老子“无为”思想对构建社会主义和谐社会的价值分析

郭靖

【摘 要】 文章阐释了老子“无为”思想的内涵，从治国论、生态论、管理论、人生理念等四个方面梳理了老子思想的主要内容。分析了我国社会主义和谐社会建设的成就以及当今社会的不和谐因素及其原因。论述了“无为”思想对构建社会主义和谐社会的价值，“无为而无不为”的理念整合社会形态，促进人与社会的和谐，“道法自然”的思想促进可持续发展，构建人与自然的和谐，“贵柔守雌”的观念调适现代人心理，架构人与人的和谐。

【关键词】 老子“无为”思想；社会主义和谐社会；价值

一、老子“无为”思想的内涵及其主要内容

1、老子“无为”思想的内涵

老子的“无为”思想包含两层内涵：“无为”与“自然”。“无为”是一种行为，是实现“自然”的方法和手段。“自然”则是一种价值，亦是一种观念。“无为”与“自然”两者密不可分。“自然”的态度要求“无为”的作为，“无为”的作为则体现“自然”的观念。老子的“无为”，意在指无意于为，是“作焉而不辞”、“为而不恃”、“为而不争”的自然平和、无私无欲的状态，而不是指没有作为，这也体现了老子的为人处世的态度和价值观。

2、老子“无为”思想的主要内容

（1）“无为无不为”的治国论。到目前为止，治国通常有两种方法：无为和有为。“无为而治”注重顺其自然的原则，强调人运用规律，按规律办事，统治者以“无作为”来治理国家，即以德服民，也以德治民；“有为而治”则侧重人为的作为，突出人的主观能动性，要求统治者要在治国方面有所作为，这种“有为”的思想在现代可以理解为一种积极进取，乐观向上的人生观、价值观。“无为而治”是“无为而无不为”，老子主张“无为而治”，要按“道”的原则，顺其自然，因势利导，既无为还要不无为。想达到“无为而无不为”之治国境界，则必须遵循“以民为本”的原则。《道德经》中说：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖，此非以贱为本邪？非乎？”。[1]老子要表达的意思是，各王公贵族统治者要想长久统治天下或国家，必须要以最基层的百姓为本，百姓才是国家的根本。

（2）“道法自然”的生态论。老子主要思想中较为重要的一点是以“道法自然”为核心的天道观。老子说：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。[2]老子这句话将人、地、天归为统一体，认为“道法自然”囊括了万事万物，并且还认为宇宙是一个和谐平衡的整体，在不受任何外界强力因素干扰的情况下，自身存在和发展而达成以及维持的一种状态。老子认为“道法自然”也和“人”有联系，旨在说明人的不作为和无造作，告诉人们不用主观的去改造世间万物，都是客观存在，各有各的发展轨道，否定人为的改造与破坏，做到无欲无求。只有达到“无”的境界，世间万物才能生生不息、不断流转，这就是“自然”，即“道法自然”的状态。

（3）“治大国若烹小鲜”的管理论。《道德经》中说：“治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。” [3]“治大国若烹小鲜”这句看起来简单的话，哲理却很深奥，他想用生活中的小事反映繁杂的治国大事，实则言近旨远。“治大国”的技巧和方法如“烹小鲜”。老子认为君王不要因为自己的个人想法而去勞民伤财。“治大国”的“守时”以达到“有为”如“烹小鲜”。老子还告诉我们：要不失时机，一定要把握好度，治理大国也要注意一些小事，就如同小鱼等海鲜一样，小鱼很嫩，多翻搅会做的稀烂，必须小心谨慎，少折腾。“治大国若烹小鲜”告诉为君之道，治理大国不易，不能轻易扰民，也不要乱扰民。

（4）“贵柔守雌”的人生论。在理想人格的处世方法上，老子认为：一要守柔处弱，即“柔弱胜刚强”。认为柔弱是生命力的象征，而刚强是衰弱死亡的征兆。二要少私寡欲。《道德经》中讲：“见素抱朴，少私寡欲。”[4]老子认为，一个人要避免成为金钱的俘虏，应该保持平凡，坚持朴实。在老子看来，“雌、柔、贱、辱”都是人生常态，是有利于事物发展的常态，事物是不断运动的，必然有发展态势的高低起伏之状，盛极致衰、衰极则盛，这是真理，是无法逆转的。因此，人不必为遇到一些困苦而懊恼，也不必为某些名利而欢喜，万事万物有自己的发展轨迹，不以物喜，不以己悲。

