从东南亚的中国文学看中国的对外文化传播

（钦州学院 535011）

东南亚在地理上与我国毗邻，在很久之前我国与各区的文化“对话”已开始1。在历史上，东南亚是一个文化多样化的地区，中国文化、印度文化及西方文化等都对其产生过影响。目前，现有的东南亚文化都是外来文化与当地文化融合的结果。受地理因素的影响，东南亚与我国交往比较早，据相关文献记载2，在公元前3世纪前后，我国与东南亚就开始往来，在明、清时期关系更为密切。在长期的交往过程中，我国的语言文字对其产生了深远的影响。基于此，本文从东南亚的中国文学，分析我国对外文化传播的情况。

一、我国与东南亚对外关系分析

自新中国成立以来，我国为了发展，在外交方面奉行独立自主的和平外交政策。我国外交政策的宗旨是维护世界和平、促进共同发展3。和平共处五项原则是外交政策的基本准则。对于我国与东南亚之间外交，我国一直以来遵循我国的外交政策，加强国际之间的交往。对于中国文学在东南亚的传播看，我国与东南亚在文化交流上比较密切，并且一直寻求认同，使两国文化之间不断交流与传播。

二、中国文学在东南亚的传播途径与所选的中国文学内容

对于中国文学在东南亚的传播，不同时期传播内容不同，并且所采用的传播渠道与选择的文学作品内容不同，以下以东南亚区域几个重要国家为例，主要从中国文学在东南亚的传播途径与所选的中国文学内容，阐释我国的对外文化传播情况，以下呈现的是具体的内容：

（一）中国文学在越南的传播

在公元前200年，中国文学在越南开始传播，传播内容为《诗经》与《尚书》。到了汉代，中国文学传播途径主要有三种，即汉字、汉代官吏和中原学者及中国学者。其中，中国式的文教制度得以实施，是汉字传入越南后；而那些代表性的汉代官吏和中原学者，以士燮为例，其使《诗经》与《尚书》在越南广为流传，为中国文学传播起到重要的作用。到了唐代，政府对越南进行了直接统治，培养了一批诗词歌赋之才。比如，杜审言的五言律诗推动了“近体诗”的发展4。在越南独立建国时期，中国文学在越南进行传播的途径有三种，即科举制、汉字（喃字）及“乞市书籍”。其中，科举制推动了中国文化在越南的传播，文字的传播使越南人排除了阅读中国文学的障碍，使当地的喃字受到汉字影响，对文学传播具有重要的作用。除了从我国到越南的文化传播外，还有越南华人作家对中国文学的推介与传播、越南境内的传播，其贡献十分突出。

（二）中国文学在泰国的传播

在明清时期，我国与泰国交往密切，民间往来十分频繁，两国的贸易也十分迅速。对于中国文学在泰国的传播，主要是一些古典小说与古典诗词5。传播途径为：国王先行阅读，然后大臣阅读，最后在民间广为流传。而流传的主要方式为手抄本，之后为印刷本。而翻译主要有国王指派专人进行翻译，后由朝中专门负责的人员进行翻译，最后由报社负责人及印刷厂负责人等民间组织进行负责翻译。例如，《国柱日报》以翻译武侠小说出名。另外，泰国华侨与土生华人与泰国进行交流的过程中，将中国文化带入当地，并在后代中进行发展。当前，在泰国传播的中国文学作品，主要包括古典小说、现代小说及仿古小说等。在20世纪初，民间组织通过报纸传播古典小说，当前刊载中国小说的泰文报纸种类有许多，大都是以出版发行、报纸连载及影视化方式传播。例如，报纸上刊登最多的为《岳飞》一类的古典小说。而个案传播有六种情况，主要是泰国作家对中国小说作品的仿写、翻译。其中，仿写的小说有《钟皇后》、《魔王》、《楚霸王》等，而翻译的小说种类繁多，有古典小说《杨贵妃》、《水浒传》等，现代小说老舍的《骆驼祥子》、鲁迅的《狂人日记》、《故乡》、《药》等，武侠小说以金庸的为代表。在1936年，泰国在文化界上举办了盛大的纪念鲁迅活动，以活动的方式进行文化的交流与传播。

（三）中国文学在柬浦寨的传播

在明末清初时期，我国移居住在柬埔寨的华侨人数明显增多。柬埔寨华侨在当地进行生活，进行经济的开发。在此过程中，其带动了当地人们一起改善生活，将我国的生产技术与手工艺进行传授与传播，当地人们为了感谢这些华侨，建立了祠堂进行祭祀6。这促使了两国之间的互相交流与商品的流动的同时，中国文学作品也在当时流传。对于中国文学作品的传播，主要分为两种传播途径，其一是华侨的翻译与传播，另一种是华侨将文学作品及翻译先传到越南等地，之后传入柬埔寨。而柬埔寨当地的文学翻译者大都是学过诗词的福建省后裔，其对我国历史小说具有浓厚的兴趣。例如，《三国演义》、《薛平贵》等，这是其进行大量阅读及翻译的作品。而翻译的人员主要是华裔，少数部分为政府官员。随着印刷工具的出现，华人翻译的小说得到进一步的推广，其中有些被改编于戏剧。与越南、泰国相比，中国文学在柬埔寨的传播没有渗透的那么多，但仍对后世文学作品的发展产生深远的影响。

