万千气象“备”中来

黄莉萍

前苏联教育家苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中讲述了一个生动的故事：一天，一位有着33年教龄的历史老师上了一堂观摩课。课上得很成功，听课的老师都听得入迷而忘了记笔记。课后，人们问历史老师：“你花了多少时间来准备这堂课？”历史老师回答：“这堂课我准备了整个一生，可以说，对每堂课我都用一生来准备。”

故事告诉我们：真正的好课不是简单地、富有技巧地将课本上的知识传递给学生，而是将知识融入到教师的生命体验中，让课堂浸润着生命的气息。这样的课需要教师用一生的精力和心血来准备。结合自己三十多年的教学生涯，我的每一次备课尽量做到四个“立足”：一是立足长远。用长远的、发展的眼光对待今天的备课，备课就是在为未来作储备。也许你今天的准备没立马派上用场，但请相信一定会有派上用场的时候或地方；二是立足学生。学生是教学的主体，关注学情才使得教学有了实质上的意义；三是立足文本。文本是教和学之间的媒介，基于文本并用好、用足才能发挥其效能；四是立足亮点。一堂课不可能面面俱到，但一定要有亮点，就像戏剧一定要有高潮一样。这里与大家分享我参加中国教育学会组织的“同课异构”活动，执教《云南的歌会》一课的备课心得。

一、追根溯源“备学情”

备课需要老师将理想的课程和文本的课程通过个人的理解，落实到课堂教学之中，最终转变为学生习得的课程。所以，再好的备课如果没有关注到学生的学情，也只是纸上谈兵。在备《云南的歌会》时，我主要通过两种途径来备学情。

1.普适学情。

首先，弄清八年级年龄段学生的群体特征，包括他们现有的知识、能力、情感、态度和价值观水平。除了平时自己观察和积累的对八年级孩子的了解外，我还通过查阅心理学资料进一步明确：八年级孩子14岁左右的年龄，正值青春萌动期，他们对事物有着强烈的好奇心和探究欲，虽然没有升学压力，但翻开课本，与七年级相比，八年级增加了物理学科，且每门课程的内容都要深得多﹑难得多，有学生不免会产生畏难情绪，感觉学习上吃力，上课听不懂﹑跟不上，时间一长便会失去学习兴趣。所以，八年级学生在学习方面大多会出现两极分化现象。在备教学环节、提问等方面时要关注不同层次的学生，充分调动全体学生的积极性。

其次，通过对课文在教材位置的分析，了解八下学生对现有知识的存储。《云南的歌会》是人教版八年级下册第四单元中的第一篇课文，本单元是围绕民风民俗这个主题来选取课文的。就民风民俗方面的文章而言，翻阅七年级上、下册两册语文书，除了七下第四单元围绕“艺术”主题选材的《社戏》《安塞腰鼓》《竹影》《观舞记》等课文和本单元有点相关联的地方外，学生对民风民俗的课文实际上是第一次接触。这就要求老师在处理课文时要更细心、更周到，要有意、无意地引导学生关注平时习焉不察的民风民情，使他们探寻日常生活背后的“学问”，获知于课内，得益于课外，课内与课外相结合，学习与生活相结合。

2.地域学情。

身处不同地理位置，即便是同学段的学生，学情也不一样。在与上课地点距离遥远、不便与学生见面的情况下，我通过会务组联系到学校，从学校老师口中大致了解到上课点学生的相关情况。比如，学生生源整体情况，班额情况，学习状态等，后来我发现自己得到的信息非常重要。这所学校有别于它校的不同之处是：这是一所近五千人的大学校，班级是七十多人的大班额。生源是来自全县的最好生源，但班级因人多而自然分化现象比较严重。教室里使用的还是电子白板等。这些情况直接影响着我对教学起点、教学梯度、设问难度、提问方式和人数、教学互动等方面的预设，对形成一份切合实际的教案起到了至关重要的作用。

二、广收博取“备资料”

我打过一个比方，上一堂好课如同烹制一道美味大餐，品尝的是学生，准备食材的是老师。在搜集准备食料的过程中，“面”要全，“量”要丰，“手法”要新，最后的“味道”才会特别。我做了下面的工作。

1.研读作者。

孟子曾说：读其书，诵其诗，不知其人，可乎？是以知人论世也。可见通过研读作者，理解作品是很好的一条渠道。

为全面了解沈从文，我在百度百科上仔细阅读沈从文的人物生平、人物轶事、个人作品（包括小说集、散文集、学术著作、相关传记、书法等内容）、作品风格、人物评价、后人纪念等内容，以备不时之需。

