《古小说钩沉·述异记》校勘商榷

丁庆刚

(四川文理学院 文学与传播学院，四川 达州 635000)

鲁迅先生不仅是“五四”新文化运动的开创者，同时也是古典文献领域的大师。《古小说钩沉》(以下简称《钩沉》)便是其在古籍辑录整理方面的重要成果之一。此书是鲁迅先生于1909年至1911年间辑录而成的，共收周《青史子》至隋侯白《旌异记》等散佚小说三十六种。《述异记》收于《钩沉》第三集。据《隋书·经籍志》记载：“《述异记》十卷，祖冲之撰。”然到宋代《述异记》散佚。鲁迅先生根据《太平广记》、《太平御览》、《北堂书钞》、《艺文类聚》、《海录碎事》、《开元占经》、《法苑珠林》等十余种典籍辑录了九十条。虽然与原书十卷相差较大，但也给研究和阅读《述异记》带来很大的方便。近来研读1999年人民文学出版社出版的《鲁迅辑录古籍丛编》(以下简称《丛编》)第一卷《钩沉》中的《述异记》，[1]281-312发现鲁迅先生的辑录还有不少讹误及可供商榷的地方。正如周楞伽先生所说：“鲁迅对所辑录的古小说只是做了初步的整理工作，还来不及精细校勘。”[2]前修时贤已就《钩沉》中校勘、标点及辑佚等问题作过大量且富有成效的研究工作，然而也还有一些疏忽和遗漏。今以《丛编》为底本，对《述异记》中疑问之处提出商榷意见，以供修订时参考。

按：该条辑自《太平御览》卷八百八十四和《太平广记》卷三百二十四。此段可商之处有四：

其二，“县治民哀道训，道虚兄弟二人”中的“道虚”当为“道灵”，盖“灵”的繁体写法“靈”在俗写中与“虚”相似而误。中华本《广记》卷三百二十四作“道训道灵兄弟二人”。[3]2570《稗史汇编》卷一百七十四、[4]2750-2751《江西考古录》卷九、[6]429《古今图书集成·博物汇编·神异典》第三百十七卷均作“道灵”。[5]46且“道训”后逗号，当改为顿号。

其三，“山都见形谓二人曰”之“谓”，中华本《广记》卷三百二十四作“骂”。[3]2570《稗史汇编》卷一百七十四、[4]2750-2751《江西考古录》卷九、[6]429《古今图书集成·博物汇编·神异典》第三百十七卷均作“骂”。[5]46从文意来看，也当作“骂”，用“谓”不足以表达山都之窠被兄弟二人毁坏后的愤怒之情。

其四，“巨木可用”之“巨木”，中华本《广记》卷三百二十四作“山木”。[3]2570《稗史汇编》卷一百七十四、[4]2750-2751《江西考古录》卷九、[6]《古今图书集成·博物汇编·神异典》第三百一十卷均作“山木”，[5]46可据此改为“山木”。

2、甄法崇，永初中为江陵令，在任严明。于时南平僇士为江安令，丧官。至其年殁。崇在厅事上，忽见一人从门入，云：“僇江安通法崇。”法崇知士已亡，因问：“卿貌何故瘦？”答曰：“我生时所行，善不补恶，今系苦役，穷剧理尽。”[1]291

按：该文辑自《太平御览》卷三百七十八。文中“至其年殁”令人费解，疑“殁”为“末”之误。上文已经说其“丧官”，此又说“至其年殁”，前后矛盾。核检中华书局版《太平御览》(以下简称中华本《御览》)卷三百七十八作“至其年末”。[7]1748此故事亦见于《太平广记》和《天中记》。考中华本《广记》卷三百二十三引《渚宫旧事》作：“其时南平缪士为江安令，卒于官。后一年，崇在厅，忽见一人从门而入。”[3]2561其中“卒于官”即例中“丧官”，“后一年”对应例中“其后年末”。《天中记》卷二十一作“至其年末”，[8]957上《南史·甄法崇传》也作“至其年末”，[9]1705均可证“殁”为“末”之误。

3、宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断，旦往视之，见一材长二尺许，在断中，而断裂开，蟹出都尽。乃修治断，出材岸上。明往视之，见材复在断中，败如前。王又治断出材。明晨往视，所见如初。王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，系担头归，云至家当斧破然之。未至家三里，闻中倅倅动，转顾见向材头变成一物，人面猴身，一手一足，语王曰：“我性嗜蟹，比日实入水破君蟹断，入断食蟹，相负已尔，望君见恕，开笼出我；我是山神，当相佑助，并令断大得蟹。”王曰：“汝犯暴人，前后非一，罪自应死。”此物种类专请乞放，王回头不应，物曰：“君何姓何名？我欲知之。”频问不已，王遂不答。去家转近；物曰：“既不放我，又不告我姓名，当复何计？但应就死耳。”王至家炽火焚之，后寂然无复异。土俗谓之山操，云知人姓名，则能中伤人，所以勤勤问王，正欲害人自免。[1]294-295

