苏州历史上的意外漂海事件

◎ 孙中旺

苏州处于江海交汇之处，在历史上就和海外交流频繁，涌现出了众多良港，为我国东南地区的重要门户。众所周知，唐代鉴真和尚的第六次东渡就是从苏州的黄泗浦起航，最终安全抵达日本，为促进中日文化交流做出了重大贡献。明代的郑和下西洋也是从苏州的刘家港出发，将海上丝绸之路发展到巅峰。由此可见苏州在中外文化交流史上的重要地位。

由于海上波涛诡谲，天气变化多端，极大地增加了海上航行的风险，据文献记载，在苏州历史上曾经出现过多次意外漂海事件，包括海外人漂到苏州，和苏州人漂到海外，虽然其中有些荒诞不经，甚至不乏传奇色彩，但也是苏州对外交流历史的间接反映，检诸史籍，略述如下。

海外人漂到苏州的最早记载是在晋怀帝永嘉四年（310），这一年吴郡司盐都尉戴逢在海边查获一船，船上有男女四人，遍体都长着约半寸多长的毛，身材矮小，不穿衣服，语言不通，不知从何而来。戴逢把这些人送往丞相府，估计是水土不服的缘故，半路上就死了三个，到了都城洛阳后，只有一个男的活了下来。晋怀帝赏赐了一个妇人给他成家，生子后，此人由于经常出入市井，渐渐能够懂晓中土语言，据他自己讲，他是毛民。按《山海经·海外东经》记载有毛民国，其国人遍体生毛。西晋郭璞注《山海经》云，此国在临海郡东南二千里的大海洲岛上，“为人短小，而体尽有毛，如猪熊，穴居，无衣服”，和吴郡这次漂海事件中的毛民特征相吻合。关于毛民，此后的《宋书·倭国传》中亦有记载云：“日本东北隅，隔以大山，山外有毛人国……东境接海岛，夷人所居，身面皆有毛。”据现代学者考证，很可能是日本东北部的阿伊努人。

唐玄宗开元二十一年（733）八月，又有船从海上漂到苏州，不过这次是一个大船队，船上共有五百九十人之多，身份也很清楚，原来是日本的朝贺使真人广成及其随从，因遇到大风才漂到苏州，当时的苏州刺史钱惟正不敢怠慢，飞奏唐玄宗，玄宗下诏，派通事舍人韦景先到苏州慰劳，然后一起到长安朝贺。

除了日本人外，漂到苏州的还有新罗人。北宋仁宗嘉祐年间（1056～1063），昆山附近的海上有一船桅杆折断，随风吹到了岸边。船上有三十多人，穿着打扮一如唐代人，系着红鞓、角带，穿着短皂衫，见人就痛哭，语言不通，行走时像大雁一样排队前进。后来其中一个人拿出两封书札，一封是唐哀帝天祐年间（905～907），唐王朝告授新罗岛陪戎副尉的文件，另一封是上高丽国表，表中也自称新罗岛，两封书札都是汉字写成，由此推测这些人是臣属高丽的新罗岛人。当时的昆山县令是赞善大夫韩正彦，“召其人犒以酒食，为治桅，造转轴，教其起倒之法”，船修好后，这些人都以手捧额头表示谢意。船中有不少谷物，其中的麻子大如莲子，为中土罕见。昆山当地人讨了一些作为种子，当年结出的麻子依然很大，但后来渐种渐小，最后和当地原生的麻子没什么区别了。

明代还有琉球人漂到苏州的记载。明神宗万历二十二年（1594）五月，有一艘外国船突然进入苏州的沙沟口，当时正是倭寇猖獗之时，乡民们以为倭寇来了，吓得纷纷逃窜。后来此船被苏州官兵擒获，船上共有十八人，没有兵器，盘腿而坐，服装的颜色很少见，见人就合掌稽首，口中哑哑有声，但由于语言不通，无法交流。后来苏州兵备道找到了一个翻译，方知道这些人是琉球国人，海行被风吹到了这里。这些人被送到苏州府城羁留了一年多，后来才被琉球派来的贡使验明身份后带了回去。

〔清〕徐杨《姑苏繁华图》（局部 )

