城市空间下的“王琦瑶们”

王静宇

【摘 要】《长恨歌》作为第五届茅盾文学奖的获奖作品，其思想内容、形象塑造、主题意涵、审美意蕴都具有极大的文学价值。作者王安忆在小说中更是使城市与人物结合起来，形成独特的女性视角。本文结合相关女性主义理论，从城市文化和女性意识这两个方面阐述《长恨歌》中各个时代的女性形象，从而进一步剖析城市空间下的“王琦瑶们”。

【关键词】王琦瑶；王安忆；女性意识；人物形象

（一）新时代上海女性形象

上海在经历过改革开放之后，经济成为人们生活的主导。在小说的后半部分作者热情关注和探寻现实的物质关系，着力表现了成年女性在商业社会中的焦躁、迷茫以及自我拯救。而张永红就是在这样的背景下产生的新时期女性形象，她是经济发展下的蜕变的女性，更是摩登时期的王琦瑶。张永红与王琦瑶有太多的相似之处，她们跨越了时间的限制完成了精神上的交融。与传统三妻四妾的观念相对比，张永红通过自己在追求感情的大胆与自由，充分展现出作者潜在的女性意识，即来破坏男权中心的社会意识，起到惊世骇俗的效果。但是张永红这般聪明的人物最后还是败给了时间跟生活。最开始的她肆意挥霍自己的青春，但是薇薇的出嫁宣告了她人生最闪亮的时光结束。她到了待嫁的年纪就开始忧虑，竟然也产生了将自己的命运交付给男人的想法。她小心翼翼地勾画自己的未来，慢慢将长脚放在自己人生的主导位置，曾经那些如珍珠般耀人的独立意识被风干成死鱼的眼，令人叹息。她是新一代的王琦瑶，更是上海万千变化表象下的一点不变灵魂。只是时代的进步还是没有从根本上改变女性的命运，在某些程度上，张永红和王琦瑶在意识的解放上最后还是殊途同归。

（二）苏州“水围墙”中的传统女性

苏州这个城市以淡然的态度面对瞬息万变的世界，江南水乡有着别人融不进的同时也永不消逝的水文化，纵横交错的水道是它跟外界交流的桥也是它的“水围墙”。而外婆就是孕育在苏州河中的女子，一举一动都能洒落出几滴水来。也许是从小受家庭教育的影响，外婆一直都认为女人的一生全靠一个字即“命”。在她的观念里，王琦瑶就是长得太好了，才使得梦醒得这么快。女人，特别是美人，若是生在苏州这样一个地方，人们只敢藏着掩着瞧着，怎么敢大张旗鼓地喧哗。但是王琦瑶偏偏是生在了上海这个地方，这就把王琦瑶推到了风口浪尖，捧得越高也就越容易摔下来。在外婆眼里女人就应该幽静一点，内敛一点，没必要出尽风头。抛头露面、养家糊口的事都抛给男人，女人只需要在家无事一身轻，生儿育女，享到女人真正的好处，什么独立什么平等全是自己给自己找苦吃。只有将男性放在一个家庭的中心位置，这个家庭才不会垮，才不会有别人看不惯的流言蜚语。外婆不愿改变也不想改变这种家庭结构，她的言语举止中淋漓尽致表现出苏州传统的女性观。她跟“水围墙”融为一体，坚守着自己八股的观念，不愿迈出一步。

（三）双城糅合出的王琦瑶

王琦瑶身上融合了上海与苏州两座城市的文化特色。她的一生是上海时事变迁的缩影，邬桥却是这一生中重要的转折点。邬桥之前她是名噪一时的上海小姐、爱丽丝公寓中的金丝雀。岂料世事变迁，待王琦瑶从邬桥回来之后，曾经的风华少女就变成普普通通的注射护士，饱受流言的未婚妈妈。她有时候像一个上海新时期的新女性，带着独立和平等的思想，公然向命运的不公平叫板。她主宰着自己的人生，从片场到爱丽丝公寓，从参选上海小姐到独自一人生下孩子，都是她自己果断的决定。在这个时，候她将独立发挥到极致，成为自己人生真正的主人。可是王琦瑶的身上还是存在着外婆从苏州带来的传统思想。她像一个传统女人一样将自己的韶华寄托在男人的身上，从而使自己最后没了着落。这一切以及王琦瑶被长脚所杀的悲惨结局都体现了在时代大背景中女性在性别方面所付出的代价以及中国文化中“红颜薄命”的传统理念。王琦瑶不仅仅是上海的女儿，她身上还存在着来自苏州的血液。这是两座城市糅合出来产物。近代上海的浮华繁荣同当代上海的物质文化相结合，给予了她算计思想与独立意识。一脉相承的苏州文化只是给了她附庸意识，让她甘愿向男权社会妥协。尽管有着复杂的女性观，王琦瑶依然是个聪明的女人，能真正懂得生活的生存法则。在她的女性意识中存在着一种韧性，而正是这种韧性的帮助，让她在起伏跌宕的命运中活出一种不屈和淡然。

（四）《长恨歌》所带来的女性反思

《长恨歌》虽写的是二十世纪四十年代到九十年代的上海，但小說主人公王琦瑶身上的女性意识依然符合二十一世纪的今天，她的独立意识与附庸意识是当今女性仍然具备的。尽管人们一直在呼唤女性话语权，努力提高女性地位。但是这个世界的大多数领域还是男性占主导地位。随着经济的发展，女性的思想也越发得到更大范围的解放。即使这样，很多女性还是只能停留在思想上甚至经济上保持独立但在社会大环境却得不到认同的尴尬地位。因此，为了真正的解放女性，当代人应在两性之间寻求一个平衡的支点，从而真正实现女性独立。然而有些现当代学者却局限地宣扬一种男权主义或女权主义，寻求的都是一方将另一方完全击倒的局面。可是男女两性本是一个共同体，她们和谐的存在才是人类关系最自然的一种表现，毕竟男女的确是有很多不可言喻的先天差异，如果完全打倒了男性，或完全剥夺了女性的话语权，这样只会更加激化两者的矛盾。另外，王安忆还强调用女性的坚韧和以她们为主体的安稳的世俗生活，使其与男性世界形成互补，构成一个和谐发展的社会，这也是值得很多单纯呼吁女权主义的人学习和反思的。

【参考文献】

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