《红楼梦》中赵姨娘形象的悲剧意蕴

郭江华

摘 要： 赵姨娘在封建妾媵制度下，由于地位低下和与子女的畸形关系，进行了一次又一次的抗争，悲剧的意义就在于所有的努力都是徒劳，打败她的除了不可改变的封建社会制度外，还有自身的性格缺陷。基于此，作为封建妾媵制度下的牺牲品所表现出来的抗争意识及对贾府衰败的映射，其悲剧意蕴更深刻。

关键词： 《红楼梦》 赵姨娘 妾媵制度 原因认知 悲剧意蕴

《红楼梦》中的赵姨娘，粗俗鄙陋、鲁莽愚蠢、自私刻薄，被鲁迅评为贾府里“纯粹的反面人物”。“妾”的身份地位让她心存不甘，极力抗争，想要在贾府谋得一席之位，想要争得一丝话语权，想要母凭子贵。然而封建社会的妾媵制度将她禁锢，贾府艰难的生存环境把她束缚，自身的性格缺陷导致了悲剧的结果。固然她所表现出来的是卑微侍妾形象，但背后所折射出的是封建社会对“妾”阶层的摧残，以及最后将死之时众人所表现出来的状态更是让读者体会到了世间冷暖。研究赵姨娘形象不仅可以深刻认知妾媵制度，还可以从中窥探封建家族的衰亡史，更全面地了解当时的社会。

一、封建妾媵制度之于赵姨娘

封建制度在清朝达到了高潮，纳妾风气更盛。“清代对纳妾则趋向放任、自由，不僅贵族官僚、士大夫不再规定纳妾人数，就是对庶民也没有限制”[1]273。在《红楼梦》中贾政有两位妾，分别是：赵姨娘、周姨娘。妾媵制度有着深厚的等级观念和需要遵守的规矩，从小说中便可看出，有以下两个方面：

（一）低于妻的卑下地位

《释名》中说：“妾，接也，以贱见接幸也。”再有《江苑》中有：“妾者，接也，言接见君子而不得为伉俪也。”[1]270由此可以看出妾的卑下地位，她们“始终都是为主子提供日常生活起居服务，为男主子提供肉体服务，为主子家族提供生育子嗣服务的工具。她们源于奴隶，也始终是奴隶”[2]99，没有婚姻关系的她们，命运从被纳开始就已经注定了。

赵姨娘的低下地位，其中一个重要原因在于本来的身份。贾政妻王夫人娘家是四大家族之一，母家显赫，地位自然高；相反，赵姨娘却是一个“奴产子”，这是根据她兄弟赵国基在贾府为奴而得出来的。《史记》记载：“小厮配了丫头，他们生下的儿女还是奴才，这就是古人所谓‘奴产子。”[4]110赵姨娘本来的身份地位就远不如王夫人，委身于贾政之后就更是屈于王夫人之下。在第二十五回，宝玉被贾环推了一脸油后，王夫人“急的又把赵姨娘数落一顿”[3]124。再有第六十回，芳官同赵姨娘吵架时，气得哭说道“梅香拜把子——都是奴才。”[3]302王夫人数落就罢了，连芳官小旦都可以欺负到赵姨娘的头上来，可见赵姨娘的地位与奴隶无异。

（二）与子女的畸形关系

在封建家族中，“宗法制度规定正出认嫡母，不认庶母，视庶母为奴、仆人；规定庶出认嫡母，不认生母。规定庶出要视自己与嫡出同等，不能自卑，不能与正出敌对”[2]101。事实上，在这些制度真正运行的过程中，往往是只有更低贱，而没有所谓的规范。在贾府中，因为个人地位的原因，赵姨娘被所有人讨厌甚至排挤，包括她的一双子女。

探春在嫡庶问题上看得很清楚，她知道自己该叫谁母亲，该跟谁一处，在封建观念的指导下，与其说她是一个吃里爬外、趋炎附势的人，不如感叹她是这制度下的不幸产物。在第二十七回的与宝玉抱怨的一段对话中，就可看出探春对赵姨娘已是不满，并且唯贾政、王夫人是尊：“纳妾不是‘合二姓之好，不承认妾的父母、兄弟姊妹与夫主家有亲戚关系，一般情况下不能彼此往来。”[5]246到赵国基死后，探春与赵姨娘一场正面的冲突才真正体现了“主子”与“奴才”的区别。第五十五回中，探春面对赵姨娘的哭诉与李纨的劝说回道：“我拉扯谁？谁家姑娘们拉扯奴才了？他们的好歹，你们该知道，与我什么相干。……谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出一个舅舅来？我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。”[3]139赵姨娘只是生育的工具，并没有对子女过问的半点权利。赵姨娘想要母凭子贵，趁探春当家多支点银子，可是封建制度的枷锁太重，怎可如意。“妾所生的子女，按照父系中心的原则，却是主子，是少爷小姐，这个主奴界限决不许淆乱，从而更阻止妾和她所生的子女以母子相认”[6]414。

