顾文彬怡园与《怡园词》

⊙陶莉［苏州市职业大学吴文化研究院， 江苏 苏州 215104］

苏州古典园林是东方园林的杰出代表，是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”，以精致典雅为典型特征。位于苏州市人民路的怡园是苏州古典私家园林的代表，俞樾在《怡园记》中盛赞：“甲吴下，精思伟略”。晚清时期苏州顾文彬与其子顾承修建的一园一楼“为有清一代艺苑传人之殿”，一是精巧的私家园林怡园“精致幽雅为江南冠”；一是有着“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”美誉的过云楼。建成后，江南一带书画名家巨匠、文人墨客曾雅集于此，与顾氏数代主人挥毫泼墨、谈艺论文，成为苏州地方的文化高地。怡园主人顾文彬在怡园修筑完成后，以怡园四季之景入词，融其人生旨趣情怀，完成《怡园词》创作，编入《眉绿楼词》词集，词风清丽淡雅，意境超远，为晚清词坛之一股清流。

一、“集锦式”的怡园

顾文彬，过云楼第一代楼主、怡园主人，字蔚如，号子山、艮盦老人等，工倚声，善操琴，书法以唐欧阳询、褚遂良为宗，精于鉴赏，富于收藏，积累书画墨迹精品达数百件，且著作丰厚，有《眉绿楼记》《百衲琴言》《过云楼书画记》等。同治十三年（1874）至光绪八年（1882），顾文彬、顾承父子历时九年，在吴氏旧宅基础上加以修葺，延请画家任阜长、顾云、王云、范印泉、程庭鹭等参与设计，营造过云楼和怡园。怡园小而精致，融亭台水榭、楼宇馆阁于方寸之间，集各园之长，如仿建网师园的水池、拙政园的旱船、沧浪亭的复廊、环秀山庄的假山等。正如刘敦桢《苏州古典园林·怡园》一文中所言：“力求吸收苏州各园的长处……有集锦式的特点，庭院处理也较精练。”①周瘦鹃在《苏州园林甲江南·怡园》一文中写道：“怡园占地不多，而结构精巧，厅堂亭榭，位置得当，并能吸收其他园林的长处，加以融会贯通。”②过云楼和怡园建成后，园楼之内古籍收藏、书画珍藏、历代古琴、匾对石刻，精品甚多。且园内叠石和花木配置融画家、造园名匠智慧，品位高而颇得自然之趣。

二、顾文彬撰成《跨鹤吹笙谱》

过云楼第一代楼主顾文彬“公贴经而外，词学最遂”③，在古典文学和诗词创作方面颇有造诣，著有《眉绿楼词》八卷、《眉绿楼词联》。顾文彬晚年整理出版词集《眉绿楼词》，收录1173首词作，题材内容广泛，分为酬赠词、纪游词等八卷，分别是《今雨吟》《小横吹剩谱》等。词作风格独特，或平铺直叙，率真自然；或意象堆叠，深婉绵邈；或比兴寄托，清空骚雅；或对比烘托，悲凉激越，风格别具特色。④关于顾文彬词作的研究甚少，莫立民在编撰《近代词史》时收录并评述了顾文彬的《怡园词》，给予了较高的评价：“文彬填词以清丽为主格，以婉约为正统。但他在词创作过程中，又不刻意专攻一家一派之格调，而是以心感物，以手写心，以批示其心绪、胸襟。”⑤