沈从文（1902—1988），现代作家、历史文物研究家。原名沈岳焕，湖南凤凰人。1918年自家鄉小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军，当过上土司书。1922年在五四思潮吸引下只身来到北京，升学未成，在郁达夫、徐志摩等人鼓励下，于艰苦条件下自学写作。1924年，他的作品最早载于《晨报副刊》，接着又在《现代评论》《小说月报》上发表。1928年，与胡也频、丁玲相继来到上海，曾共同创办《红黑》杂志。

1929年在上海中国公学教书。这时期的作品结集为《湘行散记》《鸭子》《旅店》及《蜜柑》等，所描写的湘西乡俗民风，引起人们的注目。《萧萧》《牛》《柏子》《阿丽思中国漫游奇遇记》显示了他早期小说较成功的乡土抒写和历史文化思考。

1930年后赴青岛大学执教，创作日丰。到抗战前，出版了20多个作品集，有《石子船》《虎雏》《月下小景》《八骏图》等。中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西女儿翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲凉的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘西去云南。途经沅陵时，写散文《湘西》、长篇小说《长河》（第1卷）。后至昆明西南联大任教。1945年后回京，在北京大学教书。同时编《大公报》《益世报》文艺副刊。沈从文由于其创作风格的独特，在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。

1949年以后，长期从事文物研究工作。先后在中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史。1960年发表《龙凤艺术》等文。1978年调中国社科院历史研究所。他以作家身份被邀参加第三次全国文代会，增补为全国文联委员。1981年出版了历时15年写成的《中国古代服饰研究》专著。1988年病逝于北京。

由此可见，沈从文的一生是坎坷的一生，奉献的一生。

沈从文在近代的文学地位：民国时期，有这样一种说法，说沈从文是中国的托尔斯泰。其实两人的创作风格迥异，精神信仰也不相同。但二人共同点是，对劳动人民都怀有深厚感情。托尔斯泰赞赏、敬佩农民，甚至自己亲自下地干活。沈从文则喜欢文物，钦佩劳动者的高超技艺。

沈从文的创作风格：趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

2.研读作品。

作为文学家，其文学作品《边城》《湘西》《从文自传》等在国内外有重大的影响。作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。

作为历史学家、考古学家，一生有着五百万字的著作文章，晚年专著《中国古代服饰研究》一书，填补了中国物质文化史上的一页空白。

我重点读了《从文自传》，《边城》（之前就读过一遍）和学术著作《中国古代服饰研究》，对其各类文体的作品再一次加深印象，对其创作风格再一次明了。

3.研读云南。

一是了解云南独特的地理位置。云南境内东面与贵州省、广西壮族自治区为邻，东北面以金沙江为界与四川省隔江相望，西北面紧靠西藏自治区；境外西南面与缅甸接壤，南面和老挝、越南毗邻。有8个边境地州市、共26个边境县市，与3个邻国的6个省（邦）32个县（市、镇）接壤，边境线全长4060公里，其中11个县（市）与邻国城镇隔江（界）相望。这样的区位条件，决定了云南早在2000多年前，就是中国从陆上通向南亚、中东和东南亚的门户，史上称之为“南方丝绸之路”。独特的地理位置也形成了独特的气候条件，当印度洋和环太平洋温热的季风与欧亚大陆干热的季风，在云南这块错综复杂的高原地貌遭遇，便有了“十里不同天”“一山分四季”的气候特征。也蕴育了云南多样的动植物基因，让生活在这块大地的人民，民族风情斑驳陆离，异彩纷呈。

二是了解云南的风土人情。民族多：全国56个民族，云南有52个。景点多：著名景点如四季如春的昆明，风花雪夜的大理，高原水城丽江，如梦似幻的泸沽湖，巍峨壮丽的梅里雪山、神奇的香格里拉，孔雀曼舞的西双版纳等；特产多：盛产普洱茶，三七（文山），纸核桃，过钱米线、云南白药等等。这些可能都是教学中会用到的资源。

三是了解云南的文化特色。通过阅读杨寿川的《云南特色文化》（社会科学文献出版社出版），较全面地了解了云南众多特色文化中富有个性的35个专题。这些专题涵盖了云南悠久厚重的历史文化、多姿多彩的民族文化和特色鲜明的地域文化，充分反映了云南文化所具有的源远流长、丰富多彩和博大精深的特质。歌会就是云南的特色文化。

4.研读歌会。

通过百度百科进一步了解到，“歌会”又称“赶坡”“赶坳”等。是侗族等少数民族岁时风俗，流行于湖南、贵州、广西、云南等交界的罗蒙山等山区。2011年5月23日，“歌会”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。每年农历立夏前十八日举行，周围百里以内会唱歌的侗、苗、瑶、汉各族男女青年、会聚一堂，以歌寻找意中人。会上还有斗画眉鸟、斗鹌鹑、斗鸡或作买卖的，也有前来看热闹和听歌的。“云南的歌会”是沈从文描写云南歌会风俗的文章。

