以古观古

吴慧慧

摘 要：旨在以古观古，借助古人的智慧来粗浅认识历史。历史有其客观性，认识自带主观性，然而这并不妨碍教师以主观之见看待客观存在。历史在不断的回望中愈见明朗，个人在彼此的借鉴中也愈加明理。透过苏洵的主张可以回看六国“天时地利人和”中的错与失。

关键词：以古观古；主观认识；客观历史

苏洵《六国论》中将六国灭亡的原因归结为一个“赂”字，他自己一定不曾想到会就此被后代学者一再拿来评点，甚至被多方比较。还有人叛其“幼稚”，认为其结论过于轻率，见解过于低下。真要论个谁人高见谁人幼稚，大概就主观了些。

关于六国灭亡的原因，可谓众说纷纭，后代学者文人评价这些见解之高下者亦不少。但在笔者看来，这里却是没有比较的必要，只是每个人所处时代的不同，写作的出发点和目的不同也就有了不同的认识角度。唐朝的白居易响亮地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号。文章合为时而著，这既是古训，又是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。所以六国灭亡的真相显得不那么重要了，甚至也不一定要去细究其与历史的契合度究竟有多高。

苏洵亦曾明确表态，自己作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”[1]。他著《六国论》的本意并不是完整地记录历史，而是借古讽今，借秦灭事劝谏宋朝统治者。苏洵有着政史家的敏感，细腻地捕捉到了历史惊人的相似之处，欲亦借古讽今，针砭时弊，直视北宋“割地纳绢”求安的“恐外心理”。他的行文以一“赂”字贯穿始终，其用心“昭著”。“即使你看到了有些表述与历史不符，但作者的中心目的已经达到了。”

基于这样的认识，笔者也有意要略去某些客观事实，只是主观地想以古观古，借古人的智慧来粗浅地认识那段远去的历史。浅读苏洵之文，笔者认为他的论证中，孟子“天时地利人和”之说被诠释得不可谓不透彻。

一、人心不和，“罪魁祸首”

“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”赂者力亏自取灭亡，不赂者失强援不能独完。后人只当贿赂之举太愚笨，却不曾认识到“赂”的表象下藏着的是人心的离散相悖。一对一的较量，也许六国都逊于秦，但众志成城的道理六国未必不知，也做过尝试，却为何弃约择赂？

细数各国之行，不难发现。首先，选择“合众弱以攻一强”时囿于私利，各怀鬼胎，在尺寸疆场上争输赢，都想保住自己的实力，纵散约败可想而知。其次，在“事一强以攻众弱”的选择中，又陷入“囚徒困境”，纵然知道暴秦之志在称霸，仍然争相割地，只怕迟了一步成为第一个沦亡者。“囚徒困境”下的迷失，何尝又不是一己之私在作祟。

历史证明，弱者若求自保，恰恰不可离群，但求人和。只是这个教训总是被漠视，北宋也不例外。许是赵家的江山得来太不上道，赵家从此就患上了失眠症，日日夜夜怕的是像他那样的拥兵自重的人有一天夺了宝座。家和万事兴，可一家之主却满眼“防火防盗防家人”。“心里有鬼”的心理魔怔，最后让赵家人步上了六国的后尘。

人心合一，所向披靡；人心相悖，不攻自溃。苏洵看得明白，六国所持之“赂”，实则是一条离心的不归“路”，只是那赵家的大家长却糊涂得可以。

二、地利尽失，大势渐去

纵然没有用兵之才，但且翻开战国七雄所踞版图，我们也可以一目了然，赵魏韩三晋地理上就是东西阵营间一道天然的屏障。守住了，六国均安；失守了，也就只能眼见秦国虎狼之师长驱直入了。在这一点上，苏洵父子还是有共识的，只是苏洵隐晦着表达且点到为止，而苏辙在他的文中却更明确地提出：“秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。”

韩魏的地理优势是摆在台面上的，是众人焦点所在，却也是六国“视觉”盲点所在，更或者说是心盲引起的视盲[2]。韩魏面临强秦威胁无法独完，且又有防备东西各国的忧虑，为求自保取下策；无战事的四国没有远略，举目只见微土，隔山观虎，为求私利也取下策；强秦识局深远，直取高地，先通韩魏之障，再破燕赵之谋，招招上策。

秦与六国这一番较量，全在一“地”，却终成一“势”。高地被占，对六国而言也就意味着大势尽去兵败毁灭；占领制高点，对秦国而言却恰恰可以势如破竹一举功成。脚下尺寸之土，竟成立国之本。站在局外的人，看得清明，内心却也无尽感慨六国拱手让“江山”的这份“慷慨”。

三、天时已去，为时晚矣

“且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。”各中因由终成定数，任你如何力挽狂澜，也难成气候。纵然燕赵有心抗衡，却也是黔驴技穷，无力对抗。秦之壮大，非一日之期，一时之势。它是一只在六国的喂养与纵容里成长起来的狼，其贪婪与欲望可见特殊，其权谋与实力可見非常。昔日六国并排而立的虎虎气候荡然无存，单凭几个残兵弱卒，与虎狼之师相衡，只是徒劳罢了。

认真回看过往，才能清醒认识到，唯时机与气候最不愿等人，因为它常常不被待见，所以当人们想到去靠近时，它早已成烟云飘散；可是也唯有时机和气候最乐意助人，因为它有被需要的感动，所以当人们去接近时，它早已恭候一旁。六国的不待见，终难挽留住有利时机；秦国的有备而来，让其稳操胜券。所以当风云既定尾声到来，六国纵有几多的不甘不舍，却也为时已晚，只能无声退出历史。

站在时间轴上的今天去回首历史，评价是非成败，必然是带着更多非客观非理性的认识。仁者见仁，智者见智，我们无需分个你我高下。然而却可以明确，以古观古，借助先贤的智慧看待过往，它让我们愈见成熟也更加明理。

参考文献：

[1]童勉之.论史·刺时·讽谏：读苏洵的《六国论》[J].语文教学与阅读，1979（4）.

[2]徐伊丽.我看六国灭亡[J].延河，2014（4）.

编辑 郭小琴