在贾环身上看到的是他的不自信，也就是上文所提到的他没有做到视自己与嫡出同等，不能自卑。第二十回中，贾环输给莺儿钱后，因耍赖而被莺儿抱怨，叫喊出“都欺负我不是太太养的”[3]100的话，再有凤姐在叫他出去玩的时候，“唯唯”“喏喏”等词可以看出贾环的不自信，一个主子，虽是庶出，却没有主子的范儿。在回去被赵姨娘劈头盖脸骂的时候，是凤姐出来为这位“主子”解围：“他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！”[3]100这一段话，主仆的身份区别显而易见。更有在第六十回贾环在面对赵姨娘的挑唆而发出反抗，在长时间的打骂“教育”下，贾环已经失去了“主子”该有的品格，也造成了母子之间的情感分离。

二、性格与时代造就的双重悲剧

赵姨娘在《红楼梦》中妾的地位及凄苦的生活状况和悲惨的命运结局来自于当时无法更改的封建制度、社会环境和自身的性格缺陷，在这些因素的影响下，赵姨娘逐渐丧失人格，走向灭亡。

（一）自身性格缺陷

赵姨娘自身的性格缺陷是导致她一步步走向灭亡的重要因素。“赵姨娘粗俗、愚蠢、鲁莽、自私，好搬弄是非而自寻烦恼，常兴风作浪却淹没自己，但她从不接受教训”[7]180。在教导子女上，她言语粗鄙，没有起到模范教导作用。对贾环破口就骂“下流没脸的东西”[3]100、“没造化的种子，蛆心孽障”[3]310等，在第六十回同芳官争吵时，所吐言语不堪入耳：“小淫妇，你是我银子钱买来学戏的，不过娼妇粉头之流！我家下三等奴才也比你尊贵些，你都会看人下菜蝶儿。”[3]302此外，在平时生活当中，从少有的对话中可以看出赵姨娘出口成“脏”，最基本的人物形象已经定格，让人无法对其拥有好感，“众丫鬟们素日厌恶他（贾环），都不搭理”[3]123。由此看来，这种不喜欢也恶其胥余，带上了贾环。此外，在赵姨娘出场的几件大事上，也都表现了自己的劣性倾向。赵国基之事上对李纨、探春的态度则与平儿不同，原因是平儿身后的主子是琏二奶奶，她欺软怕硬，打量李纨不出声，探春是个姑娘，便想要获得一点小利，而这也表现出她的贪得无厌与没有自知之明。

封建宗法礼教规范了她的所言所行、所作所为，但她并没有遵守。她的不断努力在自己的性格缺陷的弊端下白白葬送。

（二）残酷的社会时代背景

妾媵制度是对宗法社会婚姻制度的补充，为了替夫家繁衍子嗣，妾成为一个半主半仆的身份。“赵姨娘性格的发展和变化，是在封建等级制度下受压迫而形成的。更具体地说，她是在荣府里‘争权夺利‘尔虞我诈‘勾心斗角的生活熏染下逐渐变质的”[8]67。在清朝的大的社会环境下，这种身份既不让上层正室待见，又不能让下层仆人服气。上文说到的王夫人的数落说骂、凤姐的阴阳怪气，还有在宝玉被赵姨娘以魇魔法迫害时，在贾母面前劝说，却遭到贾母斥责：“烂了舌头的混账老婆，谁叫你来多嘴多舌的！”[3]127可见贾母、王夫人等上层人物对赵姨娘的厌恶之感。其次是子女的内心不服甚至踏践。诚如上文所说，妾媵制度对他们的关系已经规定只能是主仆关系，而探春与贾环表现出来的正是如此。再有就是下层人物对赵姨娘的欺负。马道婆只是一味地想要获得钱财，欺哄赵姨娘，甚至芳官一众都能够出言不逊，大打出手，足可以见就连下层仆人都对赵姨娘没有一丝尊敬之意。

赵姨娘在大家族整体对妾的歧视下，夹缝中求生。封建社会的宗族礼法制度将她压迫，并且无法翻身，残酷的社会对妾的摧残在赵姨娘身上表现得淋漓尽致，让我们看到了一个妾在那个社会下的无奈挣扎。

三、悲剧命运与悲剧意蕴

赵姨娘在《红楼梦》中出场很少，纵然她的人物形象让人厌恶唾弃，但是没有这个人物形象，《红楼梦》的几场闹剧就会失色不少。黑格尔在谈悲剧美学时曾阐明：“基本的悲剧性就在于这种冲突中对立的双方各有它那一方面的辩护理由。”[9]286赵姨娘固然可憎，但正是她所表现出来的可憎与可怜，让这个人物形象在妾的枷锁中更具悲剧效果。