5.研读案例。

信息社会，网上的优秀案例非常之多，学习别人的案例有四个好处：一是通过阅读有可能触发灵感，让自己的备课思路茅塞顿开；二是借鉴别人的成功之处，减少无效劳动，缩短备课时间；三是发现他人问题，扬长避短；四是在他人基础之上，致力于创新。我研读的有一等奖教案、优质课教案、公开课教案、示范课教案……各种不同的教案不下于一千个网页，但闭目深思，能夠让人眼前一亮的教案却寥寥无几。但也正是这个筛选的过程，让我有了灵感的火花。

三、抽丝剥茧“备文本”

1.研读课题，理出教学纲要。

标题是文本的眼睛，通过解题就能揭示标题和内容之间的关系，起到带动全篇的作用。云南的歌会是偏正短语，“云南”是地域限制，“歌会”是中心词，顾名思义是一种聚会式的唱歌，是作者会浓墨重彩的内容。由此拓展，歌会的形式、场合、人物、相应的表现手法等都应该是教学的具体内容。通过解题，结合对文本的研读，我以纲要的形式理清了课文内容、教学目标以及教学的重难点。我确立了三个教学目标：一是能通过阅读课文，了解云南歌会的特点；二是通过对课文中重点句段的研析，深入体会云南歌会的真正魅力；三是能通过对课文语言的分析揣摩，品味文章精妙的语言。由于学生对云南的民风民俗可能存在陌生感，因此，我确定本课的重点是：一是了解云南歌会的三种形式及作者的表现手法；二是深入理解云南歌会所蕴含的美。难点是：品味体会“山路漫歌”的写法。之所以将它确定为难点，是因为此段美其名是写歌，实质并没有写赶马女孩所唱的歌，一直在写由呈贡进城时的一路美景。这种抓住景物特点，调动多种感官，绘形、绘声、绘色，全方位、多角度描写的手法，以及运用动静结合、声色相融、欲扬先抑的手法，表现力极强，使这幅立体自然的画卷美不胜收。但要学生理解并学习这些手法，自然是有难度的。

2.研读文本，突破教学难点。

那么，如何突破这个难点呢？从写法入手有难度，那就从人物和环境的关系入手。云南人民能歌善舞，具有独特的风俗美，这种风俗美与特定的环境、当地人物有着密不可分的关系，只要能引导学生理解这种关系，就能突破难点。我设置了三组环环深入的问题。第一组问题是：第四段写了哪些景？这些景有怎样的特点？与赶马女孩唱歌有关系吗？通过研读，让孩子们明白这些景都是具有灵性的，和作者、和女孩的多种感官相通，动静结合、声色相融。赶马女孩面对如此美景，心中充满喜悦，情动于中自然要发之于外，怎能不情不自禁的纵情歌唱呢？而带着美好情感唱出的歌即使声音沙哑、即使没有经过专业训练，也依然悦耳动听。于是引出第二组问题：假如你处在这样的环境中，你会唱一首什么样的歌？目的除了调动学生的积极性外，还想营造联想和想象的空间，让学生能在想象中身临其境，体验在宛如画卷的环境中，当地人们会有什么样的心情、欲望，理解赶马女孩子热情、奔放、好歌性格的形成和环境有着根本的联系。从而真正理解民俗的形成与环境、人物的密切关系。第三组：回过头来看，作者写自然环境的目的是什么？这是一个收口的问题，是为了将环节回到线索上来。

3.咀嚼文字，寻找贯穿线索。

备一堂课也像写一篇散文，要做到形散而神不散。为防止自己教学时将文本肢解得“支离破碎”，我像往常一样，努力在文中寻找一条可以串得起整堂课的线索，这条线索或许是一个词，一个句子。起初，我找到了课文的第一句“云南是个诗歌的家乡”，作者为什么说是“诗歌”呢？明明只写了“歌”。通过反复咀嚼明白，自己之前搜集的资料都说明云南是个诗情画意的地方，作者在文中是在“诗意地表达云南的歌会”。我寻找的第二个词是“意思”这个词，作者在文中两处提到“意思”一词。一处是在第四段“最有意思的是云雀”；还有一处是第五段“仅是这个唱法就极其有意思”。其实，通过查阅资料我了解到，本文在节选时省略了前面一段文字：“从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了”，显然，这里的“意思”也是一个线索性的词。就在我准备抓住“意思”入手时，“发现”一词进入我的视线，原文中被编者删掉一段话是这样写的：“参加云南跑马节，我其实另有所会心，但过不多久，更新的发现就把我引诱过去……”，自然“引诱”作者放弃原来的工作，是作者新的“发现”，《云南歌会》不就是作者的发现么？文中所写的内容，哪一项又不是作者的“发现”呢？从发现“生活状态”到“生命状态”；从赛歌、漫歌到传歌的逐步深入，都是作者的“发现”，而我正好带领着孩子们随同作者的笔触一道来一次心灵的旅行，去发现我们课堂上该“发现”的东西，于是我正式将“发现”作为线索，将整堂课预设为一次“发现之旅”：“发现云南歌会与其它歌会的区别”，——“发现人与自然和谐统一的思想”，——“发现‘活人的生命形态”等三个环节。未尽之意，让学生自己再去发现。

