《羊脂球》和《月牙儿》中妓女形象探究

母丹丹

摘要：自古以来，妓女作为一个特殊的社会阶层，一直是作家们所青睐的描写对象。法国现实主义作家莫泊桑的《羊脂球》和中国当代著名作家老舍的《月牙儿》便是其中两部优秀的小说。小说中展现了两位女主人公的悲剧人生：迫于社会环境和制度做出违背自己心愿的事情。羊脂球和月牙儿的形象差异主要表现在：对于食色欲望追求不同；对于爱的认知度不同；反抗和顺从的性格不同。并且本文总结了产生其悲剧的成因是社会环境导致人性扭曲，男权至上及女性异化，个人性格缺陷。

关键词：羊脂球；月牙儿；妓女；比较

自古至今，妓女总是处于社会边缘地位，她们向来是肮脏丑陋的代名词。在文学作品中，也不乏有许多妓女形象，从中国唐传奇《李娃传》到明末《桃花扇》，再到近代老舍的《月牙儿》；从法国小仲马的《茶花女》再到莫泊桑的《羊脂球》等作品中，刻画了无数个令人印象深刻的妓女形象。她们或是赔笑，或是伤感举手投足之间无不透露出她们自己的哀伤。作为一个特殊的社会阶层，作家们总是很喜歡通过去刻画他们的形象来达到批判社会的目的。

“三大短篇小说巨匠”莫泊桑，是十九世纪法国著名的批判现实主义小说家。1880年发表了第一部“词浅而意深”的短篇小说作品《羊脂球》，这部以普法战争为背景的作品一经发表便震惊了法国文坛。《羊脂球》中的妓女饱含爱国热情，虽无法忍受普鲁士军官的侮辱，但她为了同行人的自由甘愿出卖自己肉体，可是得到自由的贵族不但不感恩，反而如同鄙视恶狗般的瞧不起她。

新中国第一位获得“人民艺术家”称号的老舍，是我国现代著名小说家，杰出的语言大师。《月牙儿》从女性视角切入，讲述“我”从一个不谙尘事的小姑娘变成为生活迫的妓女的故事。老舍先生用平静的语句中慢慢地道出黑暗的、吃人的社会，虽然含蓄但也掩盖不住他的沉痛和悲愤。

一、羊脂球和月牙儿的比较

鲁迅曾说“悲剧就是把美好的东西撕碎给你看，然而把已经撕碎的东西再重新拼回去给你看，那一种不可名状的淡淡的忧伤令人彷徨不安”。（1）羊脂球和月牙儿毫无疑问都是悲剧女性的代表——都处于社会底层，为了生活或被迫从妓。

莫泊桑所写的《羊脂球》篇幅短小却把普鲁士侵略者的残暴无情及法国各阶层软弱无能的精神风貌淋漓尽致地刻画出来。老舍先生的《月牙儿》虽也是描写社会底层妓女的代表作，但他用月光般诗意的语言将月牙儿和她母亲悲惨的生活娓娓道来，渗透着浓郁的悲剧意味。二者在深层比较上有很大的不同：

（一）对食色欲望追求的比较

即便是处在社会最底层，妓女对于欲望、爱情也是有自己的追求，但两部作品几乎没有涉及到她们大胆的追求爱情的情节。作为妓女，提供性服务看起来是再正常不过了，而恰恰这一点也反映出了她们不相同的一面。

首先，很明显的例子便是对待“食物”这个问题上。羊脂球对于食物的追求是“舍弃小我，成就大家”的态度，她不用因为缺少食物而去出卖自己的肉体。反之，她还本着“泛爱众而亲仁”的态度将自己的食物分享给瞧不起她、萍水相逢的人。

其次，羊脂球对于性有自己倔强的原则，那就是最正常也最基本的“爱国情操”。她不想在战争期间与敌方做苟且之事，也不想和高岱尼在敌方统治的宾馆进行交易，但同行人因被扣押如同热锅上的蚂蚁时，善良的她却选择出卖肉体来换取同行人的自由。

