不怕活的精神

文_汪强（江苏南通）

千百年来，不知有多少人歌颂过不怕死的精神。这可以理解，毕竟死是可怕的，不怕死是要有勇气的。而有一种说法，叫作“生不如死”。既不如死，那这种活(生)就比死还要可怕。如果一个人能不怕这样的“活法”，就要有更大的勇气，也就更值得赞扬。

我的一个朋友多次对我说过，如果他患了重病，到了生不如死的地步，他就会主动地放弃活而选择死。他说，他这样做，是因为他不够坚强，不愿经受病痛的折磨。后来他不幸患上癌症，一旦疼起来，身上好像有几把、几十把、上百把刀子在自己体内乱戳，如果按照当初的说法，他应该选择死。但是，他不仅没有放弃活，还强迫自己多吃一点以便自己能多活几天。

不是他改变了自己的观念，而是他丢不下自己的老娘。他说：我只要从楼上纵身一跳，就彻底解脱了。可我死了，娘怎么办？她就我一个孩子呀。古人说，父母在不远游。现在娘还活着，我怎能将她一个人丢在家中，一个人跑到另一个世界呢？这不是要了娘的命吗？他说，人应该有处置自己生命的权利，但不能为了自己的安乐就不管亲人的痛苦，放弃自己对亲人的责任。

是的，人活在世上是有责任的，要对父亲母亲负责，要对妻子儿女负责，要对朋友负责，要对社会负责。而要负责，就必须活着。试想一下，如果我的这位朋友真的从楼上纵身一跳，其老母怎样度过她的余生？会不会从此过着以泪洗面的日子？幸好他没有一跳，而是活了下来，他的母亲有了幸福的晚年。

司马迁通晓历史，知道孔子看到卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车时，孔子为此感到羞耻，便离开卫国到陈国去；知道商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；知道太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。总之，司马迁知道受到宫刑是奇耻大辱，甚至只要看到受过宫刑的人，也是不可靠近的。不幸的是因仗义执言为李陵辩护，司马迁惹怒了汉武帝，这大辱落到了他的身上。

士可杀，不可辱。不难想象，司马迁受宫刑后，内心是何等的痛苦！在《报任安书》一文中，他说：我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是因为遗憾我内心的志愿还未达到，平平庸庸地死了，文章就不能在后世传阅。显然，这段话隐含了两层意思：其一，受了这样的羞辱后，他曾感到没有脸面活下去，也就是说，他想到了死；其二，为了写史，他没有自杀，选择了活。幸亏他作出了这样的选择，要不然就没有《史记》这部巨著。他如此做，是有前辈作榜样的：孙膑被截去膝盖骨后没有自杀，《孙子兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地没有自杀，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国没有自杀，才写出了《说难》《孤愤》。

在写完《史记》后，司马迁告诉朋友，他打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传于都市之中，这样便抵偿了以前所受的侮辱——即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！此时，他不再为受到宫刑而自卑，相反为写出不朽的作品而自豪。如果受了宫刑就离开世界，他就是带着屈辱走的。而写完《史记》再离开世界，他就是带着荣耀走的，前者最多得到同情的目光，而后者却能得到人们的景仰。从自卑到自豪，这是巨大的飞跃。而要产生这一飞跃，离不开司马迁不怕活的精神：不管受到多少屈辱也要活下去，只有活下去，才能实现自己的价值。