4.品读课文，探究作品主题。

一是“传承说”。要探寻本文的主旨，我们首先必须了解到《云南的歌会》是沈从文的鄉土民俗作品。何谓民俗？即民间风俗，是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范于人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。理解了民俗的含义，我们再来了解为什么在语言文字不发达的少数民族，人们热衷于歌唱和舞蹈。因为这是民族文化、文明传承的一种主要方式，课文中的金满斗会就是最好的佐证。沈从文从小就钟情于少数民族文化，他是在用文字记载这饱含浓郁乡情的文明和人们特有的生活。

二是“自然说”。对于一个文本，既要关注其原生价值，也要关注其教学价值。沈从文作为中国现代文学史上一位非常出色的作家。他对中国现当代文学影响很大。在思想上，他不但将西方许多思想拿来用于创作，同时在他的作品中表现得更多的是中国的传统思想。人与自然和谐相处在他作品的思想里占有最美好，最重要的位置。《云南的歌会》为我们呈现的就是云南人民原生态的歌声、歌会和生命的活力，作品尽力为我们展现了“天人合一”的哲学思想。在今天这个忙碌功利的现实人生背景之上，文本彰显的鲜活滋润的生命形态，对孩子、对成人来说都会起到启发和教益的作用。我们更要将眼光投放到学生的未来，让孩子明白“生命”“活力”是最本质的意义，学会尊重生命、创造生命，让鲜活的生命立于天地之间。

上述两种说法我认为都有道理。

下面是我执教《云南的歌会》的整体教学思路：

（一）导入课文：课前播放徐千雅的歌《彩云之南》，提问导入。

（二）整体感知：浏览课文，一句话概述全文内容。

（三）探讨研究：开启发现之旅。

之一：发现与其它歌会的区别——唱歌即生活

【全班行动】——运用六个问题推动“发现”的全过程。

1.请问，课文中谁在唱歌？

2.除了人，还有谁也在唱歌？

3.这些人和鸟都在哪些地方唱歌？

4.他们唱歌的内容和方式分别有哪些？

5.你可以用一句话来概括《云南的歌会》的特点吗？

6.生活在云南这样的地方会有什么样的感觉？

之二：发现人与自然的和谐统一——天人合一

【男女比拼】——学生自由地大声朗读第四自然段，说出自己的“发现”。若学生没有发现下面的问题，可以引导或者补充。

1.第四段写了哪些么景？这些景有怎样的特点？与赶马女孩唱歌有关系吗？

2.假如你处在这样的环境中，你会唱一首什么样的歌？

3.你现在明白作者写自然环境的目的了吗？

之三：从“活人”的生命形态看唱歌——生命

【小组讨论】——出示PPT，分组讨论完成对主题的“发现”。

1.作者原文中还有这样一句话，编者在节选课文时删掉了：“从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。”从这句话中，你发现了吗？沈从文认为的“有意思”指的是什么？

2.沈从文在文中讴歌了哪些“活人”？他们是以哪种生命形态出现的？

请同学们静静地默读课文，完成句子：

“这是 的生命”，横线上可以填文中的词语，也可以自己概括。

倾听各自的看法，穿插“个读”。

3.这样的场面真让人感到温暖。但是有个疑问，他们一唱就是三天，难道他们没事可干吗？ 齐读找出的句子或者段落。

4.在云南，人人都是歌手，他们也忙生计，但他们有忙里偷闲的时刻。这一刻，他们完全属于自己，他们的生活是多彩的，生命是张弛有度的。所谓“一张一弛，方显生命本色”说的就是这个意思。如果也用一个字来谈这些“活人”留给你的印象，你会选择哪一个字？

插入汉字教学：出示PPT，上有“歌”字起源的动画，了解“歌”的本义和引申义。

（四）总结结束：课快要结束了，可是同学们的发现之旅并未结束，要真正读透一篇文章，下去之后还可对课文字词句进行更深入发掘。如果大家愿意去阅读一些沈从文先生的传记及代表作品的话，你一定会有更多、更精彩的“发现”。

《礼记·学记》里讲：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”其实，备课和上课也同样是一个教和学相长的过程，教师唯有不断把精心备好的课用于教学实践，然后知不足，再用心改进，不懈创新，才能使自己的课堂如开头历史老师的课堂一样，呈现出万千气象，焕发出生命的活力。