例说段落及段群阅读训练的基本方法

李浩文

一直以来，我们的阅读教学要么致力于抓结构抓主旨，要么致力于抓语义抓语境；太过着眼于字词句篇，偏偏忽略了“段”。其实从大的方面讲，宇宙的一切存在物具有本质上的某种一致性；从小的方面讲语段是小结构，文章是大结构，它们也具有内在结构的一致性。我们完全可以将“段”及“段群”看作是迷你的“篇”，学会了读“段”及“段群”也就学会了读“篇”，所以我们不能忽视“段”及“段群”的阅读教学。

叶圣陶先生说：

我曾经跟几位大学生一起读一篇 《人民日报》的社论，就用“切”的方法，分清节与节的关系，段与段的关系，句与句的关系，句中各个成分的关系。这样一层一层往下‘切’，对社论的理解就比较深刻，语法和篇章结构方面的问题也一一得到解决。

下一句跟上一句怎么连上的，后一段跟前一段怎么连上的，某一句跟前面哪一句有关系，某几段从前面哪一段分派出来的，诸如此类，全都辨一辨，想一想，这就是所谓自觉地注意思路的开展的具体办法。

特级教师杨金水老师说：

解读文本，就得分清文本的语意包含的层次，最低层次在哪儿，最高层次在哪儿，中间还有几个层次，由低到高的层次是怎样关联发展起来的。

可见无论过去还是现在，无论为文学还是为应试，段落的重要性都是举足轻重的。杨金水老师关注层次的高低（大小）与关联，这一想法其实与叶老的想法完全一致，只是叶老说得更仔细、更具体。但，无论篇章还是“段”及“段群”，第一步永远是读。关键是怎么读，读法不同，读的侧重点不同，读出的东西自然不同。杨金水老师说：“阅读如登山。”笔者认为：既然阅读如登山，那么登山途中难免会遇到狭仄陡峭的路口，只要越过了这些紧要处，就可从容向前，尽收满山景色。

一、读

学文须先见文字体式，然后遍考古人用意下句处。第一看大概主张；第二看文势规模；第三看纲目关键，如何是主意首尾呼应，如何是一篇铺叙次第，如何是抑扬开合处；第四看警策句法，如何是一篇警策，如何是下句下字有力处，如何是起头换头佳处，如何是缴结有力处，如何是融化屈折、剪裁有力处，如何是实体贴题目处。

——南宋·吕祖谦《古文关键·总论看文字法》

那么什么是紧要处呢？吕祖谦的“先”“然后”与“第一”“第二”“第三”“第四”就清楚地揭示出这些“紧要处”，即文本解读的步骤。虽然，吕祖谦是从篇章的角度着眼的，我们从段落的角度审视也毫不违和。

大的环节有两个：首先，辨别体裁，段落体裁正常情况下应该与篇章体裁相同；然后着重考查古人写作意图在段落文句中是如何体现的。第二个环节是重点，分别从以下四个方面进行考查：

“第一看大概主张”，是指从整体上对段落文本主要内容、作者观点态度的把握。

“第二看文势规模”，是指考查段落文本语言风格与其体裁是否一致，写作方法与篇幅大小是否相宜。

“第三看纲目关键”，是指考查作者写作的思路、结构和写作重心，特别是“首尾相应”的地方、铺陈叙述的先后顺序、“抑扬开合”的运用技巧。好的段落并不缺少写作技巧。

“第四看警策句法”，是指认真推敲那些“立片言以居要”的精炼扼要、含义深刻、富有哲理或感人至深的语句；认真考究作者提炼、组织语句的技巧。

这样分四次看，每次的注意力有所侧重，比一般的读书更加细致，更注意分析，读过的收获也会更多些。

当然，这样读的最终目的还是要读出文本的层次与关联。所以，段落和段群的解读也应该在词句与段落等各表意元素之间，整体与局部之间建立联系，这样才能使表层意思与深层意蕴建立起联系。

二、析

现在的问题是：面对段落及段群如何划层次（几个层次？最大的层次在哪？）如何找关联（其实只需要明确语意的重心在哪里，展开时有哪些角度即可）。

笔者认为，段落内部和段群之间的关系大概有：

逻辑上：因果关系、条件关系、转折关系、假设关系、承接关系、递进关系等。

结构上：相并关系（对比、类比、并列）、相承关系（承接、递进、起承转合）、相属关系（总分关系）、解证或解说关系。

表达上：叙议结合（在逻辑和结构上也就是“观点与阐释”的关系），它包括先议后叙、先叙后议、夹叙夹议，其它的还有描写与议论结合，叙写与议论、抒情相结合。

对于表意层级：表达上的类型上位于（＞）结构上的类型上位于（＞）逻辑上的类型；在表达方式中：议论上位于（＞）记叙和描写。

在了解了这些基本知识之后，我们再来例说“段”与段群之间的基本展开方式，这是我们要教给学生的基本阅读知识之一。请看以下例子：

例1：

日本人说他们的政治，是动物园式的政治，把人民用铁栅栏牢牢地关住，给他们一片肉吃，说是什么“温情主义”。①‖我说我们的政治，是宰猪场式的政治，把我们人民当作猪宰，那我们的血肉骨头，喂饱了那些文武豺狼。②