《月牙儿》中单纯的“我”在经历一系列变故后，恍悟女人离开了男人是无法存活的，唯其从娼才能获取钱财以养家糊口。于是，“我”秉持这样的想法对性采取无所谓的态度，只要能有钱、有食物，那么“我”什么都可以做。爱国、高尚……这些虚幻的东西可以填饱肚子吗？当然不能，填饱肚子才是生存的头等大事！久而久之，“我”身体有病了，生怕自己以后没有经济来源，于是开始拼尽全力去迎合所有给食物和钱财的人。

（二）奉献爱与索取爱的比较

同样的题材，同样的社会地位，不同的是二者对于爱的认知程度上是不一样的。羊脂球是在不断地奉献爱，而月牙儿的“我”则是不断地索取爱。

首先，战争期间的羊脂球虽然提供了性服务，但却隐含着善良的品性与爱国的情怀。“这不就是普鲁士统治的地方么”（2），普法战争使她痛恨普鲁士并且拒绝和普鲁士相关的任何活动，但为了换取同行的人自由，她只能违背自己的内心。

其次，羊脂球还是一个不断奉献爱的人。在逃难的路上，她看到贵族的先生夫人们没有带食物，便主动将自己的食物分享给瞧不起她地位的贵族，这不是为了炫耀自己的富裕，而是善良的本性促使她奉献自己。

但与羊脂球所不同的是，《月牙儿》中的“我”常常因为生活艰难而烦恼，于是慢慢开始了从妓之路。她没有对人们奉献自己的爱与热情，而是在不断地索取别人的爱，索取他们施舍的钱财，索取他们留下的食物。“因为接触的男子多了，我根本已忘了什么是爱。我爱的是我自己，及至我已爱不了自己，我爱别人干什么呢？”（3）短短数字，但却使人倍感悲凉。

（三）反抗和顺从的性格比较

性格刻画是小说描写人物的灵魂所在。两部小说虽然都无情地揭露了社会黑暗带来的不良影响，反映了她们想要迫切改变生活处境的愿望，但是作者在处理的方式上有所不同。

羊脂球属于觉醒反抗的一代。在意识到普鲁士正在疯狂地侵略法国后，她对普鲁士的态度是恶狠狠的厌恶，并且断然拒绝普鲁士士兵的非分要求。虽然最后她为同行人的自由提供了性服务，但这却丝毫不能掩盖她炽热的爱国之心，反而更加衬托出她善良真挚、舍己为人的优良品德。

《月牙儿》中的“我”属于顺从的一代。动荡的世间使“我”从一个不谙尘事的女子变为为生活所迫的暗娼，最终在扫清暗门子的时期，“我”被抓到感化院去接受教育。但此时，“我”已向世间妥协并且认为“女人的职业是世袭的，是专门的！”。（4）虽然教过别人写字但是挣不了足够的钱，所以选择了和母亲一样的职业；虽然受到过社会的冷漠和无视，但是并没有促使“我”对社会进行反抗，反而选择了顺从——顺从了卑微的心，顺从了社会的发展。

二、羊脂球和月牙儿悲劇的成因

身为妓女的羊脂球和“我”，就像一面镜子反映着社会各阶层所存在的问题。莫泊桑通过对羊脂球形象的刻画，揭露了上层社会的伪善和道貌岸然；《月牙儿》则是通过第一人称自叙生活经历，让人产生怜惜同情的社会心理。她们之所以会形成自己的悲剧，有以下三个原因：

（一）社会环境

社会大背景促使她们不得不做出违背自己心愿的事情，她们没有主宰自身命运的机会，也不可能逃脱被凌辱的命运。

《羊脂球》中的鸟先生曾肆意说道“她就是干这一行的，为什么要拒绝一个士官”（5），没有人理解她拒绝普鲁士军官的原因，反而怂恿她去满足敌人的淫欲。法国著名作家雨果在他的小说《悲惨世界》中曾指出了20世纪的三大问题：贫穷使男子潦倒，饥饿使女子堕落，黑暗使儿童羸弱。在悲惨的时代，男人可以出卖自己的劳动力换取微薄的粮食，可怜的女人由于没有强健的体魄，只能被迫出卖肉体。羊脂球生活的时代正是法国资产阶级当权、资本主义恶性发展的黑暗时代，资产阶级不仅过着骄奢淫逸的糜烂生活，而且对普通百姓也巧取豪夺，这也导致社会贫富差距越来越大。这对于没有钱财和地位的羊脂球来说，想要活下去就不得不去出卖身体。