二、社会主义和谐建设的现状分析

1、我国社会主义和谐社会建设成就

随着社会主义制度的建立以及不断地完善，为构建和谐社会奠定了很好的基础。在当今社会发展中和谐社会建设成就有三方面：

第一，坚持党的领导，走社会主义道路。中国共产党是社会主义社会的组织者和领导者，在社会主义发展的道路上，党始终坚持以人为本，执政为民的执政理念，全心全意为人民服务，为构建和谐社会提供了理论指导，促进了和谐政治的建设。第二，坚持经济体制改革，建设和谐经济。社会经济和谐健康发展是构建和谐社会前提条件，构建和谐社会应从经济和谐发展入手。第三，坚持文化体制改革，继续构建和谐文化。

2、当今社会的不和谐因素及其原因分析

第一，人与社会的不和谐。改革开放以来，我国取得了全国瞩目的成绩，但是在发展过程中也有很多不和谐问题。比如，个人对社会主义社会建设缺乏信任，对自己所处的环境不满等。之所以如此，主要因为全国各地经济发展的不平衡，导致人民内部矛盾不断出现和升级，西部地区发展受到很大程度上影响。对社会公平性问题，这与政府的职能不健全，法制机制不完善密切相关。第二，人与自然的不和谐。我国是人口大国，伴随着生存压力、生活环境压力等问题，造成自然环境的不合理利用和开发。分析其原因，主要还是人强烈的欲望，征服自然、改造自然的想法在发挥作用，这样往往给自然环境造成巨大的破坏。第三，人与人的不和谐。社会发展的速度使人们的生存压力日益加大，利益冲突日益加剧。例如，某些高官的贪污受贿，没有好处就不给办事等。

三、“无为”思想对构建社会主义和谐社会的价值

1、“无为而无不为”的理念整合社会形态，促进人与社会的和谐

首先，借鉴“无为不争”的治国管理方法。老子思想中包含的“无为”、“不争”、“双赢”、“知止”等思想对现在的社会管理有巨大的借鉴和引导意义。老子说的“无为”并不是无所作为，而是有所为，有所不为。其次，建立“以民为本”的服务型政府。老子提出要“以民为本”、“与民休息”就要把民众的意愿自己执政的基础。“圣人常无心，以百姓心为心。”在我国，人民是国家的主人，政府是为人民服务的政府，一切应以人民的根本利益为出发点。

2、“道法自然”的思想促进可持续发展，构建人与自然的和谐

其一，遵循“道法自然”的原则。要树立科学的“道法自然”生态发展观。从古至今，老子的“道法自然”是一个应用甚广的理念。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[5]其次，坚持“知足知止”的理念。“知足知止”是一种科学的发展方式，也是人类获得快乐幸福的有效途径。老子讲“知足知止”，认为在人类的生产生活中，要顺应自然，保护自然，同自然和谐相处。

3、“贵柔守雌”的观念调适现代人心理，架构人与人的和谐

借鉴“贵柔守静”的修身处世方法。人的生命的有限性和生活充满的变数性，可能使一个人的欲望无限扩大，无法满足，这是由人的自然属性决定的。但生活在社会关系中的人，他还具有社会属性，这就使得人不可能为所欲为。老子認为的“柔弱胜刚强”带有他所处的时代的局限性，[6]在当今，更多的被理解为不强出头，不张扬的心态。“柔弱”是一种平和，前进的过程中有大度包容的心态。老子告诫人应做到“贵柔守弱”，即以一种平和、大度、包容的心态去接纳万物，去善待身边的人，社会将会更和谐。

【参考文献】

[1] 老子.道德经[m].吉林文史出版社，2006.43.

[2] 老子.道德经[m].吉林文史出版社，2006.57.

[3] 老子.道德经[m].吉林文史出版社，2006.72.

[4] 李军.深刻认识构建社会主义和谐社会的重大意义，扎扎实实做好工作，大力促进社会和谐团结[n].人民日报，2005-02-20.

[5] 老子.道德经[m].吉林文史出版社，2006.44.

[6] 老子.道德经[m].吉林文史出版社，2006.60.

【作者简介】

郭 靖（1994.8-）女，陕西商洛人，硕士研究生，现就读于西安科技大学马克思主义学院马克思主义中国化研究专业.