贵州傩面具与非洲木雕面具——民族艺术价值成功商业化的因素探讨

杜 皓(贵州民族文化宫；贵州省民族博物馆，贵州 贵阳 550002)

一、研究背景

面具，是一种世界各地自古就有的艺术文化表达形式。它历史悠久，生命力旺盛，是人类结合物质和精神文化而成的艺术品。《面具之道》一书解释道：“面具是一个将神话、社会与宗教功能、造型艺术表达方式融为一体的领域。”面具的作用，经历了从战争的保护、狩猎的伪装等实用功能，到表达人们无力解决的内心诉求、作为信仰祭祀的重要媒介，再到周朝重大祭祀活动中，升华为所处社会关系中维持人们精神层面稳定、统一的象征，具有了政治统治的价值。现今，时代的发展解读了很多曾经人们只能通过信仰表达的需要，现代人面对所处的外在世界也不再像远古人那般无力，人们更多聚焦于自身内在的体验，寻求对自我的挖掘。因此面具超脱了所谓的各种实用或信仰等价值，被抽象、解构成各种艺术形象、加工成民族特色浓郁的艺术品、商品，供人们购买、收藏、装饰、欣赏，成为人们表达自身态度的符号。

贵州作为一个多民族省份，受自然条件和历史因素的影响，很多民族离群索居，在群山环水的保护中一直按照自己的步伐前进，极少受外界社会发展的干扰和侵蚀，因此很多地方原生态的民族传统文化保留完好。其中，面具这种与人精神世界连接更为密切的艺术表现形式，在贵州各族的傩文化中多有运用。值得注意的是，非洲文化艺术特色也较为鲜明，原生态、传统文化保存较完整，非洲传统木雕的面具作品种类也十分丰富。本文通过对比两者的艺术构成、商业成功案例，试图发现民族文化艺术价值被成功转化为商业价值的因素。图1、图2、图3为贵州傩面具和非洲木雕面具。

图1 贵州地戏面具

图2 傩堂戏面具

图3 非洲木雕面具

二、面具的文化艺术价值

中国的傩面具多用于傩戏表演，表演以祈福祭祀、趋吉避凶为目的。傩戏于康熙年间在湘西形成后，经长江流域传播，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州等省。就贵州省来看，根据其地理位置和历史发展因素，主要保存的傩戏有贵州本土特色鲜明的土家族、仡佬族、苗族等常见的傩堂戏；贵州独有的历史渊源流长的安顺地戏；接近广西壮族自治区而受其影响的师公戏、生育傩；接近四川省而受其影响的阳戏等五类。贵州省特殊的地理位置、复杂的民族成分和历史文化，使得本省的傩戏特别是表演使用傩面具因地域的不同而造型多样、特点鲜明，且保护传承较为完好。

面具艺术在现代社会的吸引力，我们可以根据一组数据来看。

以《傩魂神韵——中国傩戏傩面具艺术展》为例，展览首展在北京的国家大剧院开幕，形成了巨大的社会影响，随后又在全国20余个省市巡回展出，包括贵州本省临展，其中一、二线城市的反响十分强烈，总观众量以百万计，其中发达城市贡献的观众流量占80%以上。从媒体影响力来看，整个展览巡展过程能获得百余家包括各地主流电视、刊物媒体、网络媒体的关注和报道宣传。

再来看非洲面具艺术。中国国家博物馆曾举办了一个非洲木雕精品展，非洲木雕面具挂满整整两面墙壁，强烈的非洲文化艺术特色给观众带来了巨大震撼。其展览期间的观众流量更是数十倍、百倍于中国傩面展，撇开中国国家博物馆自身的绝对优势不谈，展览本身的影响力也较大，观众量在各类展览中也是居高不下。之后，该展览也被引进到中国多个省市的大型博物馆展出，引起了中国观众的热烈关注。

从以上这些信息，我们能看到在面具艺术展这个层面，面具这一艺术形式具有三方面的价值。首先，艺术价值。艺术带给观众的愉悦、视觉的冲击、美的享受、想象力的扩展，在观众走进展厅的那一刻，这个价值就得到了展现。其次，历史文化价值，当观众视觉得到满足，紧接而来的就是思考，会引导人们探索面具背后的故事，其历史因素、文化意义是展览对象背后更大的宝藏。最后，以上价值的发酵、转化。例如人们对艺术的认同、文化的交流，必然会推动经济价值，自身也得到发展。三者之间是一个良性循环，能充分发挥三个层面的价值。

三、面具的经济价值来源

从微观层面上看，展览本身若按平均一次国内展览的引进费用20万元人民币算，全国巡展5～10次，则会产生超百万元的经济效益，而展览配套的书籍、文创产品的销售也能给博物馆方带来了一定的经济收益。

