《大学》修身路线与方法对高职生的借鉴意义

郭立年 文小兵

摘 要： 部分高职大学生道德素养不高的主要原因，一是对修身的重要性认识不够，二是缺乏修身的知识，不知如何修身。《大学》是儒学“入德之门”，其修身思想，尤其是修身的路线与方法对高职大学生修身具有借鉴意义。

关键词： 《大学》 修身路线 路线 修身方法

《大学》是大人之学，其核心是修身，旨在教导王公贵族子弟秉持成己成人成物的价值取向，培养内圣外王的理想人格，成就政治领袖应具备的优良素质。其修身思想对高职大学生提高道德修养具有借鉴意义。

一、《大学》修身的目标和路线

1.修身目标：三纲领

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。大学的理想在于彰显光明的德行（明德，欧阳祯人教授认为是天生的“灵虚不昧”的良知良能），在于亲近、爱护百姓，教化其成为新民，在于实现完美的目标。明德是修己成己之事，亲民是安人成物之事；修己成己是安人成物的基础和前提，安人成物是修己成己的目标与理想，也是修己成己的延伸和验证；止于至善是修己安人即内圣外王人格的理想价值及最终实现。修己安人的人格理想体现在对君子人格的不懈追求，也体现了实现自我价值与实现社会价值的统一，因而成为中华民族历久弥新的人格基因。明明德、亲民、止于至善三纲领是修身的总目标，而八条目则是实现总目标的步骤和次序即路线。

2.修身路线：八条目

八条目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中格物、致知、诚意、正心是修己的过程，是实现自身道德完善的过程，与明明德相对应；齐家、治国、平天下是安人的过程，与亲民相对应。修身是八条目的中枢环节。明明德和亲民的完美境界是止于至善。傅佩荣教授认为[1]：格物是分辨与己有关的人和事；致知是获得德行之知、善恶之知，形成明确的善、恶的概念；诚意是真诚面对自己的意念，用善核实自己的意念，做到不自欺；正心是端正自己的心思，使其不受情绪的影响，对的就准备做，错的就放弃；修身既包括内修于心又包括外修于行，做到知行合一；齐家是规范好自己的家庭，做到孝、弟、慈，然后推广到治国、平天下。由此可见，齐家、治国、平天下是修身的过程，是王阳明所谓“在事上磨”，在实践中砥砺德行。

二、《大学》修身的原则和方法

1.《大学》修身原则

（1）自主性原则

正如孔子所说的“为仁由己”一样，修身修己完全是自主的事情，不能由他人代替。那么人为什么要修身？修身的动力从哪里来？欧阳祯人认为[2]：格物就是通过巫术来算命，从而知道天人之际的自己、他人，以及社会历史发展的大势，进而知道吉凶祸福；致知就是要知道天命，“我”从哪里来，要到哪里去。明白了这个人之为人的大本大源问题，也就解决了修身的必要性和动力问题。

（2）持续性原则

修身是人一生的事情，只有不断为善去恶，去除外物对明德的遮蔽，彰显美好德行，才能不断趋向至善。“苟日新，日日新，又日新”。修身必须日日为之，浅尝辄止只能半途而废。“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”（《论语·宪问》）。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）成就理想人格是一件十分艰难的事情，必须有锲而不舍、持之以恒的精神。

（3）内外兼修原则

从八条目看，格物、致知一般认为属于认知的层面，了解人之为人的责任与使命；诚意、正心属于反思的层面，是“内求诸己”，不断检查、修正不善的意念和心思；修身则既包括内求又包括外修；齐家、治国、平天下则以外修为主，是自律践履的层面。内修和外修是本与末的关系：内修的目的是齐家、治国、平天下，否则就没有多大意义；没有内修，齐家、治国、平天下就没有基础和依托。因此，我们必须做到内外兼修。

2.《大学》修身方法

（1）博学笃志

志不立而事不成。《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”康有为说：“不鉴古今中外，则不知何者为宜……不遍考诸子各教，是非得失，则不知圣教。盖物多连贯而成者，不博览群书，不能明一义。”（《孟子微》卷六《贵耻第十四》）坚定的志向往往建立对理想目标的追求上；没有博学笃志，修身就会后劲乏力、难以为继。