光绪五年（1879），怡园大体建造完备，共二十一景。顾文彬完成《怡园词》千余首，后删定为《跨鹤吹笙谱》，继而编入《眉绿楼词》词集，后经数次修改，光绪十年（1884）《眉绿楼词》刊刻完成，俞樾、郑文焯、曹钟英等为之作序。俞樾在序中赞顾文彬之词：“富矣哉！艮庵之词乎！其持律之细、琢句之工，同时作者盖无以尚。而其编次之体例亦未有善于此者也。余曩时曾得其《跨鹤吹笙谱》，喜其清词丽句，无一非长吉锦囊、梅舜俞算袋之物……今窥得全豹，情辞兼称，又非妃青俪白之美而已。此集一出，传唱旗亭，草窗、竹屋，真不得专美于前。”⑥《跨鹤吹笙谱》以《望江南》为调，主要描绘怡园风貌美景，作者晚年回归故里后寓居怡园的生活，突出其闲云野鹤般生活情态。潘遵祁在序中记：“艮庵主人作《怡园词》，将刻之以贻来游者……词凡一千两百余首，删存六百首，悉倚《望江南》一调，是创前人所未有也。”⑦据《过云楼日记》记载，顾文彬所填《望江南·词咏怡园各景》词作，光绪四年六月二十一日脱稿，约千余首；于光绪五年一月二十二日“始定去取，存者六百七十四阕，删去四百余阕”，二月一日“录竟，计六百四十四阙”，四月十九日“（李）香严点定《怡园词》，交还，余又删去五十二首，共剩六百首，较初稿删去其半”⑧。

三、《怡园词·望江南》赏析

（一）词作描绘怡园四季美景

《怡园词》以秀美雅致的怡园四景为描写对象和主要内容，在园林文学史上有其独特的价值和地位。《眉绿楼词》有调寄《望江南》的咏怡园词一千数百首，题名为《怡园即事》，其中颇多可诵之作。每首第一句皆以“怡园好”发端，以顾文彬私家园林怡园四季之景、主人之心境为主要内容。

怡园好，往日巷无邻。历劫烟尘怜故土，敝庐风雨守先人，赤手辟荆榛。

怡园好，春草梦池塘。止水不流花出涧，凉飔多借竹穿窗，吟啸坐幽篁。

怡园好，莲渚浴红衣。欹岸水花莲影动，穿林山鸟带声飞，斜月柳桥西。

怡园好，风转雪侵阶。树冻有衣牵薜荔，石髡无发补莓苔，春讯问寒梅。

怡园好，夹路锦成丛。栖草蜨痴寻旧梦，触藩鹿静护新茸，遥避扫花僮。

怡园好，竹籁玉琤琮。种石如林高下笋，傍花为屋短长廊，红紫灿成行。

怡园好，筇竹不离云。领鹤徐行莎径滑，与鸥闲坐钓矶温，花影聚游鳞。

怡园好，松桧拂云平。卷幔树添炉篆碧，隔池峰入镜屏青，人在画中行。

怡园好，挈榼小奚随。濡首浊醪狂泼墨，响肠清茗苦搜诗，清兴少人知。

怡园好，飞槛与云摩。本色亭台雕缋少，匠心邱壑折旋多，斜径入烟萝。

怡园好，古洞路弯环。螺髻小亭棕盖瓦，虹腰低杓柳扶阑，陟岛借藤攀。

怡园好，树暗径微分。浅水平桥千柳罨，长廊短碣万花熏，藓迹绿成文。

（二）词作饱含顾文彬的人生信仰、生活情趣及情怀

1.追求闲适淡泊的隐士情怀

顾文彬一生经历曲折，道光二十一年（1841）进士，官刑部主事，升员外郎。咸丰四年（1854）任福建司郎中，五年（1855）任湖北汉阳知府，七年（1857）转任武昌盐法道，后至湖广总督官文的幕府。咸丰十年（1860）丁忧去职，避乱居于上海租界。在沪期间，文彬奉命操办团练，与冯桂芬，苏州知府吴云，潘世恩四子、地方士绅代表潘曾玮等力倡组织“中外会防局”。同治四年（1865）主管苏州正谊书院，与冯桂芬、潘曾玮分办三善堂事。同治六年（1867）奉旨加布政使衔。同治九年（1870）补浙江宁绍台道，光绪元年（1875）辞官回乡。顾氏宦海沉浮三十余载，晚年归隐故里。其《怡园词》中不时透露出对闲云野鹤般退隐生活的向往和满足。《望江南·怡园即事》其一：“怡园好，何计补蹉跎。过眼云烟皆传舍，怡情风月是行窝，花屿占春多。”于蹉跎岁月中，追求“怡情风月”和春日花间流连之闲适。又如《望江南·怡园即事》其一：“万物皆空游物外，一尘不染住尘中，久谢市朝踪。”脱离世俗生活，归隐于万物之外的情怀一览无余。再如《望江南·怡园即事》其一：“怡园好，筇竹不离云。领鹤徐行莎径滑，与鸥闲坐钓矶温，花影聚游鳞。”诗人“与鸥闲坐”“领鹤徐行”，世俗世界的一切尽于胸怀之外，闲适淡泊。