按：该条辑自《法苑珠林》卷三十一及《太平广记》卷三百二十三。此外，此故事又见于《太平御览》及《搜神后记》等古籍，经比勘诸本，发现可商榷之处有四：

其一，“败如前”语义不明。根据上下文意可知“败”前脱“断”字。“断”即“簖”，指插在水中用来拦捕鱼蟹的栅栏。此段文字还见于其他典籍，考中华本《广记》卷三百六十正作“断败如前”。[3]2855中华书局版《法苑珠林校注》卷三十一(以下简称中华本《珠林》)及《大藏新修大藏经》第五十三册《法苑珠林》卷三十一(以下简称大正藏本《珠林》)亦作“断败如前”。[10]993[11]527中《搜神后记》卷七[12]49与前同。可据此在“败”前加“断”字，文意晓然。

其二“系担头归”不通。谢政伟认为“‘担’与‘头’乙倒”，[13]135-138所论甚是。中华本《广记》卷三百六十和中华本《珠林》作“束头担归”。[3]2855[10]993大正藏本《珠林》卷三十一作[11]527中及《搜神后记》卷七[12]49均作“挛头担归”。由此也可证“担”与“头”乙倒。乙正之后文从义顺。诸本中“束”、“挛”与“系”义同，都可表“捆绑”之义。“系头担归”即把材的头拴住用担子担回家。

其三“当斧破然之”中的“破”字，中华本《珠林》卷三十一亦作“破”。而大正藏本《珠林》卷三十一作“斫”，[10]993[11]527中其校勘记曰宋本、元本、明本、宫本作“破”。此处用“斫”和“破”于句义都能讲通，但“斫”字义胜。《汉语大字典》“斫”❷为“用刀斧等砍削”。“斧斫然之”当指材多次破坏断之后，王非常生气而表现出的行为。中华本《广记》卷三百六十及《搜神后记》卷七正作“斫”。[3]2855[12]49因此，此处当作“斫”为宜。

其四，联系上下文可知“闻中倅倅动”之“闻”后脱“笼”字。中华本《广记》卷三百六十作“闻笼中倅倅动”。[3]2855中华本《珠林》卷三十一、[10]993大正藏本《珠林》卷三十一以及《搜神后记》卷七均作“闻笼中倅倅动”。[11]527中[12]49故可据此在“闻”后补一“笼”字。

4、嘉兴县皋陶邨朱休之，有弟朱元，元嘉二十五年十月清旦，兄弟对坐家中，有一犬来，向休蹲，遍视二人而笑，遂摇头歌曰：“言我不能歌，听我歌梅花，今年故复可，奈汝明年何？”其家惊惧，斩犬，牓首路侧。至岁末梅花时，兄弟相斗，弟奋戟伤兄，官收治，并被囚系，经岁得免。至夏，举家时疾，母及兄弟皆卒。[1]298

按：该文辑自《太平御览》卷九百七十(又卷八百八十五及卷九百五)和《艺文类聚》卷八十六。此条可商榷处有二：其一，文中“向休蹲”之“休”后脱“之”字。据前文可知其名为“朱休之”，故省去其姓而简称“休之”。《述异记》中人名简称亦有类似用法，如“郭秀之”简称“秀之”，“薄绍之”简称“绍之”等。上海古籍本《艺文类聚》(以下简称上古本《类聚》)卷第八十六正作“向休之蹲”，[14]可以参证。其二，“至岁末梅花时”中的“岁末”，与上文中狗所歌的内容“今年故复可，奈汝明年何”不符。上古本《类聚》卷第八十六作“至来岁梅花时。”[13]1471“来岁”与上文的“明年”相对应。此则故事还见于其它典籍，《天中记》卷五十四、[9]92上《广博物志》卷四十七等均作“至来岁梅花时”。[15]1053下由此可见，鲁迅辑佚此条将“来岁”误作“岁末”，宜据改。

5、黄州治下有黄父鬼，出则为祟，所著衣袷皆黄，至人家，张口而笑，必得疠疫，长短无定，随篱高下，自不出已十余年，土俗畏怖。庐陵人郭庆之有家生婢，名采薇，年少有色。宋孝建中，忽有一人，自称山灵，裸身长丈余，臂脑皆有黄色，肤貌端洁，言音周正，土俗呼为黄父鬼，来通此婢。[1]301