（四）中国文学在新加坡、马来西亚的传播

中国文学在新加坡、马来西亚的传播，在新加坡独立之前称为“马华文学”，在独立之后，其被称为“新马华文学”。其中新加坡华人文学被称为“新华文学”，马来西亚华文文学为“马华文学”7。对于中国文学在这两地的传播，根据传播时间的不同，其传播的途径与内容不同，主要分为四个阶段：第一阶段，中国旧文学在两地的传播。这一阶段流传最多的为古诗、小说、散文等，包括一些广义的文学作品。这些作品的传播渠道分为五种，即私塾传播、社团传播、劳工传播、“沙龙传播”及海峡侨生传播。对于中国旧文学在华人社会中广泛传播，其从上流社会到下层社会，从私塾蒙馆到各种社会团活动；第二阶段，中国新文学在两地的传播。这一阶段马华文学转变为本地文学，中国新文学对马华新文学有了全面的影响，其主要通过三种传播途径，即华侨社会响应、当地报刊介绍与各种新型新文学作品及中国南来作家直接参与，以此影响马华新文学；第三阶段，中国抗战文学在两地的传播。这一阶段的文学作品传播，从各个方面影响马华文坛，是马华文学发展史上最繁荣的时期。文学作品的传播通过中国南来作家。例如，马华抗战文学运动兴起，由中国上海文艺界论争“两个口号”开始。第四阶段，战后中国文学在两地的传播。这一阶段掀起三次高潮，即新文学的兴盛期、抗战文学繁荣期及战后新民主主义文学。其中，战后新民主主义文学依靠南渡的中国文人进行传播，在传播过程中依靠报界与教育界。在新加坡、马来西亚分治后，中国文学在两地的传播，主要途径有三种，即演出剧本、文化研究著作及中国现当代文学。

（五）中国文学在菲律宾的传播

在19世纪末20世纪初，中国文学在菲律宾得以传播，其传播以讲授我国的古典诗文、四书五经等，通过当地的民间社团建立的华侨学校实施8。另外，通过设置的专门校刊，将华界口头流传的中国文学典故及文学故事，以诗、词、文等形式在报纸上进行发售。例如，20世纪30年代，中国抗战文学作品与思潮的传播。在当前，我国文学在菲律宾的传播，主要通过与其它文学结广泛交流来传播。比如，广泛交流的内容有冰心的情意结、朱自清的“背影现象”等。

三、对我国对外文化传播的启示

一直以来，东南亚地区受到中国文化的影响，由于相近的文化背景，彼此之间文化交流没有隔阂。从以上各地区中国文学作品的传播途径与内容的介绍，可以看出东南亚是东方文化与西方文化激烈竞争的区域。与西方文化的侵袭相比，我国文化以对方的心悦诚服为核心，在文化传播行为上，主要以正面传播为主。例如，在我国成立之初，对东南亚第五做过主动传播的努力，比如出版大量泰文书刊等。另外，泰国华侨与土生华人与泰国进行交流的过程中，将中国文化带入当地，并在后代中进行发展。当前，网络科技的迅速普及，孔子学院在各国纷纷成立，对于中国文化“走出去”战略而言，我国应该加强与周边国家之间的联系，尤其是东南亚国家，在共同文化的背景下，有助于中国文学在东南亚各国的传播，无论是内容还是传播途径将趋于多样化发展。

四、结语

综上所述，本文从东南亚的中国文学看中国的对外文化传播的研究，分析了我国与东南亚之间的外交关系，从东南亚区域的几个重点国家为例，阐释中国文学在东南亚的传播途径与所选的中国文学内容，基于发展的视角，阐释其对我国对外文化传播的启示，为我国与东南亚文化的交流与融合提供一定的帮助，这有利于双方文化朝向共生方向进行发展。

注释：

1.黎楠.中国文学在东南亚的传播途径和传播内容--评饶芃子主编的《中国文学在东南亚》[J].开封教育学院学报，2015，（4）：5-7，24.

2.张倩霞，刘莉，黄华宪等.面向东南亚市场的四川三国文化旅游开发策略研究[J].成都大学学报（社会科学版），2016，（1）：44-48.

3.张成霞，罗进民.东南亚国家文化中的中国文化影响[J].东南亚纵横，2014，（6）：59-62.

4.公维拉.中国文化外交效果分析——以孔子学院在欧洲与东南亚发展为例[D].中山大学，2011.

5.何明星.中国文化在东南亚国家的百年传播——以泰国为例析解如何提升中国文化在中华文化区的影响力[J].出版广角，2012，（9）：39-41.

6.贺圣达.海上丝绸之路与中国的对外文化交流——以中国与东南亚的文化交流为例[J].东南亚南亚研究，2016，（2）：66-73.

7.汪中求.上"路"，把中国文化"带"出去[J].企业管理，2017，（7）：26-27.

8.伍庆.21世纪海上丝绸之路背景下建设面向东南亚的离岸文化中心研究[J].学术论坛，2015，38（7）：127-132.DOI：10.3969/j.issn.1004-4434.2015.07.024.