深深老鹳窝悠悠家国情—看蒲剧《老鹳窝》有感

钮占全

蒲剧作为我国最古老的剧种之一，在黄河流域顽强而又倔强地生长着，她并没有因为古老而停步不前，更没有因为沉重的历史积淀而失去时代的光鲜。

当我十年前在北京时，从网络上看到由任跟心主演的《烟花泪》而喜欢上蒲剧。最近又从山西网络广播电视台的《百家戏苑》中看到了蒲剧的新创剧目《老鹳窝》，让自己的思绪不由得随着剧情的发展而起伏跌宕，并深深敬佩蒲剧人强烈的家国情怀。这个新创剧目非但没有落入俗套，而且是蒲剧人对蒲剧艺术的一种文化自信与自觉的表现。

一、离别

蒲剧《老鹳窝》作为首届山西艺术节的参演剧目，故事从家在山西洪洞县槐树坡的陆槐根被国民党抓走入伍说起，并以两岸分离骨肉不得团圆为时代背景，铺陈开整个剧情。

身在异乡的陆槐根在八月中秋月圆之时，思念故土，思念亲人，在思乡不得解的时候，违反军纪，私自修复旧船想要偷渡海峡返回大陆。在这生死攸关之时，林团长的一个老鹳窝，联结起了两代人的思乡之情。

“要问老家在何处，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么，大槐树上老鹳窝。”他们都是从山西洪洞县走出来的兵，都是老鹳窝的儿子，根都在大槐树。林团长此刻更理解了陆槐根的思乡之情，最终以罪换功，将他从生死边缘救了回来。

二、期盼

两岸的分离，让中华儿女妻离子散。陆槐根在大陆的妻子杨腊月四十年如一日，经风霜、历磨难、孝婆婆、育儿长。虽说身边有个满仓，但他们的情感有彷徨、有纠结，也想跨出去，但他最终选择了与嫁衣相守，二人始终没有超越礼法。剧作者没有将杨腊月世俗化，让她陷入儿女情长，她身上闪烁着中国女性的传统美德——吃苦耐劳、坚韧不拔、守节尽孝、从一而终。

当她无奈之时，迷茫之时，只得祈求上苍，这时候老娘出现了。剧中出现的“老娘”，似乎是一种穿越，似有似无，是一种影子化的状态。导演的精心安排，让人觉得，娘的出现，是灵魂，是寄托，是大陆。“女娲陵前声声唤，三叩九拜泪不干，你老人家功不浅，一团黄土造人寰。”“为什么骨肉有聚散，为什么手足有悲欢——娘啊，娘。”这是作者发出的天问，需要全球的炎黄子孙来共同回答。“踏平海峡千层浪，老鹳窝儿女要团圆。”这是一种企盼、一种愿望，引出了以陆槐根为代表的远在台湾的大陆人对家乡的思念，急切地渴望与家人的团圆。

三、寻亲

出生在台湾的陆湾湾利用工作的机会，踏上了寻亲与寻根的旅程，完成上两代人——姥爷与父亲的心愿，同样也完成了“眷村”里老兵们的心愿。

老兵们远离故土数十载，对大陆、对家有着更深切的眷恋与期盼，盼望着早点回到家乡看望老母、妻子、儿女。这是多少人的愿望，多少年的期盼。终于有了家的信息：一张照片，就是一份深情；一滴黄河水，那是母亲的乳汁；一捧尧都土，那是家的芬芳……带回来的每一份礼物都是对老兵们的安慰，更使得思乡心切的老兵们潸然泪下，勾起了无限的回忆与回不去的过往。

剧作者在这一段进行了精心的安排，将余光中的诗《乡愁》镶嵌了进来，“我在这头，大陆在那头。我在这头，新娘在那头……”这是一份感伤，也是无限的思念，更是对大陆母亲无尽的眷恋。

这一颇具文人气息的巧妙安排，给观众留下无限的回味与感叹。浓浓的乡愁，割不断的亲情，浅浅的海峡是数代人的乡愁。“山之高，国有殇”，何时能抚平这浅浅的海峡，不再有分离，不再妻离子散，“水土何其多，唯有故乡甜。”故乡是游子永远割不断的根，何况是远离故土的军人，他们经历过太多种伤痛，他们对战争有着最深刻的理解，更懂得和平的珍贵，他们急切地期盼两岸和平统一，因为和平统一是两岸中华儿女共同的心声。

四、归根

当陆槐根可以跨越浅浅的海峡回乡探亲时，他带着恩人与战友们的嘱托，带着他们的骨灰回到了故土，回到亲人身边，完成了老兵们一生所追寻的梦。

多少老兵虽然生前不能回到大陆，但死后也要魂归故里，与故土深情拥吻，灵魂也要回到大槐树，落在老鹳窝，回到母亲的怀抱。

想团圆，盼团圆，要团圆，这是两岸人民共同的心声。蒲剧《老鹳窝》以大槐树为支点，在分离、期盼、寻亲、归根之间达到了圆满。全剧以窝比家，以陆家为缩影写出了全国无数个像他们一样的家庭，唱出了游子的乡愁，唱出了中华儿女期盼两岸统一的迫切心愿。

窝有多深，家就有多暖，不论我们走多远，都不能忘了家，更不能丢了国。这一剧目里出现的一个个符号，便印证了这一点：老鹳窝，魂之所在；大槐树，根之所系；黄河水，那是母亲的乳汁；眷村，则是一种别样的乡愁……

蒲剧《老鹳窝》用苍劲的曲调唱出了华夏儿女浓浓的赤子之心，悠悠的报国之情，更体现了两岸一家亲的思想主题。这是一部有担当、有责任的剧目，更是演员、导演、剧作者用心血创作出来的一部深藏家国情怀，极具亮点的剧目。