文言字词教学得讲究情趣

陈爱玲

摘要：文言文教学离不开“言”与“文”的教学。其中，“言”的教学（字词教学）是一个绕不开的坎。时下，在不同类型的课堂上对“言”的处理出现了对比鲜明的两种表现：一线教师的常规课中，教文言文主要解决字词，句句串讲，字字落实，教得枯燥，解得无味；大型的公开课中，教师主要功夫花在“文”上，很少涉及文言字词。即使有也是蜻蜓点水，缺少情趣。字词虚空，分析架空，教文言文变成了教现代文，所以文言文教学要讲究情趣。

关键词：文言文教学；教学模式；情趣教学

我们再实际教学当中的文言字词教学是很朴实的，但即使是朴，也力求在纯朴中教出一点情趣来；即使是实，也力求在实在中教出一点花样来。

一、借助诵读体味声韵之情趣

“读书百遍，其义自见”。诵读是文言教学中一种最原始、最生动、最鲜活的教学方式。文言文最重诵读。在诵读中可读出抑扬，读出轻重，读出舒缓，读出情感，读出境界；在诵读中可积累语言知识，可培养语感，可陶冶情操。反之，放逐了诵读的古文教学，很难引领学生步人鉴赏深处，可能会流失掉许多感悟的探究的审美的元素，甚至有可能产生语言、诗境、情怀方面的隔膜感。如《醉翁亭记》中的“也”字，很多教师喜欢机械引用教参说法，把“也”片面理解为表示各种语气，有音韵感，这种说法固然不错，但却脱离了作者是在“醉”态的情况下写出此文，文中的“也”充满了一种醉趣与情趣，这得靠读才能体味欧阳修自得自醉的情韵、醉韵之美。

二、借助字形体味推测之情趣

文言文中由于词语的多义性，不易记忆却易混淆。若再加上死记硬背就更置学生于被动地位，久而久之，课堂会失去灵动性，学生学习文言的趣味也会被消磨殆尽。借助古汉字造字法来理解字词不失为一种好方法。汉字是一种以象形为基础而发展起来的表意文字，一般是因形示义，词的较初始的意义不同程度地寄予在字形结构中（尤其是象形字、会意字），对它们进行“因形索义”的探究往往会激起学生浓厚的探究情趣。如《出师表》“奉命于危难之间”，这里的“间”就是期间之意。又如从形旁推测，“页”字旁与头有关，“系”字旁与绳子有关，“月”字旁与肉、身体相关，“又”与手相关等等，不胜枚举。如果教学中有意识地引导学生从字形入手推测理解，枯燥的文言字词马上就复活了，字词解释便鲜活起来。

三、借助提问体味探究之情趣

文言文教学是一个整体。在文言文教学中，可以通过巧妙的教学提问来带动解决字词教学。这里关键是要设计好问题，或扣题目，或扣关键句，或扣要解决的文言字词等，力求能“一石激起千层浪”，这样既避免了纯讲字词带来的枯燥感，拉近了学生与文言文的距离，又能彰显文言文厚重的文化底蕴。如《烛之武退秦师》第一段：“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。”这一段这样写有什么作用？可以看出左传什么特点？如果简单地讲这一段说明了背景，固然没有错，但却极为肤浅，而且对“以”、“贰”、“军”等字词没有落实到位，更别说这一段的神妙了。先看语序。第一句不说“秦伯围郑，而要说“晋候、秦伯”围郑，已暗示围郑主导者是晋而非秦，这也就照应了题目，烛之武退的是秦师而非退晋。再看原因。“以其无礼于晋，且贰于楚也”一句，抓住“以”、“贰”两字可以看出围郑原因与秦没有关系，秦与郑无直接利害冲突，这就为成功退秦埋下伏笔。最后看驻军情况。“晋军函陵，秦军氾南”，既写出了大军压境，又巧妙透出晋、秦驻军异地的情况，这就为下文烛之武顺利到达秦军营以及成功劝退留下了可能性。由上可见，以问题带动字词教学，通过字词的诠释又帮助理解课文，深入领会第一段的精妙：既点题，又提示原因，还为烛之武的出场作了铺垫，同时为下文退秦埋下伏笔。寥寥25字，言简而意丰。一字不可增，一字不可减，体现了《左传》高超的语言与叙事艺术，体会到作者的匠心与行文之妙。这种“磁性”问题极大地激发学生求知的兴趣和对传统文化的热爱。

四、借助語境体味想象之情趣

文言文言简而意深，对文言文的教学不光落实在字词面上，更重要的是引导学生从语境角度来理解，甚至有时还得教会学生知人论世。在实际教学中如果能重视语境，创设一定情境，提供特定的知人论世，就能调动学生的积极性，发挥他们的想象力和创造力，就可以更好地理解文本。如《湖心亭看雪》：1。作者在“更定”时分、“人鸟声俱绝”的时候，“独往湖心亭看雪”，反映出作者怎样的情怀？2。第1段最后说“舟中人二三粒”，第2段最后说“及下船，舟子喃喃曰”，可见船上至少有两个人，那作者为什么说“独往湖心亭看雪”呢？客观地说，“独”的字面意思明白无误，但错过深入理解这个“独”，文本理解就无从谈起。通过结合语境、想象和知人论世，这个“独”表明作者超凡脱俗的闲情雅致，孤独落寞之感慨，既不欲人见，也不欲见人，蕴含着避世的幽愤情怀。有了上述的体味，才明了舟中真正看雪的人是张岱自己，舟子是划船的，稍带陪“相公”，根本没有赏雪的兴致，也不理解他的行为。张岱看得不仅是雪，更是一种不被人理解的孤独寂寞，一种幽愤的情怀。这种由“言”深入到“文”的过程本身就是一种难得的情趣。