按：该条辑自《太平广记》卷三百二十五。其它文献如《广博物志》及《古今图书集成·历象汇编·庶征典》等均有收录。此段可商之处有三：

其一，“疠疫”一词，中华本《广记》卷三百二十五作“疫疠”。[3]2579《广博物志》卷十五及《古今图书集成·历象汇编·庶征典》卷一百一十四均作“疫疠”。[15]324下[16]39“疠疫”与“疫疠”为同素逆序词，二者都可表“瘟疫”之义，在文中均可通。但辑佚中为保持《述异记》原貌，当依诸本作“疫疠”。

其二，“裸身长丈余”不太好理解。中华本《广记》卷三百二十五、[3]2579《广博物志》卷十五作“如人裸身，长丈余。”[15]324下《古今图书集成·历象汇编·庶征典》卷一百一十四作“如人裸身，形长丈余”，[16]39由此可知“裸身”前脱“如人”二字，可据此补，补正之后文意通畅。

其三，“臂脑皆有黄色”令人费解。“臂脑”之“脑”当为“胸”之误，俗写中二者字形相近。此句紧接“如人裸身，长丈余”之后，故“臂胸”与前文“裸身”相应。从其它文献中也可找到佐证，《广博物志》卷十五作“臂胸”。[15]324下《古今图书集成·历象汇编·庶征典》卷一百一十四作“胸臂”，[16]39“胸臂”与“臂胸”同，亦证明“脑”字误，当据此正。

6、颍川庾某，宋孝建中，遇疾亡，心下犹温，经宿未殡，忽然而语，说初死，有两人黑衣，来收缚之，驱使前行，见一大城，门楼高峻，防卫重复，将庾入厅前，同入者甚众，厅上一贵人南向坐，侍直数百，呼为府君，府君执笔简问到者，次至庾曰：“此人算尚未尽。”催遣之。一人阶上来，引庾出，至城门，语吏差人送之，门吏云：“须覆白，然后得去。”门外一女子，年十五六，容色闲丽，曰：“庾君幸得归，而留停如此，是门司求物。”庾云：“向被录，轻来，无所斋持。”女脱左臂三年坐钏，投庾云：“并此与之。”庾问女何姓，云：“姓张，家在茅渚，昨遭乱亡。”庾曰：“我临亡，遗斋五千钱，拟市材，若再生，当送此钱相报。”女曰：“不忍见君独厄，此我私物，不烦还家中也。”庾□□□□□□，不覆白，更差人送去。庾与女别，女长叹泣下。庾既恍忽苏，至茅渚寻求，果有张氏新亡少女云。[1]302-303

按：此则故事辑自《太平广记》卷三百八十三，其它典籍未见收录，因而没有更多的材料可以参校，这给校勘带来一定的困难。今结合中华本《广记》，对此则故事中五处问题提出商榷意见。

其一，“忽然而语”之“语”当为“寤”。中华本《广记》卷三百八十三作“忽然而寤”。[3]3054“寤”有“睡醒”、“苏醒”义。《小尔雅·广言》：“寤，觉也。”《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”《毛传》：“寤，觉。”联系前文可知，庾某死后“心下犹温”，所以过了一段时间突然苏醒，此正与后文“庾既恍忽苏”相照应。且若用“语”字与后句“说初死”之“说”有重复之嫌。盖因“寤”与“语”字的繁体写法“語”形近而误。

其二，“府君执笔简问到者”之“问”，或与“阅”形近而误。中华本《广记》卷三百八十三正作“阅”。[3]3054“笔简”指纸笔，也指文书，此处当指生死簿。从文意可知，府君拿着生死簿阅读上面的名字而非直接询问死者，故此处当为“阅”字。

其三，“昨遭乱亡”，中华本《广记》卷三百八十三作“昨霍乱亡”，[3]3054疑此处“遭”当为“霍”之误。《汉语大词典》释“霍乱”为“中医泛指具有剧烈吐泻，腹痛等症状的肠胃疾病。”由前文可知庾某“遇疾亡”，此处张姓女子也可能因疾病而亡。或因“遭”與“霍”二字形近，故鲁迅先生辑佚时误把“霍”当成“遭”。

其四，“不忍见君独厄”之“独厄”不词。中华本《广记》卷三百八十三作“不忍见君艰厄”。[3]3054《汉语大词典》“艰厄”❷释为“艰险、危难”。此处指张姓女子看到庾某因被门司索物而又身无分文的困境，若无财物庾某可能不会被遣送回去，也就是说庾某面临危难。因此“艰厄”符合文意。

其五，“更差人送去”之“更”于文意不通，中华本《广记》卷三百八十三作“便差人送去”。[3]3054此处“便”表示“即”“就”之义。文中“庾□□□□□□”的六字空格，鲁迅按语曰：“案沈抄本《广记》作‘以钏与吏，吏受。’”由此印证前文门吏云“须覆白，然后得去。”“覆白”即“查验核实”，然而门司接受了庾某所送的金钏后，没有查验核实就差人把庾某送回去了。故此处当“便”字为是，盖因“更”与“便”形近致误。