除了海外人从海上航行漂到苏州的记载外，典籍中苏州人漂到海外的记载也不少。如宋人范成大所编的《吴郡志》卷四十《仙事》就记载，唐僖宗乾符年间（874～879），苏州人胡六子一行航海迷路，漂流到一个风景优美的海岛上，这里不仅鸟语花香，而且人人以礼相待，问之方知此处名为范村，居民都是战国时越大夫范蠡的后代，首领为已经得道长生的范蠡，胡六子一行后在范村人的资助下顺利回到故土。此记载虽然有传说附会之处，但影响却很广，以至于范成大后来把范村作为自己小园的名字，寄托自己的隐居之思，撰写的著作亦以《范村梅谱》《范村菊谱》为名。

晚唐吴人范摅在其所编的《云溪友议》卷二中还记载了另外一个和苏州有关的漂到海外的事件。当时的登州商人马行余，打算从登州海行，取道昆山到桐庐去。其规划路线大概是海行到昆山后，溯松江或娄江而上到苏州，再转道大运河、钱塘江抵达桐庐。谁知马行余在海上航行时遇到了强劲的西风，一直被吹到了新罗国。

明代苏州人漂到海外的记载有两次都和崇明岛有关，当时的崇明岛为苏州府所辖，和大陆之间尚隔着辽阔的海面，舟行颇险。明宪宗成化十七年（1481），苏州卫的几个军士被派往崇明岛公干，公事处理完毕后泛海而归，忽遇大风，漂到了一个“山麓深旷”的岛上。正在大家茫然无措的时候，忽然从树林里出来一个巨人，“长可三四丈，深目黑面，狞丑不可喻”，此人把船上的军士们捉住，并用藤条贯穿军士们的掌心系于树下，然后又回到树林里去。军士们趁机挣断藤条慌忙逃到船上，正要放船逃走，忽然那个巨人又带着几个长得差不多的巨人从山林中追过来，一把抓住了船舷，这时船上一个胆大的军士急忙持刀砍断了扒在船舷上的巨人手指，这才慌忙逃离。后来在船上发现了一节砍下来的断指，用尺子量了量，竟然长达一尺四寸。军士们回来后把这节断指献给了嘉定县，贮藏在该县的库房里，后来下落不明。

另一则和崇明岛相关的苏州人漂海事件更是荒诞不经。据《苏州府部汇考外编》记载，苏州盐铁口有一个姓朱的人，和同伴一起去崇明岛，但到海中时船破了，同行的人都死了，只有朱某随破船漂到一个海岛上。上岛后见到一片殿宇，上面写着“紫阳府”三字，朱某在此闲逛时竟然遇到了死去的妹妹，妹妹请他到家中，刚好妹夫回来，妹夫说是在紫阳府服役的，并说紫阳真人是“掌录罪囚”的神仙。朱某说想回家，妹夫就背着他，让他闭上眼睛，片刻工夫朱某就感觉被放到了地上，睁眼一看，已经在家门口的海滩上了。此记载虽然属于“野狐禅”，但能记载于官修的方志中，可见流传之广。另外紫阳真人为道教南宗初祖张伯端的尊号，紫阳又是朱氏的堂号，而故事中的主角正是姓朱，所以此传说可能是江南的道教徒所杜撰，也可能是朱氏家族的附会。

《苏州府部汇考外编》中还记载了明末另外一个苏州人漂海的事件。据说当时苏州堡镇民施仁美，和众人一起去普陀山进香，途中遇到大风，漂到一个国家。这个国家以石为城，只有一个城门，城墙上无雉堞，崖口有守兵，看到此船后就操戈相向。众人赶快拿出香疏让守兵看，守兵奔报国王，国王很慈厚，每天都送米给众人做饭。两个月后，刚好福建梅花山到日本的船路过，国王给以文引，让众人附船而归。上岸后陆行十七日，方到温州。当时松江名绅夏允彝在福建做知县，给赀归乡，众人方知漂到的地方为小琉球国。和上一条记载的荒诞不经不同，此记载有姓名可考，并和夏允彝仕宦经历相合，应为实事。

