英吉沙小刀中巴旦木装饰纹样的形式美法则

王乐楠

（新疆艺术学院，新疆乌鲁木齐 830001）

英吉沙小刀是新疆四大名刀之一，自古以来，因其精湛的工艺和精美绝伦的装饰艺术而享有盛名，其中应用较为广泛的当属巴旦木装饰纹样。

视觉传达设计是利用造型手段作为视觉语言来传达信息的，视觉语言的特征之一就是视觉上的美感。真正意义上具有美的事物，无论它的内涵精神还是外在形式，都散发着更够吸引人、感动人的耐人寻味的美的光辉。在用文字总结这些视觉美感时，会发现它们具有自身独特的规律和美的法则。英吉沙小刀是维吾尔族手工艺品中瑰丽绚烂的民族文化瑰宝，所以在英吉沙小刀中同样存在这些视觉美感，可以概括为对称与均衡、重复与节奏、比例与空间等形式美法则。

1 对称与均衡

巴旦木干果的形状类似于水滴的形状，一边尖一边略为圆润，它作为巴旦木装饰纹样的原型，具有对称均衡、弧线流畅的韵律感。

在我们日常生活中，呈对称状的事物比比皆是，从视觉传达设计原理来分析，这些事物有一个共同特征，就是在对中轴线进行折叠后，左右两端在轮廓、内容上可以相互重叠，在视觉感受上从基本形态、表现元素以及量感呈现出均衡感。这里所说的均衡感则更像是一种形式关系上的“等量异性”或视觉心理上的“体与量的相当”，前者可以看作是在天平的两侧可以保持完全一致或等量平衡，后者更像是老式的秤杆一样，虽然一边是秤杆一边是秤砣，但仍旧可以根据杠杆平衡的原理保持一种不等量甚至是具有视觉差异的平衡。

图1-1 英吉沙小刀刀身、刀柄中的巴旦木对称纹样

在图1-1英吉沙小刀的对称巴旦木纹样中，一个独立的巴旦木纹样通过水平翻转，组成一组左右对称均衡的新纹样，给人一种平衡、协调、祥和的心理感受，而在视觉表达上则传达出朴素、庄重的艺术效果。

一般来说，在一组图案设计中，一是整体的形式构成，二是纹样形态的处理和填充，前者的结构是“骨”，后者的内容是“肉”。 这组巴旦木的装饰纹样（如图1-1）是由两个巴旦木图案组合而成，巴旦木的基本形态作为整个图案纹样的“骨”，经过加工变形后，里面的具体纹样则成为纹样的“肉”，不仅丰富了纹样的基本内容，而且赋予了它独特的文化内涵。单独的图案在外形轮廓上与实物的基本造型相比具有了很大的变化，在具体装饰上也趋向于抽象化、几何化。在单独的巴旦木纹样中，匠人用卷草纹来表现它的轮廓，整个造型曲线优美且具有灵动感，在纹样内容的填充上，巧妙地运用了网纹进行装饰，“草”与“渔”的元素融入其中，动、静不同元素相结合使纹样具有更为丰富的艺术底蕴。

这种形式的维吾尔族巴旦木纹样很充分的体现出对称与均衡的形式美法则，在整体造型与具体纹样形式体现出朴素而又典雅的视觉感受。

2 节奏与韵律

在世间万物的所有要素中，在有秩序、有规律的进行变化时，都可以产生节奏与韵律的美感。“节奏”一词来源于音乐的术语，原指音调强弱变化的某种规律按一定周期的重复。而在视觉传达设计中，节奏一般是指固定单位要素的反复所产生的一种视觉现象，所以说节奏的本质是反复、重复，节奏可以表现为将相同、相似的形状或颜色有规则、有规律的进行反复的构成和规划配置。

在图2-1英吉沙小刀刀身的巴旦木装饰纹样中，很好的体现出重复、反复的节奏美感。重复在构成上大致可以归类成三种类型，分别是：相同的形、相似的形和类似的形，在图三中则是类似纹样的重复。

图2-1 类似形重复排列的巴旦木纹样

这组巴旦木纹样一眼望去像是四个大小不一的单独纹样组成的连续纹样，实则，进行仔细观察后这些巴旦木纹样的内容装饰虽然一致，但是外形轮廓是有差别的。将整个刀身纹样分割成四个独立的巴旦木纹样，从左至右分别标注为①②③④四个序号，①和③为一组相同形的重复、②和④是另外一种相似形的重复，其中①和②的形状相比较则是对称的关系，它们利用了间隔法排序组合，从这组纹样中可以看出，维吾尔族手工匠装饰思维敏捷，他们善于运用数学中的等差数列排列纹样，创造出组织严密的纹样组合，并且在位置的排列上有着层次和高低，制造出较为复杂的节奏感。