7、东平毕众宝，家在彭城，有一骢马甚快，常乘岀入，至所爱惜。宋大明六年，众宝夜梦见其亡兄众庆曰：“吾有戎役，方置艰危，而无得快马，汝可以骢马见与。”众宝许诺。既觉，呼同宿客说所梦始毕，仍闻马倒声，遣人视之，裁余气息，状如中恶。[1]303

按：该条辑自《太平御览》卷八百九十七。此段中“呼同宿客说所梦始毕”标点有误，应在“所梦”之后断开。“始毕”承上而言，即刚同宿客说完夜里所梦之事。该句当标点为“既觉，呼同宿客说所梦。始毕，仍闻马倒声。”此外，“仍闻马倒声”之“仍”与文意不合，疑为“乃”字增旁而误。“乃”为副词，表意料不到的语气，相当于“竟然”。裴学海《古书虚字集释》卷六：“乃，犹竟也。”此句意为刚说完夜晚所做之梦，竟然就听到马倒地的声音。《渊鉴类函》卷四百三十三亦作“乃闻马倒声”，可资为证。[17]37697

8、周登之家在都，宋明帝时，统诸灵庙，甚被恩宠。母谢氏，奉佛法。太始五年，夏月，暴雨，有物形隐烟雾，垂头属听事前地，头颈如大赤鸟，饮庭中水。登之惊骇，谓是善神降之，汲水益之，饮百余斛，水竭乃去。二年而谢氏亡，亡后半岁，明帝崩。登之自此事遂衰败。[1]305

按：该条辑自《太平御览》卷八百八十五和《太平广记》卷三百六十。此条可商榷处有三：

其一，“太始五年”之“太”当为“泰”字。“泰始”为南朝宋明帝刘彧的年号，而“太始”则为汉武帝的第九个年号。从文中“宋明帝时”“明帝崩”可知，二者音同而误。中华本《广记》卷三百六十作“泰始五年”，[3]2858由此可知，“太始”当作“泰始”。

其二，“亡后半年”之“亡”当涉上文而衍。中华本《广记》卷三百六十只有一个“亡”字，[3]2858当作“二年而谢氏亡，后半岁，明帝崩。”此外，“后半岁”后脱“而”字，“后半岁而明帝崩”与“二年而谢氏亡”相对，中华本《广记》卷三百六十及中华本《御览》卷八百八十五均作“后半岁而明帝崩”，[17]37697[7]3933故可据此补一“而”字。

其三，“登之自此事遂衰败”之“遂”当为“业”字之误。中华本《广记》卷三百六十及中华本《御览》卷八百八十五均作“事业衰败”，[3]2858[7]3933可据此将“遂”改为“业”。

9、“独角”者，巴郡江人也，年可数百岁，俗失其名，顶上生一角，故谓之“独角”。或忽去积载，或累旬不语，及有所说，则旨趣精微，咸莫能测焉。所居独以德化，亦颇有训导。一旦与家辞，因入舍前江中，变为鲤鱼，角尚在首。后时时暂还，容状如平生，与子孙饮宴，数日辄去。[1]307

按：“巴郡江人也”费解，疑“江”字衍。该文辑自《法苑珠林》及《太平广记》，核检中华本《广记》卷四百七十一正作“巴郡人也”。[3]3881“巴郡”是古代郡级行政单位，辖今天四川和重庆两省的部分区域。《广博物志》卷四十九作“邑郡人”，[11]1124下中华本《珠林》卷三十一及大藏经本《珠林》卷三十一均作“邑郡江人”，[10]969[11]521中盖“邑”与“巴”形近而误。此故事也见于《蜀中广记》卷七十五正作“巴郡人也”，[18]亦可证“江”字衍。

10、清河崔基，寓居青州。朱氏女，姿容絶伦，崔顷怀招揽，约女为妾。后三更中，忽闻扣门外，崔披衣出迎，女雨泪呜咽，云：“适得暴疾丧亡，忻爱永夺，悲不自胜。”[1]309

按：该条辑自《太平御览》卷八百一十七。此段中“女雨泪呜咽”之“雨”当为“两”字之误。“两”字的俗写与“雨”相似，黄征在《敦煌俗字典》中列举“两”的多种俗写，如英藏敦煌文献S.2614《大目乾连冥间救母变文》：“长蛇晈晈三曾(层)黑，大鸟崖柴翅青。”此例中的“”即“两”字。俄藏敦煌文献Ф096《双恩记》：“‘一时’字，时成就。”黄征指出：“本卷内‘两’字大抵作此形，与‘雨’字相混。”。[19]《天中记》卷四十九、[8]399下《渊鉴类函》卷三百六十五均作“女两泪呜咽”，[17]32171可据此改。