中国法家思想兴衰的原因探析

原于奇

摘 要：法家思想自形成以来，在我国各朝代的统治管理中始终占据了一席之位，给我国历朝历代的法制建设均带来了深远的影响。本文就从法家思想入手，首先简要介绍了其产生背景和核心统治思想，并重点阐述了影响法家思想兴旺与衰落的原因。

关键词：法家思想 核心 兴旺 衰落 原因

中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2018）07-0-01

一、法家思想综述

法家思想是在地主阶层兴起，传统的建立在氏族血缘基础上的贵族宗法制逐渐瓦解，新的社会秩序亟待建立的历史背景下孕育而生的。法家思想强调"不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"，顺应了当时一些诸侯和国君建立一个强有力的政府的统治需求，给建立高度集中的中央集权国家提供了有效的理论依据，其存在与发展具有历史的必然性。法家思想作为一个稳定社会动乱的重要统治手段，对我国历朝历代的法制建设都起到了一定的作用，对现代法治的影响也很深远。

二、法家思想的理论核心

法家思想主张“人性恶”，主张以法为教、以吏为师，强调“法不阿贵”、“刑多而少赏”，对血缘宗法制度进行了否定，赞成在力量和法律面前人人平等，是一种专制主义理论，代表的是当时谋求统一的新兴地主阶级的利益。韩非子作为法家思想的集大成者，还特别提出了“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的统治思想，进一步阐明并强调了法家思想是以维护中央集权，加强君主专制为核心的封建思想体系。

三、探究影响法家思想兴衰的原因

法家思想的发展并不是一往无前的，它在中国2000多年的封建统治中也有着起起伏伏的发展经历，影响其兴旺和衰落的原因也是多方面的。

1.法家思想的兴旺

法家思想有着区别于春秋战国时期兴起的其他学派的重要特点，即它的兴旺与发展是根据客观事实的需要而自然产生的，而不是由任何人创造的。韩非子虽然是法家思想的集大成者，但他却并非是其发源的始祖，这与孔墨老庄之流在本家中的地位完全不同。因为没有孔子，也许没有儒家，没有墨子，也许墨家就不会产生，[1]但没有韩非子，法家思想仍然会不断行进。

纵观中国2000多年的封建历史，我们不难发现，法家思想的兴旺发展时期似乎总是与乱世为伴。以先秦时期为例，春秋战国时期是我国逐渐由奴隶制社会向封建社会过渡的动乱时期，而秦朝作为我国历史上第一个乱世中脱颖而出的逐渐实现领土上的大一统的王朝，其细密、严苛的法律体系，对于秦始皇加强皇权、实现思想上的统一和加强中央集权具有重要意义。将历史的篇章翻过几页，来到法网密集和重视法治的宋朝，经历了三国两晋南北朝动乱而实现统一的大宋，它的社会现状是与先秦时期有很多相似之处的，同样是战乱过后，百业待兴。这种社会现状使得封建统治者急欲实现中央集权、完成真正意义上的统一，因此宋朝也就成为了我国历史上法家学说盛行的又一个高潮时期。

这一发展特征是与法家思想的核心理念分不开的，法家思想以维护中央集权、加强君主专制为核心，这一定程度上决定了其更适合在乱世后用于完成思想上和统治上的统一，因此法家思想在乱世后更容易得到封建统治者的青睐也就毋庸置疑了。

2.法家思想的衰落

与儒家思想相比，法家思想似乎一直处于阴暗之下，中国历史上真正将法家思想作为统治指导思想的政权并不多。法家思想为什么没有像儒家思想那样一直占据指导地位，这需要从内外两方面来阐述。

首先，从内因上来看，法家思想推崇“法治”，主张干涉而反对放任；主张国家至上，社会团体甚至血缘亲属团体的利益都必须服从君主的国家利益；主张把人当物来治理，也就是把人当成可以用固定的、客观的规矩、尺寸等“物准”去准确无碍地衡量的东西，而不考虑人的特殊能动性，把所有人的心灵和行动都严格的管束了起来，[2]这种统治策略用于国家建设初统一意识形态、规范社会管理可能作用明显，但在社会稳定时期或盛世，这种泯灭人性的、苛刻的统治策略必然会招来不满和反抗，这也是法家思想一定程度上造成秦朝快速灭亡和后期长期藏身于儒家思想外衣下的主要原因。

从外因上来看，在采用法家思想为统治思想的秦朝迅速灭亡之后，后代统治者开始吸取教训，不再单一采用法家学说来巩固统治，这是法家思想衰落的外因之一。另一方面，秦之后的汉朝采用了董仲舒提出的“摆黜败家，独尊儒术”，将融入法家君主权威理论的儒家思想作为了主流价值观，并且这一儒法结合、儒明法暗的思想体系也确实更适合维护封建统治，特别是在思想渗透这一环节远优于法家学说。在这种现状下，“法治”主义虽可能一时占上风，但最终仍将被儒家的“礼治”主义学说所征服，这是造成法家思想衰落的又一主要外因。

四、小结

相對于长期占据我国传统思想主流的儒家思想而言，法家思想中表现出的那种对制度的信任和信仰，是我国传统法律文化中的稀缺性资源，[3]这一资源的存在对我国现今正在努力追求的法治社会建设，应该是能够有众多裨益的。而作为21世纪接班人的我们高中生群体，应该做并且能够做到的就是尊重历史，以史为鉴，重视具有鲜明中国特色的法家思想，把历史长河中的文化精髓取为己用，为更好地实现祖国复兴添砖增瓦。

参考文献

[1]常燕生.法家思想的复兴与中国的起死回生之道[J].当代学生，2016（Z2）：43-45.

[2]徐卫民.法家思想与秦王朝灭亡关系新论[J].西北大学学报，2005，35（07）：130-133.

[3]陈松. 论宋代主流法律思想中的法家传统[D].西南政法大学，2005.