会的发展。在农村，生活污水随意排放，街道两旁堆满了柴禾以及暴露在空气中的生活垃圾，人畜粪便也很难进行处理，对环境造成了极大地破坏。在农村，围绕废水污染、废气污染、废渣污染、噪声污染、生活垃圾而采取的一系列防控措施，对于绿化美化环境具有积极影响，农村居民的生活质量受生态环境建设的直接影响。精神文明建设是农村发展过程中的重要环节，精神文明建设主要包括思想建设、社会制度、组织建设和文化建设。思想建设目的是为了提高农村居民的思想道德素质，社会制度和组织建设目的是为了树立农村居民的规范意识，文化建设目的是为了提高农村居民的科学文化素质。所以，庙五村要想发展成为独具特色的农村，必须提升综合素质，加强物质文明建设和精神文明建设。

农村的发展能够最大限度地整合资金，发挥其聚集和辐射带动的作用，推动国家的现代化发展。农村的发展也是促进农村社会进步、农民文化水平提高、国家繁荣富强、实现中华民族伟大复兴“中国梦”的最有效途经。以庙五村为代表的广大农村的发展就要定位准确，以文化资源为依托，加大文化产业的建立与发展，提高文化产业在社会经济中的所占比重，同时有计划、有目的、有秩序地引导农村新产业、基础设施等全部向农村发展过渡，实现农村综合经济实力实现质的飞跃。进行民俗文化资源的产业化开发是传承宝贵文化遗产以及提高当地文化经济发展，推动农村发展的最佳路径选择。因此，通过产业化的开发运作，庙五村的特色民俗文化资源既可以丰富已有的文化内涵，又可以塑造出独具魅力的农村新形象，这不仅提高了农民的生活水平，而且对促进庙五村农村发展具有重要的战略意义。

五、结 语

民俗文化资源作为一种特殊的资源，在现代化的社会中发挥着越来越重要的作用。面对经济社会的快速发展，庙五村的发展必须要将民俗文化资源充分利用，以民俗文化资源形成规模产业为目标，以处理好经济效益与社会效益相统一、经济发展与文化发展相统一、农村发展与民俗文化资源发展建设相统一为原则；依托民俗文化资源，找准发掘和利用的着力点，打造属于庙五村自己的文化品牌，科学统筹规划，开发当地最具有代表性的文化产品；政府需要加强人才队伍建设、大力发展公共文化服务，保障机制的合理性。庙五村的发展应坚持以人为本的精细化管理模式，扩大农村的规模建设以及基础设施建设。使民俗文化资源成为推动庙五村经济、政治、文化全面发展的重要组成部分，成为农村发展的强有力因素。同时，使农村发展成为民俗文化资源健康发展的社会基础，促进民俗文化资源的创新性发展传承，为民俗文化的发展提供强大社会保障。