老舍在《月牙儿》中揭露出一个女人无论怎样努力都无法去养活一个家的悲惨事实。通过母亲和女儿最终相似的宿命讽刺了黑暗的社会给予她们唯一的出路：成为暗娼。在当时混乱的年代、特定的社会背景中，不是只有她们成为了封建制度的牺牲品，还有大量的妇女，她们没有手艺无法生存，没有政府关照，所拥有的大概也只是容易“凋零”的身体罢了。如此看来，她们的遭遇并不单单因为个人原因，更重要的是整个社会所导致的悲剧，这是一个时代的悲哀！

（二）男权至上以及女性异化

这两部作品中都透露出了男权的思想。

在《羊脂球》中，从普鲁士军官对她提出非分之想，再到同行的伯爵、鸟先生积极游说她和普鲁士军官发生关系，无不显示着男人对这件事情的促成起了辅助的作用。在小说的社会环境中，男人就像撑起半边天的支柱，帮忙策划出点子；而其他的女人则像是男人的附庸，起到了煽风点火的作用。如此看来，羊脂球被双面夹击，不得不为了同行人的自由违背自己的内心。

在《月牙儿》中，小说的一开始便描写了“我”的母亲因为失去了丈夫，在坟头久久哭泣不忍离去的场景。男人的死去使得家里从此没有了依靠，也切断了经济来源。母亲在得知“我”也步她后尘时，她并没有制止这样的行为发生，反而变相地鼓励了这一行为。在“我”身体生病，问母亲是否还要继续从事该行时，她没有言语，只说要去买药，由此“什么母女不母女，什么体面不体面，钱是无情的”（6）的想法决定了一切。“我”也最终摆脱了传统女性的思想束缚，走向了极端女性主义——出卖身体（7），继续在吃人的社会中苟且偷生下去。

（三）性格缺陷

除了外界原因之外，还有一个内在原因：性格缺陷。如果说外因是导火索的话，那么内因就是加速器。

在普法战争的逃亡路上，上层地位的人们因为匆忙出逃而未准备食物，但羊脂球却慷慨解囊。善良本是一个优良美德但却变成加速悲剧的内在原因，在羊脂球百般拒绝普鲁士军官的无耻要求后，同胞相互怂恿与煽动使她最终突破自己的心灵底线，从而造成了自身的悲剧。

关于这一点，则更多地表现在“我”身上，黑暗的世间与柔弱的性格相互缠绕，最终使“我”倒在吃人的社会制度上。作为老舍先生笔下传统封建的中国女人的形象，“我”和母亲一样需要靠男人来生活。这并不是新女性的形象，而是封建思想导致人物性格缺陷，从而形成了一个不肯依靠自己、不独立的封建女人形象，而恰恰也是这一点加速了她走向自我灭亡的道路，形成了震撼人心的悲剧。

注释：

（1）鲁迅.鲁迅全集.再论雷峰塔的倒掉[M].北京.人民文学出版社，1983

（2）基·德·莫泊桑.羊脂球[M].长江文艺出版社，2011

（3）老舍.骆驼祥子·月牙儿[M].天津.天津人民出版社，2000

（4）老舍.骆驼祥子·月牙儿[M].天津.天津人民出版社，2000

（5）基·德·莫泊桑.羊脂球[M].长江文艺出版社，2011

（6）老舍.骆驼祥子·月牙儿[M].天津.天津人民出版社，2000

（7）侯艳娜：高扬女性主体意识[J]牡丹江大学学报 2011，20（3）；69

参考文献：

[1]鲁迅.鲁迅全集.再论雷峰塔的倒掉[M].北京：人民文学出版社，1983.

[2]基·德·莫泊桑.羊脂球[M].长江文艺出版社，2011.

[3]老舍.骆驼祥子·月牙儿[M].天津：天津人民出版社，2000.

[4]侯艳娜.高扬女性主体意识[J]牡丹江大学学报 2011，20（3）；69.

（作者单位：陕西师范大学国际汉学院）