“韵律”最早是指诗歌中的音律和格律，概括起来就是声音的高低、长短和轻重，还包括音节的抑扬顿挫和词曲的押韵方式等。在视觉传达设计原理中，韵律则是按照某种规律或规则的一种变化形式，所以可以把变化理解为韵律的主要特征。这组巴旦木纹样富有变化的韵律美，它不是同一个纹样的简单复制和仅限于位置变化上的简单构造，这四个纹样无论形态内容还是位置安排都有考究，在疏密的安排、空间的构造、面积的对比上都有很好的设和把握。四组巴旦木纹样都添加了植物的藤蔓、花瓣等纹样，它们分别呈两长两短的态势进行分布和排列，①和④两组巴旦木纹样的背部、底部增加了植物藤蔓，使两个纹样的面积、长度得到增加，画面则更具有张力，向两边发散的倾向更为明显。其中①④两组纹样是组合型纹样，巴旦木纹样周围的藤蔓装饰性较强，在视觉上更引人注目，与中间②③组纹样形成一繁一简的明显对比，经过仔细刻画内容繁复的纹样视觉冲击力强，很容易在画面中走出来，而内容形式简单的纹样视觉感相对较弱，则会在空间上延伸进去形成虚实对比，“一实一虚”的空间处理使得纹样构成主次分明、井然有序，欣赏起来也更富有节奏感和韵律感。

3 比例与空间

比例是指部分与部分，或部分与整体之间的比率关系，也就是事物的局部与整体的关系。在英吉沙小刀中，也是存在不同比例分配的，在整体造型中存在比例，在刀身的图案设计上，因比例不同，会产生截然不同的视觉体验。

在下列图片中，展示了英吉沙小刀刀身中的巴旦木纹样，在这三幅图中，巴旦木纹样所占刀身的比例、面积是不同的。图3-1巴旦木纹样形似月牙儿，处于靠近刀格的右上方位置，占据刀身长度的比例约为1：3，整个纹样面积所占刀身的面积较小，这样的比例构造使刀身装饰更为简洁大方，画面更具设计感；图3-2巴旦木纹样的长度占据整个刀身长度的三分之二，纹样长度与刀身长度的比例约为2:3，纵观整个画面，可以看出工匠采用了斐波纳契比例法，即利用“黄金分割法”把画面分割成九个部分，也就是我们平常所用的“三分法”比例构图法则，会发现整个纹样的构图重心偏向于右方，这样的分割比例形式使画面更为精妙，使巴旦木纹样当仁不让的为整个刀身的主角部分；在图3-3中，巴旦木纹样的面积几乎占到了整个刀身的面积，整个纹样繁复紧密，在三幅图片中构图最为饱满丰富。

图3-1 1：3比例的巴旦木纹样

图3-2 2:3比例的巴旦木纹样

图3-3 接近于1:1比例的巴旦木纹样

“空间”是生活中必不可少的，它和拥挤忙碌、活跃相反，它是我们所见的所有事物自然、普遍存在的背景，空间是较为沉默的，它可以是一张空白纸，可以是一张油画布，或者可以是一个空房间，大多数的我们都对空间习以为常，有的人认为填满所有的空间就是对于空间最正确最实用的解读。其实不然，当我们有意识的去利用空间去形成对比时，空间可以理解为留白效果，例如在音乐中，“留白”沉默静音处理，可以激发听众的想象力，或者是更加生动感人；在书籍装帧中的留白，可以延缓读者的视觉疲劳，也可以引导阅读流程。

在图3-1和图3-2中，刀身可以看成图底，或者可以等同为一张白纸，巴旦木纹样可以当做是白纸上绘制的图案。其中图3-1采用大量留白的纹样设计形式，做到最大限度的衬托出主体设计，将欣赏者的目光停留在纹样上而不是刀子本身，这就对人们的视觉关注流程有了很好的引导。而没有刻印纹样的部分并没有空虚无味的感觉，这样以无胜有的留白形式更为相得益彰、令人称叹。水满则溢，月盈则亏，在一定程度上设计中的十全九美更令人无限留恋、无限遐想。图3-3纹样复杂且绚丽，充满着浓浓的异域风情，从空间留白的角度进行分析，它并没有留出过多的空白，所刻纹样甚至遍布了刀身的绝大部分面积，但是并没有失去它独特的魅力，满排版不留空隙的构图形式，不仅可以尽可能全面表现工匠所想传达的内容，而且可传达最为直观和强烈的视觉刺激。

在空间处理上，采用过多留白或几乎不留白两种方法，做到这两个不同极端时，都可以收获截然不同的强烈的视觉冲击感受，前者表现为画面留白所带来的无限遐想和意蕴，后者表现为画面饱满所迸发的浓烈的视觉吸引与刺激。

在日常生活中，巴旦木纹样作为维吾尔族装饰艺术的典型代表，不仅应用在英吉沙小刀的设计上，而且存在于维吾尔族花帽、地毯、建筑等装饰艺术中。巴旦木纹样经过历代工匠的设计传承，经过分割、增减、聚散、排列、构成等方式，让巴旦木纹样在外形轮廓、内容填充和文化内涵上有了新的变化发展，焕发出夺目绚丽的艺术光彩。巴旦木装饰纹样值得我们继续研究和学习，在传承民族文化的基础上，学习吸收现代设计中值得借鉴的部分，不断创新发展、与时俱进，让巴旦木装饰纹样注入新的活力。