（2）慎独

慎独就是独处时要特别谨慎。它是一种道德德行，具有真诚性、自觉性和实践性，主要靠自己在生活中养成。首先要做到诚其意，毋自欺，心存道德敬畏，这是实现慎独的心理基础和根本；其次要有高度的道德自律，自觉以善的标准和道德规范核实、落实自己的意念和反思调整自己的心思，固执择善而从，这是实现慎独的保障；另外，慎独必须经得起实践的检验，才能称之为有效。慎独是德行修养的关键，大学生道德人格的完善离不开慎独的功夫。

（3）絜矩之道

絜矩之道虽然在《大学》中是居上位者衡度言行规矩的方法，意即以己之心度人，换位思考，起表率作用，但是在今日处理职场乃至日常人际关系中仍然具有积极的指导作用。“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前……”絜矩之道是外王之道，是由修身达到治国平天下的重要途径，但其本质仍是“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。

三、《大学》对高职大学生修身的借鉴意义

1.修身为本的思想有利于提高大学生对修身的认识

部分高职大学生道德素养不高，与他们对修身认识不够有很大关系。他们认为，读高职的主要目的是培养专业技能，以便将来找到更好的工作，至于道德修养则是次要的，甚至根本不重要的事情。由此可见，当务之急是提高他们对修身的认识。

《大学》云：“其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”修身是人之根本。如果这个根本混乱了，要治理好家庭、国家、天下那是不可能的。如果对根本不在乎，却对末节很重视，那是从来没有过的事。十八大提出，教育的根本任务是立德树人。这些思想能让高职大学生意识到修身是人之为人的责任，是時代赋予的使命，是读大学的根本目的，从而修正将道德修养放在无关紧要地位的错误观念。

“德者，才之帅也”。品德是才干的统帅，没有良好的道德修养，没有崇高而远大的理想，专业技能的培养就缺少动力支撑，难以达到精益求精的境界。良好的道德修养是处理好人际关系的润滑剂，提高情商、逆商和幸福指数的关键因素，是综合素质的核心。有关调查显示，用人单位录用高职毕业生时最看重的是学生的综合素质。因此，必须使高职大学生明白，只有提高道德修养，才能学好技能，找到更好的工作，实现生命的社会价值和人生幸福。

2.《大学》修身路线、原则与方法可资大学生借鉴

部分高职大学生道德素养不高，与他们掌握的修身知识不够有很大关系。他们没有明晰的修身路线，不知晓修身的原则与方法。因此，应引导他们借鉴《大学》的修身之道指导自己的修身实践。

一是明确清晰修身路线。《大学》修身路线，简单地说，就是由内修成己到外修安人成物，或者说从认知到反思到实践。格物致知的目的是获得理智德行，可以通过老师传授伦理道德、法律知识，学生主动学习国学经典等途径实现；诚意、正心的目的是获得道德德行，主要靠学生用道德规范检查意念和心思、反思自身言行等途径实现；齐家、治国、平天下，对于高职大学生来说，就是指在日常生活、学习和社会实践中修身，在历练中提高道德素养。

二是掌握修身的原则与方法。高职大学生对科学的修身方法知之甚少，且主动性和持续性不够。因此，要以“三纲领”为目标，引导他们主动将个人价值的实现融入伟大中国梦的实现之中，用立志培养修身的主动性和持之以恒的顽强毅力；要引导他们掌握修身方法并付诸实践，一方面鼓励其通过写日记等形式加强自我修炼，另一方面适时采用主题研讨会等形式，让他们畅谈慎独的感受，与同学分享“自慊”、内心无憾的体会，强化修身的主动性和积极性。尤其要针对其学习特点，引导他们在教学实习实训和企业顶岗实习中，有意识地运用絜矩之道处理职场关系，逐步养成自觉修身的良好习惯。

参考文献：

[1]傅佩荣.傅佩荣译解《大学》《中庸》[M].北京：东方出版社，2012：5-15.

[2]欧阳祯人.论《大学》《中庸》的天人关系[J].中国文化研究，2015（春）：12-20.