（一）封建妾阶层抗争意识

上文说到封建宗族礼法制度对妾阶层的压迫，赵姨娘的形象就是作者在长时间的社会生活中对妾阶层的人物命运的反思与对封建制度的抗争。“《红》中写了三次赵姨娘堪称‘壮烈的抗争挣扎。……第一次她联合马道婆行魔魇之术，暗害宝玉凤姐。……第二次，她力图和袭人争个高下，与自己亲生女儿发生冲突，……第三次抗争是与演戏的小旦芳官等人，因为‘茉莉粉事件大打出手”[10]45。她迫害拦在自己前进路上的凤姐、贾宝玉。在第二十回脂批有言：“所谓贬中褒，想赵姨即不畏阿凤，已无可回答。”[11]212可见赵姨娘一直不把凤姐放在眼里，在與马道婆的谈话中也看出赵姨娘的“雄心”。作者先后三次安排的抗争剧目，从王夫人、贾宝玉、琏二奶奶到袭人等上等丫头再到芳官等下等小旦，赵姨娘屡战屡败，屡败屡战，终于在失败了多次的颓废丧气中结束了悲惨坎坷、可怜可憎的生命。

鲁迅说“悲剧就是把美好的东西打碎给人看”。赵姨娘要在宗族礼法的强压下挣脱制度牢笼，给自己一丝做“主子”的希望。她无法取代王夫人的地位，但是她想母凭子贵成为“二房”而不是“姨娘”。“《红楼梦》全书便显示出一种与传统儒家价值观不同的人性指向与心灵指向，使悲剧的总效果达到一种对人的肯定——对人性解放与情爱自由的肯定”[12]206。向上是每个人对自己的殷切希望，也是在封建宗法制度社会的必要途径。弱肉强食，拜高踩低的社会风气逼迫赵姨娘获得一丝生存机会，然而正是这样的社会，将赵姨娘的幻想打破，只能遵循自己妾的“本分”。很多人对赵姨娘的所作所为极力贬斥，对其嗤之以鼻，其实不然，这是一种常人没有的：周姨娘没有，晴雯没有，更多其他作为妾，或者即将成为妾的人所没有的反抗力量。这一点看来，她是成功的。

（二）从赵姨娘看贾府衰败

赵姨娘的一生都是充满悲剧性的。从被贾府自上而下的践踏侮辱中苟且偷生，到最后在贾母停灵之处因疯而死，结局可悲。她的抗争前文已经讲述，是大家族衰败后的把人不当“人”的表现。我们可以通过在赵姨娘将死之时众人对她的态度感受贾府衰败的气息。在赵姨娘眼瞪舌吐，说要跟老太太回南去时，众人道：“老太太那用你来！”[3]564随后是贾政回婆子们：“没有的事，我们先走了。”[3]565邢夫人附和，王夫人撒手并劝走了李纨，只留下了周姨娘。甚至我们看到连贾环也急忙问道：“我也在这里吗？”[3]565而被王夫人斥责。隔夜请大夫瞧已是不中用了，随后贾环大哭，“众人只顾贾环，谁料理赵姨娘”[3]566。周姨娘亲睹这般状况而自伤，这桩事竟就此草草完结。贾府衰败已是定势，各自牟利，互相算计，人人自危，对于微不足道的小人物来说更是无暇顾及。赵姨娘作为妾的冰山一角，更加刻薄地反映了贾府的盛极必衰。

作者以《红楼梦》借贾府衰败反映封建制社会阶级压迫的残忍，向我们全景式地展示了封建制度的腐朽，以及封建制度走到末端的礼崩乐坏，世风日下。在贾府中，作者借一系列人物的悲剧命运反映贾府的衰败与没落，这当中以赵姨娘从头到尾的悲剧生活状态及悲剧结局直逼必然崩溃的贾府大厦。在全书中，曹雪芹洋洋洒洒写了百余人，这当中多数是具有叛逆精神的时代新声，他歌颂有追求、有抗争性的叛逆人物，而叛逆者无法挣脱封建枷锁，必然走向灭亡的悲剧命运是作者赋予这些人物的悲剧性色彩，在一定程度上反映了作者的观点。

在《红楼梦》第二十五回中，有这样一句：“我这屋里熬油似的熬了这么大年纪”，读来颇为心酸。也许几十年前，赵姨娘也和袭人、鸳鸯、晴雯等人一样，是一个模样可人、行为规范的丫头，只是在被贾政收房后，由于本身的地位及封建制度的压迫，逐渐在追求中迷失自我，走入歧途。这正是她对命运的不公、制度的残忍，世态炎凉的不济的抗争与呐喊。赵姨娘悲剧的一生是封建社会对妾阶层残酷压迫的缩写，是贾府对妾践踏的真实写照，在滚滚岁月中，终是不见了踪影。

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