从更宏观的层面看，利用展览带来的影响，观众能接触民族文化的表现形式，获得了解和直接的观赏体验。在这个“体验式经济”概念盛行的时代，观众通过体验很可能会对傩面具、非洲面具文化艺术的背景产生兴趣，进而了解其文化艺术内涵，产生广泛而深远的影响，而当他们通过旅游或其他途径接触到相关手工艺品时，对手工艺品的认知又会引导他们收藏、购买这些手工艺品。

当这些面具艺术被大众所了解，其文化艺术符号展现的内涵，就成了人们反过来利用面具等符号宣传地域文化、旅游价值的工具。抛开层层干扰因素来分析，傩面具等民族手工艺品的商业价值源于其本身的历史、文化、艺术内涵，这些使其具有更强的生命力和发展力，使面具抽象出来的艺术符号得到表达与宣传。

四、面具的商业价值转化案例

贵州的安顺屯堡是安顺地戏的故乡，地戏面具色彩、人物造型丰富，工艺精致。随着旅游业的发展，安顺地戏面具雕刻国家非遗传承人肖先生从一个普通的面具手工艺者起步，到接小批量制作面具，现在已经开办了一个面具、木雕生产加工的小型企业。他本人目前仍会制作精致的地戏面具，同时也接受全国不同种类面具雕刻的订单，部分交给他的学徒制作，而屯堡当地的地戏表演者们，从原来只在重大节日、春节祭祀活动中表演，现在变成了每日定时为游客进行表演，当地的年轻人也主动加入表演者的行列。其带来的经济收益，有旅游业的发展、文创、手工艺的发展等具体的经济效益，也给当地普通民众的就业、创收带来了积极影响。

然而，同样是贵州的傩面具，荔波布依族有一种纸面具，造型别致色彩鲜艳、工艺独具特色，本应该广受欢迎。然而，随着制作面具的老人离世，该项面具制作工艺已几近失传，不为外人所知，更谈不上商业化和经济效益。

另外，贵州傩面具还有一类，傩堂戏面具、阳戏、师公戏等，其面具色彩不张扬，造型接近人实际面部特征，想象的发挥力较地戏小。虽然当地政府也大力宣传，但面具工艺品的销售形势却不甚理想，只有个别具有视觉冲击力的面具艺术得到了发展，由个别现代艺术家加工成傩柱等的艺术品，被少量博物馆等专业性领域单位和个人所收藏。

非洲面具造型特征明显，也有丰富的含义。在非洲南部的一些村落，加工面具已经成了当地人的重要经济来源，作品也销售到了世界各地。

那么，屯堡的地戏面具与非洲南部的木雕面具为何可以成功地产生商业价值，而有的面具却只能作为相关文化研究学者研究的对象呢？

五、商业转化成功的因素

从前面的事例分析中可以看出，历史文化艺术背景是傩面具等这类手工艺品保持旺盛生命力的保证，没有深厚的文化艺术背景，面具手工艺品的商业营销无法走远，但仅依靠这些也是不够的。

深厚的文化艺术背景，还需要被展览观众等潜在消费者所知道、了解，而这离不开宣传。面具作品内涵的宣传、产生地域的宣传、影响力巨大的展览演示等活动会增大消费者购买傩面具、非洲木雕面具所获得的附加值，当他们购买、观赏这些作品时，看到的将不再仅仅是这件作品，还能体验到其背后深厚的内涵、神秘的氛围、异域的风情。

然而，消费者不是真正的相关文化研究学者，其消费需求不是单一的，因此面具的欣赏、装饰等实用功能也是其成功转化出经济效益的关键要素。地戏面具从工艺上相较贵州其他傩戏面具工艺要精致、造型要繁复，且很多抽象的造型使其超脱了普通傩面具仅作为祭祀工具的范畴，大大增加了观赏性。同样，非洲的木雕面具极具非洲风情，也是装饰性功能的要素。夺人眼球的艺术装饰性大大增加了以上两类面具的受众，扩大了其潜在消费者的范围。兼具以上三点，就能使地戏面具作品、非洲木雕面具作品商业化取得成功。

综上分析，各类民族艺术的商业化策略可以从微观与宏观两方面进行分析。微观方面，文创产品的开发，如何从各类丰富却混杂的信息中剥离出受广大观众欢迎、影响力强烈、特征鲜明的艺术象征符号，并将其转化为便于消费的产品，是其主线，而宏观方面，不同文化的交流、历史故事的宣传，这是文创产品发展的温床，更是民族艺术始终保持旺盛生命力的重要保障。