其实在苏州历史上影响最大的意外漂海事件不是海外人漂到苏州，也不是苏州人漂到海外，而是两尊石佛像的浮海而来。

吴郡石佛浮海的故事最早出现在南朝梁僧慧皎所撰的《高僧传》中，在该书卷十三《慧达传》中记载，西晋建兴元年（313），有两尊石像浮在吴郡的松江沪渎口，渔人一开始疑为海神，“延巫祝以迎之，于是风涛俱盛，骇惧而还。”有信道教的，认为是天师之神，“复共往接，漂浪如初”。后来吴县的奉佛居士朱应，闻而叹曰：“将非大觉之垂应乎？”于是洁斋后和东云寺帛尼及信佛者数人到沪渎口，“稽首尽虔，歌呗至德”，说来也奇怪，海上一下子就风平浪静了，“遥见二人浮江而至，乃是石像，背有铭志，一名惟卫，二名迦叶。即接还，安置通玄寺。”唐人陆广微的《吴地记》中还记载了石像置于通玄寺的传奇原因，“像至通玄寺前，诸寺竞争，数百人牵拽不动”，众人都说既然这样，石佛像看来应该居通玄寺了。说来奇怪，这时几个人试着抬了一下，竟然一下子就抬到通玄寺的宝殿中，“神验屡彰，光明七日七夜不绝”。后来梁代简文帝特意为此撰写了《浮海石像铭》。

此事还有后续，据唐人皮日休的《开元寺佛钵诗序》记载，在石像发现后七年，沪渎的渔人又在沙汭上发现了一个石钵，开始时渔人只当它是一般石臼，但盛放了荤腥食物后，就会“有佛像见于外”，渔人大为震惊，认为此石钵应为先前浮海而来的两尊石佛的遗物，于是也送到通玄寺供奉。皮日休时此钵尚存，“遂观而为之咏”，并写了一首诗寄给好友陆龟蒙，诗云：“帝青石作绿冰姿，曾得金人手自持。拘律树边斋散后，提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。”

隋唐时期，吴郡“石佛浮海”的故事传播范围越来越广，佛教典籍中记载尤多。如隋代费长房《历代三宝记》、唐代道宣的《释迦方志》及《集神州三宝感通录》中均记载此事，并记载当时的咸阳长公主“闻斯瑞迹，故遣人往通玄寺图之，在京起模，方欲显相云”，可见当时此事已经声闻宫闱，举国皆知。不但如此，唐代的“石佛浮海”的故事还被绘于敦煌莫高窟壁画第323窟的南壁上，至今尚存。该壁画上画有江水上游漂浮着两尊站立的佛像，沿江两岸，由远而近有渔人巫师拜像、道人设醮拜佛，最下面是高僧居士礼佛、僧俗大众迎佛的情景。江中有一渡船，几个僧人扶着佛像，一船夫掌舵，一船工撑篙，岸边有跪拜的僧人，近处有骑水牛观佛像的农人，妇人手中还拿着供佛的鲜花。该壁画充满想象，生动地表现了当时的社会风情。宋元以后，“石佛浮海”的故事继续传播，成为中国佛教发展史上的大事，在一定程度上甚至可以与汉明帝“夜梦金人”的神话相提并论，可见其影响之大。

值得一提的是，能浮在海里的石头确实存在，如火山喷发出的岩浆所形成的石头就叫海浮石，因断面粗糙有小孔，体轻，投入水中浮而不沉而得名，广东、福建、山东、辽宁等地均有所产。从这方面来讲，“石佛浮海”的故事确实也有存在的可能。

另外安置两尊石佛的通玄寺旧址即今苏州城内北塔报恩寺所在地，为三国东吴赤乌年间（238～251）孙权为乳母陈氏所建，唐玄宗开元二十六年（738）改名开元寺。吴越钱氏时，迁建开元寺于盘门内。现开元寺仅存的无梁殿已列入全国文物保护单位。据知情人回忆，开元寺原有的两尊石佛在20世纪80年代初修筑东大街时，被砸碎铺在路基下，此两尊石佛应即和“石佛浮海”的故事密切相关，结局如此，实令人感慨系之。