——李大钊《宰猪场式的政治》

【解说】并列关系的结构，类比关系的思路。作者在阐释“日本政治”和“中国政治”时都是用的比喻论证，但是段落的整体是由“日本的政治”类比到“中国的政治”。语意重心在类比部分：中国政治是屠宰场式的政治。

例2：

海洋确实浩大。①‖世界海洋的面积有三亿六千一百万平方公里，约占地球面积的百分之七十一。而世界陆地的面积只有一亿四千九百万平方公里，占百分之二十九。②

——《海洋与生命》

【解说】解证关系的结构：概括与具体的思路——先说“海洋确实浩大”，后说海洋“怎样”浩大。语意的重心在概括部分。

例3：

我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。①‖但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。②我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。③况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？④

【解说】这段文字共分两大层。从逻辑上看，两层之间是转折关系；从表达上看，两层之间是“叙议”关系——①句为一层，是叙述；②③④句为一大层，是议论抒情。在判断类型时，局部的逻辑关系让位于整体的表达方式。本段的语意重心在议论部分。

例4：

①通观圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。②其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是关于语文教育的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。④过去语文教学的成绩不好，主要是由于对这两点认识不清。

【解说】这段话由四句话组成，分别标记为①②③④，前三句是一个解证关系的句组，①句做概括提示，②③做具体解释，这三句话是叙述事实。第④句是在叙述基础上评论。本段的语意重心也在议论部分。

例5：《最苦与最乐》（梁启超）中的一个段落。

步骤法 内容 运用举例章第一步起点题，亮明态度情感翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。第二步承阐释态度、观点，使之具体化；议论文主要是选准切入口。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！第三步转深入一步，发掘原因；有层次，有深度。大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。（起）人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。（承）可是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。（转）一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。（合）第四步合 总结深化快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。

【解说】《最苦与最乐》的第三段就是一个运用“起承转合”结构段落的经典例子。不仅整段运用了起承转合的结构，而且段内也运用了“起承转合”的结构。起承转合的语意重心落在“合”的部分。

三、训练举例

①圣人体内，一定存放着高质量的目光。②这样的目光，如水如雪，如雨如棉，如黑夜的灯、冬日的炉火，如妩媚的青山、雨后的草叶，如月光里展开的大海深沉而博大，如闪电穿透长夜又无声地消融于长夜……③我读《论语》，读《庄子》，读佛经，读列夫·托尔斯泰，读到了他们眼睛里的目光，以及内心里储存的目光。④圣人从目光的丛林中走过，从生灵的泪雨血河里趟过，他们的眼睛望见了苦海的深处，望见了生存莽原上伤痛的背影。⑤同时，他们的眼睛又与长夜远处、星空高处某个神圣的目光对接，于是，一种深达海底又接星辰的伟大心胸展开于他们体内，发自于人的内心却蕴藏了宇宙般深广思想和爱意的目光，终于降临世间。

结构分析：

首先，表述观点。(第①句 起 引出观点)

其次，描述这种目光的特点。(第②句 承 提示目光的特点)

再次，阐述这种目光的存在。(第③句 转 由圣人到“我”)

最后，阐释这种目光为什么是高质量的。(第④⑤句 合 通过充分的阐释，在收束两方面内容的基础上，得出“这种高质量的目光”的产生过程）

因为第④⑤句语意较复杂或丰富，必须再次切分，再次切分需从“角度”上分析。

1.圣人的目光望见苦海深处，望见伤痛的背影(自身体验的角度)；

2.圣人的目光能与某个神圣的目光对接(外界吸收的角度)；

3.圣人能够将内心体验与外界吸收加以整合(融汇于心，发之于外)。

【解说】对于复杂的段及段群，先（辨析）结构后（找准）角度；对于复杂的句子就切分要素,即找句子中的关键词。行文的整体的思路是：什么是高质量的目光——圣人体内存放着这种目光——为什么圣人体内存放的这种目光是高质量的。

既然武汉市语文中考是以“阅读”能力为基础的，命题人认为阅读的关键是区分语意层次和找到层次之间的关联，那我们就强化语段与段群的层次与关联训练，并且将构段与段群的方式与写作教学紧密结合起来，这恐怕是最有效率的复习方法。