2.追求高雅的生活情致

顾文彬平生虽在仕途，但对文化品位的追求甚高，善操琴，工倚声，亦通书法，精于鉴赏，富于收藏。尽管顾文彬走上了科举仕途，但其内心深处对高雅的生活情致十分追求，这也是其退隐后的重要生活状态。而其一生所交往的都是当时极富文化艺术修养的大家，在江南一地形成了较有影响力的士人文化圈。从其《望江南·怡园即事》其一：“怡园好，来往白丁稀。山字几排人读画，水纹簟展客弹棋，榻势向风移。”这首词中可以窥见一斑，交往对象多是文人墨客，“读画”又“弹棋”。《望江南·怡园即事》其一：“怡园好，好坐竹林贤。软脚筵开烧笋地，邀头人约浣花天，风外佩珊珊。”《望江南·怡园即事》其一：“怡园好，问字客停车。双袖似鸦多染墨，单衣如蝶半粘花，对雨戏分茶。”文人雅士间的交往不仅滋养了顾文彬的生活情致，更为其收藏书画拓宽了渠道，这也是过云楼成为江南一大藏书楼、藏画楼的基础之一。

3.置身事外的人生信仰

顾文彬晚年时期，从官场退隐回到家乡，以藏书藏花、与友人诗词唱和为主要生活内容，追求恬淡闲适的生活状态。在思想上，追求置身事外和亦佛亦道的人生价值观。如《望江南·怡园即事》其一：“旧雨笑谈春纵酒，朝云禅诵夜焚香，合十礼空主。”《望江南·怡园即事》其一：“怡园好，幽草闭闲门。隔院静听棋落子，绕篱细数竹生孙，新绿半成筠。”《望江南·怡园即事》其一：“怡园好，人世两蘧蘧。梦蝶化身身化蝶，忘鱼知我我知鱼，爱读漆园书。” 从《庄子·齐物论》“蘧蘧”、化蝶及鱼我互知等物象及其描写反映了其超脱俗世、怡然自得的生活态度和人生信仰。

顾文彬的一生经历了晚清社会大动荡和各类坎坷仕途，尽管以官宦出身，与李鸿章、冯桂芬、官文、潘曾玮等重臣名士结交；但另一方面，在其内心深处倾心于文化传承、书画收藏等，在晚年归隐故里期间，与苏州书画界、文化界各类精英、藏家交往甚多，如与曲园老人俞樾、苏邻主人李鸿裔、耦园主人沈秉成、潘曾玮等名儒鉴藏往来。如《望江南·词咏怡园各景》初成时有千余首，经李鸿裔点定，顾文彬删去四百余首。后又由潘遵祁删定、作序，李鸿裔亦为之作序，随后更名为《跨鹤吹笙谱》纳入词集《眉绿楼词》刊刻出版。其《怡园词》再现怡园四季美景，亦饱含人生思考和信仰，文学价值甚高。

① 刘敦桢：《苏州古典园林》，中国建筑工业出版社2005年版。

② 范伯群主编：《周瘦鹃文集 珍藏版上》，文汇出版社2015年版。

③ 〔清〕闵尔昌：《碑传集补》，《近代中国史料丛刊》（993册），台湾文海出版社1966年版，第1016页。

④ 张燕：《顾文彬及其〈眉绿楼词〉研究》，安徽大学2016年硕士学位论文，第1页。

⑤ 莫立民：《近代词史》，人民文学出版社2010年版，第351页。

⑥⑦ 顾文彬：《眉绿楼词》，《清代诗文集汇编集部》（689），上海古籍出版社2010年版，第319页，第416-417页。

⑧ 顾文彬：《过云楼日记》，文汇出版社2015年版，第470-485页。